原文
余所信奉，為醫聖張仲景所著之《傷寒論》及《金匱要略》二書。
白話
我所信奉的，是醫聖張仲景所著的《傷寒論》和《金匱要略》這兩部書。
《傷寒論》之大意
《傷寒論》之大意
《傷寒論》之大意13 句
原文
前者所主為傷寒，即述腸傷寒之診斷療法；後者為雜病，即說明《傷寒論》所未及之病證之證治者也。雖然，仲景作《傷寒論》之真意有如下說。
白話
前者主要論述傷寒，即說明腸傷寒的診斷療法；後者是論述雜病，即說明《傷寒論》中未曾涉及的病證的證治。雖然如此，仲景作《傷寒論》的真正意圖如下所述。
原文
永富獨嘯庵氏曰：「世醫動謂《傷寒論》治外邪，天下無加，至於雜病，則未必然。嗚呼！卑哉！夫傷寒中有萬病，萬病中有傷寒，相互參究，始可治傷寒，始可治萬病。況於古醫方中，若能徹底了解其內容，則《千金》、《外臺》、宋、元、遼、明等眾多之說亦皆為我使用矣。」
白話
永富獨嘯庵氏說：「世間的醫生動輒說《傷寒論》只治外邪，天下無出其右，至於雜病，則未必如此。嗚呼！這種見解太淺薄了！傷寒中包含著萬病，萬病中也包含著傷寒，必須相互參考研究，才能治療傷寒，才能治療萬病。更何況在古代醫方中，如果能徹底了解其內容，那麼《千金要方》、《外台秘要》、宋、元、遼、明等眾多的學說也都能為我所用了。」
原文
吉益羸齊曰：「《傷寒論》者，遺後世以治萬病之法。引而申之，舉莫能外，此作者立法之精神也。」
白話
吉益羸齊說：「《傷寒論》是留給後世治療萬病的方法。加以引申發揮，沒有任何疾病能超出其範圍，這就是作者立法的精神所在。」
原文
能了解傷寒之診斷療法，悟其真髓，則萬病之治，如示諸掌，學者不可泥於章句之末，宜開眼透視，以探其精神也。
白話
如果能了解傷寒的診斷療法，領悟其真髓，那麼治療萬病就如同展示於手掌上一樣容易，學者不可以拘泥於章句的末端，應當開闊眼界透徹洞察，以探尋其中的精神。
原文
具體論之，則此書是闡明同一傷寒病侵入，因各人稟賦體質有差，病毒所在之異，發現症狀不相等之理由，同時設適應之治法，不損及其體力，使可勝藥而驅逐病毒之方術也。
白話
具體來說，這部書是闡明同樣的傷寒病侵入人體後，因每個人稟賦體質有差異，病毒所在的部位不同，而發現症狀不相等同的原因，同時設立適應的治療方法，不損傷其體力，使其能承受藥力而驅逐病毒的方術。
原文
其法分太陽、少陽、陽明之三陽，太陰、少陰、厥陰之三陰。
白話
其方法分為太陽、少陽、陽明的三陽，以及太陰、少陰、厥陰的三陰。
原文
其曰陽、曰陰，與後世醫家之空言陰陽五行不同。
白話
這裡所說的陽和陰，與後世醫家空洞談論的陰陽五行是不同的。
原文
仲景曰：「病有發熱惡寒者，發於陽也。無熱惡寒者，發於陰也。」所謂陽證者，新陳代謝機能之病的亢進也；陰證者，此機能衰減之病的沉衰也。
白話
仲景說：「有病發熱而怕冷的，是發於陽經。沒有發熱而怕冷的，是發於陰經。」所謂陽證，是新陳代謝機能病的亢進；陰證，是此機能衰減所致的沉衰。
原文
故陽證者概為實證而易治，陰證者多屬虛證而難療。
白話
因此陽證大致屬於實證而容易治療，陰證多屬虛證而難以療治。
原文
而太陽者，謂此機能亢進發於體表；少陽者，發於胸腹間；陽明者，發於腹內也。三陰者，皆此機能衰減現於腹內之名稱也。
白話
而太陽，是指這個機能亢進發作於體表；少陽是發作於胸腹之間；陽明是發作於腹內。三陰，都是這個機能衰減表現在腹內的名稱。
原文
太陰為其最輕微者，厥陰為最嚴重者，而少陰則介乎二者之間也。
白話
太陰是其最輕微的，厥陰是最嚴重的，而少陰則介於兩者之間。
原文
《傷寒論》依其病勢、病位，大別為三陽、三陰之六編，而論列各種病型之腸傷寒，更於各編細論種種之證治，其用意極為周到，證之大小輕重與其治法，網羅無遺。以下assen序講述之。
白話
《傷寒論》依照病勢、病位，大致分為三陽、三陰的六編，而論述各種類型的腸傷寒，更在各編中詳細論述各種證治，其用意極為周全，大小輕重的病證及其治法都囊括無遺。以下將依序講解。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。