原文
平按：此篇自篇首至三飲而已，見《靈樞》卷十第七十一《邪客》篇，又見《甲乙經》卷十二第三。
白話
按：此篇從篇首到“三飲而已”，見於《靈樞》卷十第七十一《邪客》篇，又見於《甲乙經》卷十二第三。
營衛氣行
營衛氣行（1）
營衛氣行18 句
原文
自黃帝曰余聞十二經脈至以數調之，見《靈樞》卷六第四十《陰陽清濁》篇。
白話
從“黃帝曰余聞十二經脈”到“以數調之”，見於《靈樞》卷六第四十《陰陽清濁》篇。
原文
自黃帝曰願聞人之清濁至以數調之，又見《甲乙經》卷一第十二。
白話
從“黃帝曰願聞人之清濁”到“以數調之”，又見於《甲乙經》卷一第十二。
原文
自黃帝曰經脈十二者至末，見《靈樞》卷六第三十四《五亂》篇，又見《甲乙經》卷六第四《陰陽清濁順治逆亂大論》。
白話
從“黃帝曰經脈十二者”到篇末，見於《靈樞》卷六第三十四《五亂》篇，又見於《甲乙經》卷六第四《陰陽清濁順治逆亂大論》。
原文
黃帝問伯高曰：夫邪氣之客於人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？
白話
黃帝問伯高說：邪氣侵犯人體，有時會使人眼睛不能閉合、不能躺臥外出，是什麼氣導致的？
原文
（厥邪客人為病，目開不得合，臥起□□起也。平按：目不瞑至使然十一字《甲乙》作目不得眠者何也七字。）伯高答曰：五穀入於胃也，其糟粕、精液、宗氣，分為三隧。
白話
（厥邪侵犯人體為病，眼睛睜開不能閉合，起床……起床？平按：“目不瞑……使然”十一字《甲乙》作“目不得眠者何也”七字。）伯高回答說：五穀進入胃中，它的糟粕、津液、宗氣，分為三條通道。
原文
（宗，總也。隧，道也。糟粕、津液、總氣，分為三隧。）故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。
白話
（宗，總也。隧，道也。糟粕、津液、總氣，分為三隧。）所以宗氣積聚在胸中，出於喉嚨，用來貫通心肺而運行呼吸。
原文
（糟粕津液，濁穢下流，以為溲便。其清者宗氣，積於膻中，名曰氣海，其氣貫於心肺，出入喉嚨之中而行呼吸，一也。平按：心肺《靈樞》作心脈。）營氣者，泌其津液，注之於脈，化而為血，以營四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
白話
（糟粕津液，濁穢下流，成為大小便。其中清的部分是宗氣，積聚在膻中，稱為氣海，它的氣貫通心肺，出入於喉嚨之中而運行呼吸，這是第一條通道。）營氣，泌出其津液，注入於脈中，化為血液，用來營養四肢，向內注入五臟六腑，以對應刻數。
原文
（營氣起於中焦，泌五穀津液，注於肺脈手太陰中，化而為血，循脈營於手足，回五臟六腑之中，旋還以應刻數，二也。）衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行四末分肉皮膚之間而不休者也。
白話
（營氣起於中焦，泌出五穀的津液，注入於肺脈手太陰中，化為血液，循行脈中營養手足，迴流到五臟六腑之中，旋轉環行以對應刻數，這是第二條通道。）衛氣，是出其悍氣之慓疾，而先行於四肢、分肉、皮膚之間而不休止的。
原文
晝日行於陽，夜行於陰，其入於陰也，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。
白話
白天運行於陽分，夜間運行於陰分，它進入陰分時，常常從足少陰經的分間開始，運行於五臟六腑。
原文
（衛氣起於上焦，上行至目，行手足三陽已，夜從足少陰分，上行五臟，至晝還行三陽，如是行五臟。行六腑者，夜行五臟之時，臟脈絡腑，故兼行也，以腑在內故，三也。平按：四末上《靈樞》、《甲乙》有於字。不休者也《甲乙》作不休息也。晝下《甲乙》無日字。《靈樞》無其入於陰也句。）今厥氣客於臟腑，則衛氣獨衛其外，衛其外則陽氣瞋，瞋則陰氣益少，陽喬滿，是以陽盛，故目不得瞑。
白話
（衛氣起於上焦，上行到眼睛，運行手足三陽經之後，夜間從足少陰經的分間，上行到五臟，到白天又運行三陽經，如此運行五臟。運行六腑的原因，是夜間運行五臟時，臟的脈絡連接腑，所以同時運行，因為腑在內，這是第三條通道。平按：“四末”上《靈樞》、《甲乙》有“於”字。“不休者也”《甲乙》作“不休息也”。“晝”下《甲乙》無“日”字。《靈樞》無“其入於陰也”句。）現在厥氣侵犯臟腑，則衛氣只能保衛體表，保衛體表則陽氣張盛，陽氣張盛則陰氣更加減少，陽蹺脈滿，因此陽氣盛，所以眼睛不能閉合。
原文
（厥氣，邪氣也。邪氣客於內臟腑中，則衛氣不得入於臟腑，衛氣唯得衛外，則為盛陽。瞋，張盛也。臟腑內氣不行，則內氣益少。陽喬之脈在外營目，今陽喬盛溢，故目不得合也。瞑音眠。平按：臟腑《靈樞》作五臟六腑，《甲乙》作五臟。獨衛其外《甲乙》作獨營其外。衛其外則陽氣瞋至目不得瞑二十五字，《靈樞》作「行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛故目不瞑」二十五字，《甲乙》同，惟《甲乙》陽喬陷作陽喬滿，陰虛作陰氣虛，故目不瞑作故目不得眠，與《靈樞》小異。）黃帝曰：善。治之奈何？
白話
（厥氣，就是邪氣。邪氣客居於內臟腑中，則衛氣不能進入臟腑，衛氣只能保衛體表，就成為盛陽。瞋，張盛的意思。臟腑內的氣不運行，則內氣更少。陽蹺脈在外營養眼睛，現在陽蹺脈盛滿，所以眼睛不能閉合。瞑讀音同眠。平按：“臟腑”《靈樞》作“五臟六腑”，《甲乙》作“五臟”。“獨衛其外”《甲乙》作“獨營其外”。“衛其外則陽氣瞋至目不得瞑”二十五字，《靈樞》作“行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛故目不瞑”二十五字，《甲乙》同，惟《甲乙》“陽喬陷”作“陽喬滿”，“陰虛”作“陰氣虛”，“故目不瞑”作“故目不得眠”，與《靈樞》小異。）黃帝說：好。如何治療？
原文
伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，（不足，陰氣也。有餘，外陽氣。）飲以半夏湯一齊，陰陽以通，其臥立至。
白話
伯高說：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以疏通其通道而去其邪氣。（不足，是陰氣。有餘，是外陽氣。）服用半夏湯一劑，陰陽得以溝通，其臥睡立即到來。
原文
（以下言半夏湯方，以療厥氣，厥氣既消，內外氣通，則目合得臥。平按：齊《靈樞》、《甲乙》作劑。）黃帝曰：善。
白話
（以下說半夏湯方，用來治療厥氣，厥氣消除後，內外氣通，則眼睛閉合能夠臥睡。平按：齊《靈樞》、《甲乙》作劑。）黃帝說：好。
原文
此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也，願聞其方。
白話
這就是所謂的疏通壅塞，經絡大通，陰陽和調，希望聽聽其方。
原文
（溝瀆水壅，決之則通，陰陽氣塞，針液導之，故曰決瀆，所以請聞其方也。）伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪，大沸，量秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。
白話
（溝渠水壅塞，疏通它就通暢，陰陽之氣阻塞，用針與藥液引導它，所以叫做決瀆，因此請求聽聞其方。）伯高說：其湯方用千里以外的流水八升，揚起一萬遍，取它的澄清五升煮之，用葦薪燒火，大火沸騰，加入秫米一升，炮製過的半夏五合，慢火煮，讓它收成到一升半，去掉渣滓，飲用藥汁一小杯，每日三次，逐漸增加，以感覺有效為度。
原文
故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已。
白話
所以病剛發作的，放下杯子就能躺下，出汗就好了；病久的，服用三次就停止。
原文
（飲湯覆杯即臥、汗出病已者，言病愈速也。三飲者，一升半為一齊，久病三服即瘥，不至一齊，新病一服即愈也。平按：大沸，大字《靈樞》、《甲乙》均作火。）
白話
（飲湯放下杯子就臥睡、汗出病癒，是說病癒很快。三飲，一升半為一劑，久病三服就痊癒，不一定需要一劑，新病一服就好了。平按：大沸的“大”字，《靈樞》、《甲乙》均作“火”。）
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