原文
黃帝問於岐伯曰：余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月之光，可得聞乎？
白話
黃帝問岐伯說：我想要面對病人，觀察死生，決斷疑惑，想要知道其中的要點，如同日月的光明一樣，可以聽您講解嗎？
色脈診
色脈診（2）
色脈診15 句
原文
（聞決死生之要也。平按：《素問》無黃帝問於岐伯曰六字。注決字袁刻誤作次。）岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
白話
（這是聽聞決斷死生的要點。按：《素問》沒有「黃帝問於岐伯曰」六字。注中「決」字袁刻誤作「次」。）岐伯說：面色與脈象，是上古帝王所珍視的，是前代醫師所傳授的。
原文
上古之時，使貸季理色脈而通神明，合之金木水火土四時陰陽八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。
白話
上古時代，讓貸季調理面色與脈象而通達神明，配合金木水火土、四季、陰陽、八風、六合，不脫離其常規，變化相互轉移，以觀察其中的奧妙，以知道其中的要點。
原文
（上帝，上古帝王者也。貸季，上古真者也。上帝使貸季調理人之色脈，令通神明，外合五行四時陰陽八風六合等物變化常道，深觀常道物理之妙，能知深妙色脈之用也。）
白話
（上帝：上古的帝王。貸季：上古的真人。上帝讓貸季調理人的面色脈象，使其通達神明，對外配合五行、四季、陰陽、八風、六合等事物的變化常道，深入地觀察常道中事物的奧妙，能夠知道深妙的面色脈象的功用。）
原文
（平按：《素問》上古下無之時二字，貸上有僦字。六合，六字原缺，謹依《素問》補入。）欲知其要，則色脈是矣。
白話
（按：《素問》「上古」下沒有「之時」二字，「貸」上有「僦」字。「六合」，「六」字原缺，謹依照《素問》補入。）想要知道其中的要點，那麼面色與脈象就是了。
原文
（安生未病之要，無加色脈，故為要也。平按：注加字袁刻作如。）色以應日，脈以應月，帝求其要，則其要已。
白話
（安定生命、預防未病之要點，沒有比面色脈象更好的了，所以說是關鍵。按：注中「加」字袁刻作「如」。）面色對應日，脈象對應月，黃帝尋求其要點，那麼這個要點就在這裡了。
原文
（形色外見為陽，故應日也。脈血內見為陰，故應月也。日應三百六十日也，月應十二月也，故知色脈以為要也。平按：《素問》帝求作常求，要已作要也。）夫色脈之變化，以應四時之勝，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生也，（四時和氣為勝，上代帝王，貴為帝道，用合神明，以寶於生，所以遠死長生久視也。平按：《素問》色下無脈字，之勝作之脈。）上道以長，命曰聖王。
白話
（形色外現為陽，所以對應日；脈血內見為陰，所以對應月。日對應三百六十日，月對應十二月，因此知道面色脈象是關鍵。按：《素問》「帝求」作「常求」，「要已」作「要也」。）面色與脈象的變化，用來應合四時之勝氣，這是上古帝王所珍視的，用以合於神明，所以能遠離死亡而接近生命。（四時的和氣稱為勝，上古帝王重視帝王之道，用以合於神明，以珍惜生命，所以能遠離死亡，長生久視。按：《素問》「色」下無「脈」字，「之勝」作「之脈」。）這種上乘之道能夠長久，稱之為聖王。
原文
（上帝理色脈，通神明，合於常道，長生久視者，稱曰聖王也。平按：上道《素問》作生道。）中古之治病，病至而治之湯液，十日以去八風五痹之病，（未病之病至已，方服湯液，以其病微，故十日病除也。平按：《素問》病字不重。）十日不已，治以草荄，草荄之枝，本末為眇，標本已得，邪氣乃服。
白話
（上古帝王調理面色脈象，通達神明，合於常道，能夠長生久視的人，稱為聖王。按：上道《素問》作「生道」。）中古時代治病，病發之後才用湯液治療，十天以去除八風、五痹的疾病。（未病之病已經發生，才服用湯液，因為病情輕微，所以十天病除。按：《素問》「病」字不重複。）如果十天沒有痊癒，就用草荄治療，草荄的枝葉，本末精微，標本已經掌握，邪氣就會制服。
原文
（荄，古來反，草根莖也。眇，亡紹反。藥草根莖，療病之要也。服湯液十日不已，可服藥草根莖枝葉，丸散醪醴，又得病本藥末，故邪氣皆伏也。平按：《素問》上荄字作蘇，為眇作為助。）暮代之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆順，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，（前云上古、中古，黃帝之時即以為暮代。下黃帝曰上古、中古、當今之時，即其信也。療病者，療已病之病也。暮代療病，與古不同，凡有五別：一則不知根尋四時之療，二則不知色脈法於日月之異，三則不審病之逆順，四則不知病成未成，五則不知所行療方。故欲以微針湯液，去其已成之病也。平按：《素問》暮代作暮世，逆順作逆從。）粗工凶凶，以為可攻，舊病未已，新病復起。
白話
（荄，古來反，草根莖。眇，亡紹反。藥草的根莖，是治療疾病的關鍵。服用湯液十天沒好，可以服用藥草的根莖枝葉、丸散、酒劑，又掌握了病本與藥末，所以邪氣都被制服。按：《素問》上「荄」字作「蘇」，「為眇」作「為助」。）後代治病就不是這樣，治療不根據四季，不知道日月，不審察逆順，病形已經形成，才想用微針治療體外，用湯液治療體內，（前面說上古、中古，黃帝時代就已經認為是後代了。下面黃帝說上古、中古、當今之時，就是明證。治療疾病，是治療已發生的疾病。後代治病與古代不同，共有五種差別：一是不知尋求四季的治療，二是不知面色脈象取法於日月的差異，三是不審察疾病的逆順，四是不知疾病成與未成，五是不知所採用的治療方法。所以想用微針湯液去除已經形成的疾病。按：《素問》「暮代」作「暮世」，「逆順」作「逆從」。）粗魯的醫生凶悍地認為可以攻治，舊病沒好，新病又起來。
原文
（凶，許容反，惡勇也。以微針小液，攻已成之病，更加他病，不工而勇於事，故曰凶也。平按：凶下原缺一字，應據《素問》仍作凶，袁刻不重。舊病《素問》作故病。）黃帝曰：願聞要道。
白話
（凶，許容反，兇惡勇猛的意思。用微針少量湯液，攻擊已經形成的疾病，反而增加了其他疾病，不精通醫術卻勇於行事，所以稱之為凶。按：「凶」下原缺一字，應根據《素問》仍作「凶」，袁刻不重複。「舊病」《素問》作「故病」。）黃帝說：希望聽聞重要的道理。
原文
岐伯曰：治之要極，無失脈色，用之不惑，治之大則。逆順倒行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
白話
岐伯說：治療的最高要點，不要失於脈象面色，運用時不迷惑，這是治療的大原則。逆順顛倒，標本不得，就會亡失精神，失去國家。離開舊的，趨向新的，才能成為真人。
原文
（言失知色脈，不知損益也。平按：逆順倒行《素問》作逆從到行。）黃帝曰：余聞其要於夫子，夫子言不離脈色，脈色此余之所知也。
白話
（意思是說失去對面色脈象的認識，就不知道損益。按：「逆順倒行」《素問》作「逆從到行」。）黃帝說：我從夫子這裡聽聞了要點，夫子說不離開脈象面色，脈象面色是我所知道的。
原文
（平按：脈色二字《素問》作色脈，不重。）岐伯曰：治之極於一。黃帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。黃帝曰：奈何？
白話
（按：「脈色」二字《素問》作「色脈」，不重複。）岐伯說：治療的最高境界在於一。黃帝說：什麼是一？岐伯說：一就是通過問診而得到。黃帝說：怎麼做呢？
原文
岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以順其意，得神者昌，失神者亡。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：關閉門窗，繫心於病人，多次詢問病情，順應其心意，得到神的就會昌盛，失去神的就會死亡。黃帝說：好。
原文
（一，得神也。得神，謂問病得其意也。得其意者，加之針藥，去死得生，故曰昌也。平按：《素問》順作從。）
白話
（一，就是得到神。得到神，指的是問病得到病人的心意。得到心意之後，再加以針藥，就能脫離死亡獲得生命，所以說昌盛。按：《素問》「順」作「從」。）
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