原文
不問何種學術，理論與事實，欲其相應而無毫釐之差如治數學者，只需專為理論之研究而已足，無所用其經驗之知識。
白話
不論哪種學術，若理論與事實想要相互呼應而分毫不差，如同研究數學的人，只需專心從事理論研究就足夠了，不需要用到經驗方面的知識。
中西醫學之比較概論
中西醫學之比較概論
中西醫學之比較概論12 句
原文
至於醫學，則非單純之理論所得而解決之，故不得不求於經驗的結合。
白話
至於醫學，則不是單純的理論就能解決的，所以不得不尋求與經驗相結合。
原文
若理論脫離經驗的事實，直可謂之非真正之理論。
白話
如果理論脫離了經驗的事實，简直可以說不是真正的理論。
原文
故當以人體經驗的事實為先，而理論為後矣。
白話
所以應當以人體經驗的事實為優先，理論為其次。
原文
然西醫大半持科學萬能主義者，遂以為試驗管於人體相等，以動物試驗為一定之律，以此所得之結果直試諸人體。
白話
然而西醫大多抱持科學萬能主義，於是認為試管實驗與人體相等，以動物試驗作為一定的法則，將由此所得的結果直接試驗於人體。
原文
故研究室內之理論似極精密，而行之臨床往往失之不能相應。
白話
所以研究室內的理論看似極為精密，但施行於臨床時往往失去效果而不能相應。
原文
反之，中醫數千年來就億萬人體研究所得之病理及其藥能，歷千錘百煉之後得出結論，立為方劑。
白話
相反地，中醫數千年來就億萬人體研究所得到的病理及其藥效，經過千錘百煉之後得出結論，建立為方劑。
原文
初見之或疑為空漠，逮按其實則秩序井然、始終一貫，故於實際上每有奇效，此余實在之經驗也。
白話
初看之下或許懷疑其空泛不實，等到探究其實質，則發現秩序井然、始終一貫，所以在實際應用上每每有奇效，這是我切實的經驗。
原文
但此段議論於西醫則揭其所短而遺其所長，於中醫則揭其所長而遺其所短。
白話
但這段議論對西醫來說是揭其所短而遺其所長，對中醫則是揭其所長而遺其所短。
原文
然余非僅知中醫而不知西醫者，又非但重經驗之知識而不知科學之知識者，故於拙著《應用漢字醫學解說》（即學苑出版社2008.1日醫應用漢字釋義）自序中云：「余之為此，乃欲釋醫聖張仲景所創之東洋古醫學，以西洋醫學之原理明其所長，併探現代治療術之所短，以期二家之融合統一。但茲事體大，非愚蹇所任，苟能通二家之志，於願已足矣，讀者諸君幸勿以余為一孔之見也。」
白話
然而我並非只懂中醫而不懂西醫的人，也不是只重經驗知識而不知科學知識的人，所以在拙著《應用漢字醫學解說》（即學苑出版社2008.1日醫應用漢字釋義）自序中說：「我之所以如此做，是想要詮釋醫聖張仲景所創立的東洋古醫學，以西洋醫學的原理闡明其所長，同時探討現代治療術之所短，期望两家能夠融合統一。但此事關係重大，非我這愚昧之人所能勝任，若能溝通两家的志向，於願已足，讀者諸君千萬不要以為我是一孔之見。」
原文
如上所述，余實一中西醫學之折衷主義者，欲助發西醫所長而棄其所短，更益以中醫之精粹而為綜合新醫術之導源，此予志也。
白話
如上所述，我實際上是中西醫學的折衷主義者，想要發揮西醫所長而去除其所短，再加上中醫的精粹，作為綜合新醫術的來源，這是我的志向。
原文
然今獨力揚中醫者，因此學衰微，僅保餘喘，行將廢滅，故特發揮其獨擅之長，認為當務之急，而舉西醫所短，乃比較討論上不得不爾者。余豈好詆西醫以為快哉？
白話
然而如今之所以獨力弘揚中醫，是因為此學衰微，只剩下最後一息，將要滅亡，所以特別發揮其獨擅之長，認為是當務之急，而列舉西醫所短，乃是在比較討論上不得不如此。我難道是喜歡詆毀西醫以為快樂嗎？
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