論傳染病若不以自家中毒為前提，則不能成立

當今醫家對於傳染病的觀點，特別重視細菌。認為只要有細菌存在，就能單獨引發傳染病，這是非常可怕的。這是因為受到自羅貝古斯氏以來蓬勃興起的細菌萬能說所影響，人云亦云，這是只知其一、不知其他的偏見。

疾病成立的要件，必須有內因和外因兩者共同存在。

外因雖然會作用於身體，但若不與內因結合，就無法成立疾病，這是不會改變的原則。

即使是傳染病，同樣也是疾病，不能在這個原則之外來尋求解釋。

再更具體地來說，細菌也是生物之一，原則上如果沒有適合它們的營養物質以及水和溫度等條件，就無法持續維持生命。

然而，這些營養物質以及水和溫度就是自然的培養基，如果沒有自家中毒的證據，就無法在抗菌力強盛的健康體內生存。

反對古斯氏的霍亂菌侵入體內就會導致霍亂病發生的學說，吞下此菌的純粹培養物而能立即證明事實並非如此者，可以從巴登古發氏以身試驗的體驗中得到明證。

又根據猛毒的白喉菌，無論放置在口腔或咽喉之內，也有不使其發病的實例；以及保有病原菌卻與健康身體無異的所謂保菌者之存在事實，也可以得到證明。

因為細菌學者雖然用先天或後天的免疫性來說明這些事實，但他們所說的先天及後天免疫性兩者，都是指沒有適合細菌寄生繁殖之自然培養基的情況，也就是指沒有自家中毒的證據。

假使即使有許多細菌侵襲人身，而體力旺盛者無從著手，但若祖先或父母有瘀血遺傳，或日常生活飲食不節制，釀成食物、水、血液三毒的停滯，也就是廣義的自家中毒證，那麼對於細菌不僅抵抗力減弱，而且具有適合寄生繁殖的培養基，使得傳染病得以成立。

譯者按：「羅貝古斯是德國人，出生於西元1843年，擅長解剖技術且精通顯微鏡實驗，於是發明了肺病治療方法。巴登古發也是德國人，出生於1880年，專門研究保持健康及疾病預防的各種方法，如室內換氣法、飲食預防菌芽法都是巴氏所發明。」

《醫餘》說：「《呂氏春秋》說：『人的三百六十個關節、九竅、五臟、六腑、肌膚，都希望它們緻密。血脈，希望它通暢。筋骨，希望它堅固。心志，希望它平和。精氣，希望它流行。像這樣，疾病就無處藏身，邪惡也無法產生。疾病留滯、邪惡滋生，是由於精氣的鬱結。所以水鬱結就會污濁，樹鬱結就會生蟲，草鬱結就會腐敗，國家也有鬱結，那麼君主的恩德就不能通達，民眾的心意就不能暢達，這就是國家的鬱結。國家的鬱結如果久了，那麼百種邪惡就會同時興起，萬種災難就會叢生。』」

【註】比，是緻密的意思。宣，是通暢的意思。固，是堅固的意思。和，如同安定的意思。行，是流行的意思。惡，是邪惡的意思。

人如果精神流行通暢，肢體堅固，那麼病毒就無法產生。

又說：「《淮南子》說：『修養生機以治理世事，秉持德行以度過終年，這就可以說是體悟了道。』如果能這樣，血脈就不會有鬱結停滯，五臟就不會有蓄積的邪氣了。」

【註】血脈不鬱結停滯，五臟沒有蓄積的邪氣，那麼精神在內守護，肉腠在外抵禦，即使有猛烈的風邪和苛刻的毒素，也不能侵襲。這雖然是道家的言論，也是極為精闢的論點。《家語》中「蔚」字與「鬱」字相通。

如果血脈臟氣不鬱結停滯，就沒有自家中毒的證據，即使有猛烈的風邪和苛刻的毒素，即使有千百種細菌，也無可奈何，這是很明顯的了。這也可以證明我的說法沒有錯誤。