原文
黃帝曰：氣有餘不足奈何？岐伯對曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。
白話
黃帝說：氣有餘和不足的情況是怎樣的？岐伯回答：氣有餘就會喘息咳嗽、氣往上衝，氣不足就會呼吸順暢但氣息短少。
虛實補瀉
虛實補瀉（2）
虛實補瀉27 句
原文
（息利少氣，以肺氣不足，則出入易，故呼吸氣少而利也。）血氣未並，五臟安定，（以下言其氣微也。）皮膚微病，命曰白氣微泄。
白話
（呼吸順暢但氣息短少，是因為肺氣不足，所以氣息出入容易，因此呼吸氣少而順暢。）血氣尚未相併，五臟安穩平定，（以下說的是氣微受病的情況。）皮膚出現輕微病變，稱為白氣微泄。
原文
（肺臟外主皮膚，內主於氣。今外言其皮膚病，其內言於氣之微病。五色氣中，肺為白氣。泄者，肺氣泄也。）黃帝曰：補瀉奈何？
白話
（肺臟在外主管皮膚，在內主管氣。現在外面說皮膚的病，內面說氣的輕微病變。五色氣中，肺對應白氣。泄，是指肺氣外泄。）黃帝說：如何補瀉？
原文
岐伯對曰：氣有餘，則瀉其經隧，（經隧者，手太陰之別，從手太陰走手陽明，乃是手太陰向手陽明之道，故曰經隧。隧，道也。欲通臟腑陰陽，故補瀉之，皆取其正經別走之絡也。平按：經隧《甲乙》作經渠。《素問》新校正引此處楊注無「故曰經隧。隧，道也」七字。欲通作欲道，故補瀉之皆取其正經作故補瀉皆從正經。）毋傷其經，（瀉其陰經別走之絡，不得傷正經也。平按：《素問》新校正引此注絡作路。）毋出其血，毋泄其氣。
白話
岐伯回答：氣有餘，就瀉它的經隧，（經隧，是手太陰經的別絡，從手太陰走向手陽明，這是手太陰通往手陽明的路徑，所以稱為經隧。隧，就是道路。想要疏通臟腑陰陽，所以補瀉時，都取用正經別走的絡脈。平按：《甲乙經》經隧作經渠。《素問》新校正引此處楊注沒有「故曰經隧。隧，道也」七個字。欲通作欲道，所以補瀉之皆取其正經作故補瀉皆從正經。）不要損傷它的經脈，（瀉它的陰經別走的絡脈，不能損傷正經。）不要讓它出血，不要洩漏它的氣。
原文
（瀉太陰別走經隧者，不得出血出氣也，所謂瀉陰實者也。）不足者，則補其經隧，毋出其氣。
白話
（瀉太陰經別走的經隧，不能出血出氣，這就是所謂的瀉陰實。）氣不足，就補它的經隧，不要讓氣外洩。
原文
（刺太陰經之別走之絡，以補太陰，不令氣泄於外，所謂補陰虛也。補瀉陽經，亦如陰經法也。）黃帝曰：刺微奈何？
白話
（刺太陰經別走的絡脈，來補太陰，不讓氣洩到外面，這就是所謂的補陰虛。補瀉陽經，也如同陰經的方法。）黃帝說：如何刺治微病？
原文
岐伯對曰：按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精自伏，（釋，停發也。革，改也。夫人聞樂至，身心欣悅，聞痛及體，情必改異，欣悅則百體俱縱，改革精志必拒，拒則邪精消伏也。平按：我將《甲乙》作故將，適人作適入。精下《素問》、《甲乙》有氣字。注異字原缺，袁刻作人，恐誤，《素問》新校正引此注作異，據此補入。又注邪精消伏，新校正引作邪氣消伏。）邪氣散亂，毋所伏息，（邪氣伏已，邪精散於腠理，無由更聚也。平按：散亂《甲乙》作亂散。伏息《素問》、《甲乙》作休息。）氣泄腠理，真氣乃相得。黃帝曰：善。（邪氣散泄，故真氣無亂，所以相得也。）
白話
岐伯回答：按摩不要停止，拔出針來看著病人，說我將要深刺，針刺到人體時病人一定會改變神色，邪氣自然潛伏，（釋，是停止的意思。革，是改變。當人聽到快樂的事，身心喜悅；聽到疼痛加於身體，情緒必然改變，喜悅時全身放鬆，改變時意志必定抗拒，抗拒則邪氣消散潛伏。）邪氣散亂，沒有地方潛伏停息，（邪氣潛伏後，邪氣散於腠理，無法再聚集。）氣泄出腠理，真氣就能和諧。黃帝說：好。（邪氣散泄，所以真氣不亂，因此能夠和諧。）
原文
黃帝曰：血有餘不足奈何？岐伯對曰：血有餘則怒，不足則悲。
白話
黃帝說：血有餘和不足的情況是怎樣的？岐伯回答：血有餘就會發怒，血不足就會悲傷。
原文
（肝血有餘於肝，所以瞋怒；肝血不足於目，所以多悲也。平按：悲《素問》作恐，新校正云：「全元起本恐作悲，《甲乙》及《太素》並同。」）血氣未並，五臟安定，孫絡外溢，則經有留血。
白話
（肝血有餘在肝，所以容易發怒；肝血不足影響眼睛，所以多悲傷。平按：悲《素問》作恐，新校正說：「全元起本恐作悲，《甲乙經》及《太素》都相同。」）血氣尚未相併，五臟安穩平定，孫絡向外溢，那麼經脈中就有留滯的血。
原文
（言血微邪也。平按：《素問》外溢作水溢。《甲乙經》經有作絡有。）黃帝曰：補瀉奈何？岐伯對曰：血有餘，則瀉其盛經，出其血。
白話
（這是說血有輕微的邪氣。平按：《素問》外溢作水溢。《甲乙經》經有作絡有。）黃帝說：如何補瀉？岐伯回答：血有餘，就瀉它充盛的經脈，讓它出血。
原文
不足，則補其虛經，（瀉其盛經出血，所以不怒。正補其虛，今不泄血，所以不悲。有本視其虛經也。平按：補其虛經《素問》作視其虛經，《甲乙》作視其虛。）內針其脈中，久留血至脈大，疾出其針，毋令血泄。
白話
血不足，就補它虛的經脈，（瀉它充盛的經脈出血，所以不發怒。正補它虛的經脈，使不洩血，所以不悲傷。有的版本作「視其虛經」。平按：補其虛經《素問》作視其虛經，《甲乙經》作視其虛。）將針刺入它的脈中，久留針，等到血到來、脈變大，迅速出針，不要讓血洩出。
原文
（內針足厥陰脈中，血至針下，聚而脈大，疾出其針，無令血泄，所以稱疾也。平按：久留血至《素問》作久留而視，新校正云：「《甲乙經》云：久留之血至。《太素》同。」本書無之字。）黃帝曰：刺留血奈何？
白話
（將針刺入足厥陰脈中，血來到針下，聚集而脈變大，迅速出針，不讓血洩出，所以稱為「疾」。平按：久留血至《素問》作久留而視，新校正說：「《甲乙經》說：久留之血至。《太素》相同。」本書沒有「之」字。）黃帝說：如何刺治留滯的血？
原文
岐伯對曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其病。黃帝曰：善。
白話
岐伯回答：觀察它的血絡，刺出其中的血，不要讓惡血得以進入經脈，而形成疾病。黃帝說：好。
原文
（刺去血脈，遂無令惡血入經中，故無血邪微病也。平按：《甲乙》刺留下無血字。其病《素問》作其疾。）
白話
（刺去血脈中的血，於是不要讓惡血進入經脈中，所以沒有血的輕微邪病。平按：《甲乙經》刺留下沒有「血」字。其病《素問》作其疾。）
原文
黃帝曰：形有餘不足奈何？岐伯對曰：形有餘則腹脹溲不利，不足則四肢不用。
白話
黃帝說：形有餘和不足的情況是怎樣的？岐伯回答：形有餘就會腹脹、小便不利，形不足就會四肢不能運用。
原文
（形者，非唯身之外狀名形，舉體皆名。溲四肢不隨也。有本經溲者，經即婦人月經也。平按：溲上《素問》、《甲乙》有涇字，《素問》新校正云：「楊注涇作經，婦人月經也。」又按本注四肢不隨上，恐有脫誤，因原抄如此，故仍之。）血氣未並，五臟安定，肌肉濡動，命曰微風。
白話
（形，不僅僅是身體外表的形狀稱為形，整個身體都叫形。溲是指四肢不靈活。有的版本「經溲」的「經」是指婦女月經。平按：溲上《素問》、《甲乙經》有涇字，《素問》新校正說：「楊注涇作經，婦人月經也。」又按本注四肢不隨上，恐怕有脫漏錯誤，因為原抄本如此，所以仍然保留。）血氣尚未相併，五臟安穩平定，肌肉蠕動，稱為微風。
原文
（濡動者，以體虛受風，腠理內動，命曰微風也。平按：濡動《素問》、《甲乙》作蠕動，《甲乙》注云：一作溢。《素問》新校正云：「全元起本及《甲乙》蠕作溢，《太素》作濡。」）黃帝曰：補瀉奈何？
白話
（濡動，是因為身體虛弱感受風邪，腠理內部跳動，稱為微風。平按：濡動《素問》、《甲乙經》作蠕動，《甲乙經》注說：一作溢。《素問》新校正說：「全元起本及《甲乙經》蠕作溢，《太素》作濡。」）黃帝說：如何補瀉？
原文
岐伯對曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
白話
岐伯回答：形有餘就瀉它的陽經，形不足就補它的陽絡。
原文
（陽經絡，足陽明經及絡也。或為陽營，非也。）黃帝曰：刺微奈何？
白話
（陽經絡，是指足陽明經和它的絡脈。有人說是陽營，不對。）黃帝說：如何刺治微風？
原文
岐伯對曰：取分肉間，無中經，毋傷其絡，（可中分肉之間衛氣，不可傷足陽明經絡之脈也。平按：經上《素問》、《甲乙》有其字。）衛氣得復，邪氣乃索。黃帝曰：善。
白話
岐伯回答：取分肉之間，不要刺中經脈，不要損傷它的絡脈，（可以刺中分肉之間的衛氣，不可損傷足陽明經的經絡之脈。）衛氣得以恢復，邪氣就會消散。黃帝說：好。
原文
（分肉之間，衛氣行處，邪氣已散，衛氣復得也。索，散也。）
白話
（分肉之間，是衛氣運行的部位，邪氣已經消散，衛氣得以恢復。索，是散的意思。）
原文
黃帝曰：志有餘不足奈何？岐伯對曰：志有餘則腹脹飡泄，（志，腎神氣也。有餘即少腹脹滿，飲食不消，為飡泄也。平按：飡《素問》、《甲乙》作飧。注飡袁刻誤作食。）不足則厥，（足逆冷也。）血氣未並，五臟安定，骨節有動。
白話
黃帝說：志有餘和不足的情況是怎樣的？岐伯回答：志有餘就會腹脹、完穀不化，（志，是腎的神氣。有餘就小腹脹滿，飲食不消化，成為完穀不化。平按：飡《素問》、《甲乙經》作飧。注飡袁刻誤作食。）志不足就會厥逆，（腳寒冷。）血氣尚未相併，五臟安穩平定，骨節有跳動。
原文
（骨節動者，腎志病微也。平按：《甲乙》動作傷。）黃帝曰：補瀉奈何？
白話
（骨節跳動，是腎志病輕微的表現。平按：《甲乙經》動作傷。）黃帝說：如何補瀉？
原文
岐伯對曰：志有餘則瀉然筋血者出其血，不足則補其復留。
白話
岐伯回答：志有餘就瀉然筋的出血處，放出其血，志不足就補復留穴。
原文
（然筋，足少陰營，在足內踝之下，名曰然谷。足少陰經無然筋，當是然谷下筋也。復留，足少陰經，在足內踝上三寸，此二皆是志之脈穴，故瀉然筋之血，補復留之氣。平按：《素問》無出其血三字，新校正云：「按《甲乙經》及《太素》云：瀉然筋血者，出其血。楊注云：然筋當是然谷下筋。再詳諸處引然谷者，多雲然骨之前血者，疑少骨之二字，前字誤作筋字。」復留《素問》、《甲乙》作復溜。）黃帝曰：刺未並奈何？
白話
（然筋，是足少陰經的營穴，在足內踝下方，名叫然谷。足少陰經沒有「然筋」，應當是然谷下方的筋。復留，是足少陰經的穴，在足內踝上三寸，這兩個都是志的脈穴，所以瀉然筋的血，補復留的氣。平按：《素問》沒有「出其血」三字，新校正說：「按《甲乙經》及《太素》說：瀉然筋血者，出其血。楊注說：然筋當是然谷下筋。再仔細看各處引用然谷的，多說然骨之前血者，懷疑缺少骨之二字，前字誤作筋字。」復留《素問》、《甲乙經》作復溜。）黃帝說：如何刺治未相併的病？
原文
岐伯對曰：即取之，毋中其經，以邪乃能立虛。黃帝曰：善。
白話
岐伯回答：就取穴刺治，不要刺中它的經脈，這樣邪氣就能立刻虛弱。黃帝說：好。
原文
（未並者，志微病。以病是微，未中於經，但刺經氣所發之穴，邪氣立虛者也。平按：以邪《素問》作邪所，《甲乙》作以去其邪。）
白話
（未並，是指志的輕微病變。因為病輕微，沒有中於經脈，只刺經氣所發的穴位，邪氣就會立刻虛弱。平按：以邪《素問》作邪所，《甲乙經》作以去其邪。）
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