《皇漢醫學》桂枝甘草龍骨牡蠣湯之注釋

原文

火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。（《傷寒論》）【註】

白話

對於因火療不當、瀉下、燒針而出現煩躁不安的患者，以桂枝甘草龍骨牡蠣湯主治。（《傷寒論》）【註】

原文

和久田氏曰：「按此證可作三逆二因觀。火逆一，下之一，燒針一，三逆也。下之，一因，燒針，二因也。『煩躁』二字承上之二因。火逆例曰：『脈浮宜以汗解，而以火灸之，則邪無從出，因火而盛也，病自腰以下必重而痹，名為火逆是也。』火逆猶宜和表而救之，反下之而發為煩躁，燒針亦非發汗之正法，因是亦發為煩躁，故成二因，並成一煩躁證。以桂枝、甘草和表緩急，以龍骨、牡蠣鎮驚狂之動氣，煩躁自治之意也。」

白話

和久田氏說：「對此證可以從三逆二因的角度來理解。火逆是一逆，瀉下是一逆，燒針是一逆，這就是三逆。瀉下是第一個病因，燒針是第二個病因。『煩躁』二字承接上述二因。火逆篇說：『脈浮宜用汗法解除，而用火灸治療，那麼邪氣就無處外出，因火邪而更加盛實，病從腰部以下必然沉重而麻痹，這就是名為火逆的證候。』火逆證本應調和表氣來救治，反而用瀉下法治療因而引發煩躁；燒針也不是發汗的正規方法，因此也引發了煩躁，所以構成二因，合在一起就形成一個煩躁證。用桂枝、甘草來調和表氣、舒緩急迫，用龍骨、牡蠣來鎮定驚狂躁動的氣機，這就是煩躁自然消除的意思。」

原文

東洞翁對本方之定義，雖曰：「治胸腹有動而急迫者。」然不若治桂枝甘草湯證而胸腹有動者之為當也。桂枝甘草龍骨牡蠣湯方

白話

東洞翁對本方的定義，雖然說是：「主治胸腹部有悸動而且急迫不安的證候。」但不如說是主治桂枝甘草湯證而胸腹部有悸動的證候更為恰當。桂枝甘草龍骨牡蠣湯方

原文

桂枝14.5克，甘草、龍骨、牡蠣各7克。

白話

桂枝14.5克，甘草、龍骨、牡蠣各7克。

原文

上藥銼細，以水二合，煎一合。去滓，一日分三回，溫服。

白話

將上述藥物銼細，用水二合煎煮至一合。去掉藥渣，一天分三次，溫熱服用。