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黃帝內經太素

十二水

十二水（2）

十二水18 句
原文
黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。
白話
黃帝問岐伯說：十二經脈，在外與十二經水相應，在內則連屬於五臟六腑。
原文
（天下凡有八十一州，此中國，州之一也，名為赤縣神州。每一州之外，有一重海水環之，海之外，有一重大山繞之，如此三重海三重山環而圍繞，人居其內，名曰一州。一州之內，凡有十二大水，自外小山小水不可勝數。人身亦爾，大脈總有十二，以外大絡小絡亦不可數。天下八十一州之中，唯取中國一州之地，用法人身十二經脈內屬臟腑，以人之生在此州中，稟此州地形氣者也。）夫十二經水者，其大小深淺廣狹遠近各不同，五臟六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相應奈何？
白話
（天下共有八十一州，這個中國，是其中之一，名為赤縣神州。每一州之外，有一重海水環繞它，海之外，有一重大山圍繞它，如此三重海三重山環繞包圍，人居住在裏面，名為一州。一州之內，共有十二條大水，此外的小山小水不可勝數。人體也是這樣，大的經脈總共有十二條，此外的大絡小絡也不可計數。天下八十一州之中，只取中國這一州之地，用來比擬人體十二經脈內屬臟腑，因為人出生在這州中，稟受這州的地形氣候。）那十二經水，它們的大小、深淺、廣狹、遠近各不相同，五臟六腑的高低、大小，受納水穀的多少也不相等，它們如何相應呢？
原文
（問其十二經脈取法所由也。）夫經水者，受水而行之；（此問其臟腑經絡各有司主調養所由。十二經水，各從其源受水，輸之於海，故曰受水行也。）五臟者，合神氣魂魄而藏；（五臟合五神之氣，心合於神，肝合於魂，肺合於魄，脾合於營，腎合於精，五臟與五精神氣合而藏之也。平按：臟下《靈樞》、《甲乙》均有之字，袁刻同。）六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；（胃受五穀成熟，傳入小腸，小腸盛受也。小腸傳入大腸，大腸傳導也。大腸傳入廣腸，廣腸傳出也。胃下別汁，出膀胱之胞，傳陰下泄也。膽為中精，有木精三合，藏而不瀉。此即腑受谷行之者也。五腑與三焦共氣，故六腑受氣，三焦行之為原，故曰揚也。平按：注成熟，熟字袁刻誤作熱。別汁出膀胱五字，原缺不完，平細玩蟲蝕剩處，與此五字相近，謹擬作此，袁刻作膀胱膀胱四字。）經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？
白話
（問十二經脈取法的依據。）經水，是接受水而流動的；（這是問臟腑經絡各有主管調養的依據。十二經水，各自從其源頭接受水，輸送到海，所以說受水而行。）五臟，是與神氣魂魄相合而藏納的；（五臟合五神之氣，心合於神，肝合於魂，肺合於魄，脾合於營，腎合於精，五臟與五神之氣相合而藏納。平按：臟字下面《靈樞》、《甲乙》都有“之”字，袁刻本同。）六腑，是接受水穀而運行，接受氣而輸布的；（胃接受五穀使其成熟，傳入小腸，小腸盛受。小腸傳入大腸，大腸傳導。大腸傳入廣腸，廣腸傳出。胃下別汁，出膀胱之胞，傳陰而下泄。膽為中精之腑，有木精三合，藏而不瀉。這就是腑接受水穀而運行的情況。五腑與三焦共氣，所以六腑接受氣，三焦運行作為原氣，所以說揚。平按：注文中“成熟”，熟字袁刻本誤作熱。“別汁出膀胱”五字，原缺不全，我仔細觀察蟲蝕剩餘部分，與這五字相近，謹擬作此，袁刻本作“膀胱膀胱”四字。）經脈，是接受血而營運的。結合起來治療如何？針刺的深淺，艾灸的壯數，可以聽聞嗎？
原文
（營氣從中焦，並胃口出上焦之後，所謂受氣，泌糟粕，□津液，化津液精微，注之肺脈中，化而為血，流十二脈中，以奉生身，故生身之貴，無過血也。故營氣獨行於十二經，導營身，故曰營氣。營氣行經，如霧者也。經中血者，如渠中水也。故十二經受血各營也。平按：注津液上一字，下半蟲蝕不全，袁刻作成，細玩上半剩處，確非成字，宜空一格。）岐伯答曰：善乎哉問也。天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。
白話
（營氣從中焦，伴隨胃口出上焦之後，所謂受氣，泌別糟粕，□津液，化生津液精微，注入肺脈中，化而為血，流注十二脈中，以奉養生身，所以生身之貴，沒有超過血的。因此營氣獨行於十二經，導引營運全身，所以叫營氣。營氣行經，如同霧氣。經中的血，如同渠中的水。所以十二經接受血各自營運。平按：注文中“津液”上一字，下半蟲蝕不全，袁刻本作“成”，仔細觀察上半剩餘部分，確實不是“成”字，宜空一格。）岐伯回答說：好呀！問得好。天至高不可測度，地至廣不可量度，說的就是這個啊。
原文
且夫人生天地之間，六合之內，此天之高地之廣，非人力所能度量而至也。
白話
況且人生在天地之間，六合之內，這天的高地的廣，不是人力所能度量而達到的。
原文
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得也，死可解部而視也。
白話
至於八尺的軀體，皮肉在此，活著時可以從外部度量、按壓、循摸而得知，死後可以解剖分部而觀察。
原文
（二儀之大，人力不可度量。人之八尺之身，生則觀其皮肉，切循色脈，死則解其身部，視其臟腑，不同天地，故可知也。平按：外可度量，袁刻於外下增生字，不合，《靈樞》亦無。部《靈樞》作剖。）其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎？
白話
（天地二儀之大，人力不可度量。人的八尺之身，活著時觀察其皮肉，按壓循摸色脈，死後則解剖其身部，觀察其臟腑，不同於天地，所以可以知道。平按：外可度量，袁刻本在“外”下增生字，不合，《靈樞》也沒有。部，《靈樞》作剖。）臟器的堅脆，腑的大小，水穀的多少，脈的長短，血的清濁，氣的多少，十二經的多血少氣，或者少血多氣，或者氣血都多，或者氣血都少，都有大致的數值。用針灸治療，各自調理其經氣，本來就常有規律嗎？
原文
（夫人稟氣受形，既有七種不同，以針艾調養固有常契，不可同乎天地無度量也。）黃帝曰：余聞之快於耳，不解於心，願卒聞。
白話
黃帝說：我聽這些話覺得耳中痛快，但心中不理解，希望聽完。
原文
（快於耳，淺知也；解於心，深識也。平按：卒聞下《靈樞》有之字。）岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽，不可不察。
白話
（耳中痛快，是淺顯的知曉；心中理解，是深刻的認識。平按：卒聞下《靈樞》有“之”字。）岐伯回答說：這就是人之所以參合天地而應合陰陽的緣故，不可不考察。
原文
（正以天地不可度量，人參天地，故不可不察也。）足太陽，外合於清水，內屬於膀胱。
白話
（正因為天地不可度量，人參合天地，所以不可不察。）足太陽經，在外合於清水，在內連屬於膀胱。
原文
（清水出魏郡內黃縣，南經清泉縣，東北流入河也。平按：膀胱下《靈樞》、《甲乙》均有而通水道焉五字，本書在後。）足少陽，外合於渭水，內屬於膽。
白話
（清水出自魏郡內黃縣，向南經過清泉縣，向東北流入黃河。平按：膀胱下《靈樞》、《甲乙》都有“而通水道焉”五字，本書在後。）足少陽經，在外合於渭水，在內連屬於膽。
原文
（渭水出隴西首陽縣鳥鼠同穴山，東北至華陰入河，過郡四，行一千八百七十里，雍州浸也。）足陽明，外合於海水，內屬於胃。
白話
（渭水出自隴西首陽縣鳥鼠同穴山，向東北到華陰入黃河，經過四個郡，流程一千八百七十里，是雍州的浸水。）足陽明經，在外合於海水，在內連屬於胃。
原文
（海，晦也，言其水廣博，望之晦暗，不測崖際，故曰海也。海，即四海也。足陽明脈血氣最多，合之四海，眾水之長也。）足太陰，外合於湖水，內屬於脾。
白話
（海，是晦暗的意思，說它水勢廣博，望去晦暗，看不到邊際，所以叫海。海，就是四海。足陽明經血氣最多，合於四海，是眾水之長。）足太陰經，在外合於湖水，在內連屬於脾。
原文
（湖當為虖，虖陀水出代郡滷城縣，東流過郡九，行千三百四十里，為幷州川。一解云：湖當為沽，沽水出漁陽郡，東南入海，行七百五十里。此二水亦得為合也。平按：虖袁刻作雩。）足少陰，外合於汝水，內屬於腎。
白話
（湖應當是虖，虖陀水出自代郡滷城縣，向東流過九個郡，流程一千三百四十里，是幷州的川流。另一種解釋說：湖應當是沽，沽水出自漁陽郡，向東南入海，流程七百五十里。這兩條水也可以作為合。平按：虖，袁刻本作雩。）足少陰經，在外合於汝水，在內連屬於腎。
原文
（汝水出汝南郡定陵縣高陵山，東南流入淮，過郡四，行一千三百四十里也。）足厥陰，外合於沔水，內屬於肝。
白話
（汝水出自汝南郡定陵縣高陵山，向東南流入淮河，經過四個郡，流程一千三百四十里。）足厥陰經，在外合於沔水，在內連屬於肝。
原文
（沔。綿善反。沔水出武郡番冡山，東流入江也。平按：沔《靈樞》、《甲乙》均作澠。注武郡，武字原抄作武，袁刻作南郡，考《水經注》沔水出武都沮縣狼谷，應作武。）手太陽，外合於淮水，內屬於小腸，而通水道焉。
白話
（沔，音綿善反。沔水出自武郡番冡山，向東流入長江。平按：沔，《靈樞》、《甲乙》均作澠。注中武郡，武字原抄作武，袁刻本作南郡，考《水經注》沔水出武都沮縣狼谷，應作武。）手太陽經，在外合於淮水，在內連屬於小腸，並通水道。
原文
（淮水出南陽郡平武縣桐柏山，東南流入海，過郡四，行三千二百四十里也。）手少陽，外合於漯水，內屬於三焦。
白話
（淮水出自南陽郡平武縣桐柏山，向東南流入海，經過四個郡，流程三千二百四十里。）手少陽經，在外合於漯水，在內連屬於三焦。
原文
（漯，湯合反。漯水出平原郡，東北流入於海。又河內亦有漯水，出王屋山，東南流入河。此二水並得為合也。）手陽明，外合於江水，內屬於大腸。
白話
（漯，音湯合反。漯水出自平原郡，向東北流入海。又河內也有漯水，出自王屋山，向東南流入黃河。這兩條水都可以作為合。）手陽明經，在外合於江水，在內連屬於大腸。