原文
岐伯曰：陰者，藏精而極起者也；陽者，衛外而為固者也。
白話
岐伯說：陰，是藏精而極起的意思；陽，是保衛外部而作為固守的意思。
調陰陽
調陰陽（3）
調陰陽18 句
原文
（五臟藏精，陰極而陽起也；六腑衛外，陽極而陰固也。故陰陽相得，不可偏勝也。平按：《素問》極起作起亟。）陰不勝其陽，則其脈流薄，疾並乃狂。
白話
（五臟藏精，陰氣到極點而陽氣生起；六腑保衛外部，陽氣到極點而陰氣固守。所以陰陽相互配合，不可偏勝。按：《素問》中“極起”寫作“起亟”。）陰不能勝過陽，那麼脈搏流動急迫，疾速並發就會成為狂病。
原文
（陽勝，即人迎脈動，或停或速，是則陰並陽盛，發為狂病。平按：《素問》脈上無其字。）陽不勝其陰，五臟氣爭，九竅不通。
白話
（陽氣偏勝，就是人迎脈搏動，有時停止有時快速，這是陰氣並合陽氣過盛，發作成為狂病。按：《素問》中“脈”字上沒有“其”字。）陽氣不能勝過陰氣，五臟的氣機爭奪，九竅就不通暢。
原文
（陰勝，則臟氣無衛，故外九竅閉而不通也。平按：五臟上《素問》有則字。）是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆順，如是則外內調和，邪不能客，耳目聰明，氣立如故。
白話
（陰氣偏勝，那麼臟氣沒有衛氣保護，所以外部的九竅閉塞而不通。按：五臟之上《素問》有“則”字。）因此聖人陳述陰陽，使筋脈和順相同，骨髓堅固，氣血都順暢，像這樣就能內外調和，邪氣不能侵犯，耳目聰明，氣機立身如常。
原文
（故聖人陳陰陽，使人調內外之氣，和而不爭也。平按：《素問》順作從，外內作內外，客作害。）風客淫氣，精乃亡，邪傷肝。
白話
（所以聖人陳述陰陽，使人調和內外之氣，和諧而不爭鬥。按：《素問》中“順”作“從”，“外內”作“內外”，“客”作“害”。）風邪侵入淫亂正氣，精氣就會耗亡，邪氣傷害肝臟。
原文
（風客淫情之氣，遂令陰盛，施精不已，故精亡也。肝脈循陰入肝，故精亡傷肝也。平按：注淫情，情字別本作精。）因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
白話
（風邪侵入淫亂情志之氣，於是使陰氣過盛，耗泄精氣不止，所以精氣亡失。肝經循行陰部進入肝臟，所以精氣亡失損傷肝臟。按：注文“淫情”，“情”字別本作“精”。）因此吃得過飽，筋脈就會鬆弛橫解，腸澼成為痔瘡。
原文
（澼，音僻，泄膿血也。肝主於筋，亦生於血，肝既傷已，又因飽食，穀氣盛迫，筋脈解裂，廣腸漏泄膿血，名之為痔也。平按：腸澼袁刻誤作傷澼。）因而一飲，則逆氣。
白話
（澼，音僻，泄出膿血的意思。肝主管筋，也生血，肝已經受傷，又因為飽食，穀氣旺盛逼迫，筋脈鬆裂，大腸漏泄膿血，稱之為痔。按：腸澼袁刻誤作傷澼。）因此大量飲酒，就會產生逆氣。
原文
（一者，大也。既已亡筋傷肝，又因大飲，則為逆氣之病也。平按：一《素問》作大。）因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
白話
（一，就是大的意思。已經亡筋傷肝，又因為大量飲酒，就會成為逆氣之病。按：一《素問》作大。）因此勉強用力，腎氣就會受傷，大骨就會損壞。
原文
（亡精傷肝，復因力已入房，故傷腎也。腎以藏精主骨，腎傷則大骨壞也。高，大也。）凡陰陽之要，陰密陽固，而兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。
白話
（亡失精氣傷了肝，又因為用力過度而進行房事，所以傷腎。腎藏精主骨，腎受傷那麼大骨就損壞。高，大的意思。）大凡陰陽的要點，在於陰氣緻密陽氣固守，如果兩者不和，就像春天沒有秋天，冬天沒有夏天，因而調和它們，這叫做聖人的法度。
原文
（腠理密不泄者，乃內陰之力也。五臟藏神固者，外陽之力也。故比四時和氣，不得相無也。因四時和氣和於身者，乃是先聖法度也。平按：陰密陽固《素問》作陽密乃固。）故強不能，陰氣乃絕，（陰氣衰者，可以補陰，更強入房瀉其陰，故陰氣絕也。平按：故強不能《素問》作故陽強不能密，袁刻於能下加一密字，與原抄不合。）因於露風，乃生寒熱。
白話
（腠理緻密不泄漏，這是內在陰氣的作用。五臟藏神固守，這是外在陽氣的作用。所以比擬四季和氣，不能互相沒有。因順四季和氣來調和身體，這是先聖的法度。按：陰密陽固《素問》作陽密乃固。）所以勉強不能，陰氣就會斷絕，（陰氣衰弱的，可以補陰，更加勉強入房泄瀉其陰，所以陰氣斷絕。按：故強不能《素問》作故陽強不能密，袁刻在能下加一密字，與原抄不合。）因為感受露風，就產生寒熱病。
原文
（精亡肝傷，更得寒濕風邪，邪風成者為寒熱病也。平按：《素問》此段上有「陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕」四句。後二句，本書見下文。）是以春傷於風，邪氣流連，乃為洞泄；夏傷於暑，秋為痎瘧；秋傷於濕，氣上逆而咳，發為痿厥，陰陽離決，精氣乃絕；冬傷於寒，春乃病熱。
白話
（精氣亡失肝臟受傷，又感受寒濕風邪，邪風形成的就成為寒熱病。按：《素問》此段之上有“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”四句。後兩句，本書見於下文。）因此春天被風邪所傷，邪氣留連，就成為洞泄；夏天被暑邪所傷，秋天就成為痎瘧；秋天被濕邪所傷，氣上逆而咳嗽，發展為痿厥，陰陽分離決裂，精氣就會斷絕；冬天被寒邪所傷，春天就患發熱病。
原文
（洞，大貢反，疾流也。肺惡寒濕之氣，故上逆咳也。至冬寒濕變熱，四肢不用，名曰痿厥。二氣離分不和，故精氣絕也。平按：《素問》流連作留連，春乃病熱作春必溫病。）四時之氣爭，傷五臟也。
白話
（洞，大貢反，疾速下流的意思。肺厭惡寒濕之氣，所以氣上逆而咳嗽。到了冬天寒濕變為熱，四肢不能運用，名叫痿厥。二氣分離不和，所以精氣斷絕。按：《素問》流連作留連，春乃病熱作春必溫病。）四季之氣爭鬥，損傷五臟啊。
原文
（風寒暑濕，四時邪氣爭而不和，即傷五臟也。）陰之生，本在五味。
白話
（風寒暑濕，四季的邪氣爭鬥而不和諧，就會損傷五臟。）陰氣的產生，根本在於五味。
原文
（身內五臟之陰，因五味而生也。平按：《素問》生上有所字。）陰之五官，陽在五味。
白話
（身體內五臟的陰氣，依靠五味而產生。按：《素問》“生”字上有“所”字。）陰的五官，陽在於五味。
原文
（五臟，陰之官也。謂眼耳鼻口舌等五官之陽，本於五味者也。故五味內滋五臟，五官於是用強也。平按：《素問》官作宮，陽作傷。）是故味過酸，肝氣以津，肺氣乃絕；（夫五味者，各走其臟，得中則益，傷多則損。故傷酸者，能令肝氣下流，膀胱胞薄，遂成於癃漏泄病也。肺氣克肝，今肝氣津泄，則肺無所克，故肺氣無用也。平按：肺《素問》作脾。）味過於咸，則大骨氣勞，短肌氣抑；（咸以資骨，今咸過傷骨，則脾無所克，故肌肉短小，脾氣壅抑也。）（平按：《素問》肌下有心字。）味過苦，心氣喘滿，色黑腎不衛；（苦以資心，今苦過傷心，喘滿嘔吐，則腎氣無力，故色黑而不能衛也。平按：《素問》苦作甘，腎不衛作腎氣不衡。）味過於甘，脾氣濡，胃氣乃厚；（甘以資脾氣，今甘過傷脾氣濡，令心悶胃氣厚盛也。平按：《素問》甘作苦，濡上有不字。）味過於辛，筋脈沮弛，精神乃英。
白話
（五臟，是陰的官竅。所謂眼耳鼻口舌等五官的陽氣，根本在於五味。所以五味在內滋養五臟，五官於是功能強盛。按：《素問》“官”作“宮”，“陽”作“傷。”）因此味過酸，肝氣因而滿溢，肺氣就會斷絕；（五味各自歸於其臟，適量則有益，過多則損害。所以傷於酸味的，能使肝氣下流，膀胱胞壁薄弱，就形成癃閉漏泄之病。肺氣克制肝氣，現在肝氣滿溢泄出，那麼肺無所克制，所以肺氣失去作用。按：肺《素問》作脾。）味過於咸，那麼大骨氣勞，肌肉短縮而氣抑鬱；（咸味資助骨骼，現在咸過度損傷骨骼，那麼脾無所克制，所以肌肉短小，脾氣壅塞抑鬱。）（按：《素問》“肌”下有“心”字。）味過苦，心氣喘滿，面色發黑而腎不衛；（苦味資助心，現在苦過度損傷心，喘滿嘔吐，那麼腎氣無力，所以面色黑而不能衛護。按：《素問》“苦”作“甘”，“腎不衛”作“腎氣不衡”。）味過於甘，脾氣濡弱，胃氣就厚；（甘味資助脾氣，現在甘過度損傷脾氣濡弱，使心悶而胃氣厚盛。按：《素問》“甘”作“苦”，“濡”上有“不”字。）味過於辛，筋脈鬆弛，精神就英盛。
原文
（辛以資肺，今辛多傷肺，肺以主氣，筋之氣壞，泄於皮毛也。心神克肺氣沮泄，神氣英盛，浮散無用也。平按：英《素問》作央，王注作久字解。新校正謂此論味過所傷，不宜作精神長久解，央乃殃也，此古文簡略，字多假借用也。其說為長。）是故謹和五味，則骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。
白話
（辛味用來資助肺，現在辛過多損傷肺，肺主氣，筋之氣受損，泄於皮毛。心神克制肺氣，肺氣沮喪泄散，神氣英盛，浮散而無用。按：英《素問》作央，王冰注作長久解。新校正認為此論味過所傷，不宜作精神長久解，央就是殃，這是古文簡略，字多假借使用。其說較為合理。）因此謹慎調和五味，就能骨正筋柔，氣血流通，腠理緻密。
原文
（謂五味各得其所者，則咸能資骨，故骨正也；酸能資筋，故筋柔也；辛能資氣，故氣流也；苦能資血，故血流也；甘能資肉，故腠理密也。）如是則氣骨以精，謹道如法，長有天命。
白話
（這是說五味各得其宜，那麼咸能資助骨骼，所以骨骼端正；酸能資助筋，所以筋柔韌；辛能資助氣，所以氣流通；苦能資助血，所以血流通；甘能資助肉，所以腠理緻密。）如此則氣骨精純，謹守養生之道如同法度，就能長久擁有天命。
原文
（謹，順也。如是調養身者，則氣骨常得精勝，上順天道，如先聖法，則壽弊天地，故長有天命也。平按：顧本《素問》氣骨作骨氣，趙府本仍作氣骨。）
白話
（謹，順從的意思。像這樣調養身體的人，那麼氣骨經常得到精華充勝，向上順應天道，如同先聖的法則，就能壽命比天地，所以長久擁有天命。按：顧本《素問》“氣骨”作“骨氣”，趙府本仍作“氣骨”。）
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