原文
□□問岐伯曰余□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□半反，沖也。謂沖皮也。）黃帝曰：持針縱舍奈何？
□□問岐伯說：我□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□半反，是沖的意思。說的是刺破皮膚。）黃帝說：持針縱舍是怎麼樣呢？
原文
岐伯對曰：必先明知十二經之本末，（起處為本，出處為末。）膚之寒熱，（皮膚熱即血氣通，寒即脈氣壅也。平按：膚上《靈樞》、《甲乙》有皮字。）脈之盛衰滑澀。
岐伯回答說：必須先明確知道十二經脈的本末（起始處為本，出入處為末），皮膚的寒熱（皮膚熱則血氣通暢，寒則脈氣壅塞。平按：膚上《靈樞》、《甲乙》有皮字），脈象的盛衰滑澀。
原文
其脈滑而盛者病日進，虛而細者久而持，（陽氣盛而微熱，謂之滑也。多血少氣微寒，謂之澀脈□□細微□□□□□平按：而持《靈樞》、《甲乙》作以持。）大以澀者為痛痹，（多氣少血為大，多血少氣為澀，故為痛痹也。）陰陽如一者瘤，難治其本末。
其脈滑而盛的，病日漸進展；虛而細的，病久而持久（陽氣盛而微熱，叫做滑。多血少氣微寒，叫做澀脈□□細微□□□□□平按：而持《靈樞》、《甲乙》作以持）。大而澀的，是痛痹（多氣少血為大，多血少氣為澀，所以是痛痹）。陰陽如一的，是瘤病，難以治療其本末。
原文
（陰陽之脈不可辨，故如一也。瘤，懸疣□類也。以不可辨，故本末難療也。平按：瘤《靈樞》、《甲乙》作病。其上《甲乙》有察字。）上熱者病尚在，其熱以衰者，其病亦去矣。
（陰陽之脈不可分辨，所以如一。瘤，是懸疣□類。因為不可分辨，所以本末難治。平按：瘤《靈樞》、《甲乙》作病。其上《甲乙》有察字。）上熱的，病尚在；其熱已衰的，其病也去了。
原文
（頭及皮膚熱也。其頭及皮膚熱衰，病必去。平按：上熱《靈樞》作尚熱，《甲乙》作上下熱。以衰《靈樞》、《甲乙》作已衰。注去上袁刻脫必字。）因持其尺，察其肉之堅脆、小大、滑澀、寒溫、燥濕也。
（頭部及皮膚熱。其頭部及皮膚熱消退，病必去。平按：上熱《靈樞》作尚熱，《甲乙》作上下熱。以衰《靈樞》、《甲乙》作已衰。注去上袁刻脫必字。）於是持其尺膚，觀察其肌肉的堅脆、小大、滑澀、寒溫、燥濕。
原文
（持尺皮膚，決死生也。平按：持上《靈樞》無因字。）因視目之五色，以知五臟而決死生。
（持尺皮膚，決斷死生。平按：持上《靈樞》無因字。）於是觀察眼睛的五色，以了解五臟而決斷死生。
原文
（五臟之精華，並歸於目，心□□□□□藏□□）視其血脈，察其五色，以知其寒熱痛痹。
（五臟之精華，都歸於目，心□□□□□藏□□）觀察其血脈，審察其五色，以了解其寒熱痛痹。
原文
（候色脈尺□□□□平按：《甲乙》無其字。注右方有候色脈尺四字，左方缺，應空四小格。）黃帝曰：持針縱舍，余未得其意也。
（候色脈尺□□□□平按：《甲乙》無其字。注右方有候色脈尺四字，左方缺，應空四小格。）黃帝說：持針縱舍，我還沒有領會其中的意思。
原文
（□□□□□□針縱舍故重問也。）岐伯曰：持針之道，欲端以正，安以靜，（持針當穴，故端正。以志不亂，故安靜也。）先知虛實，而行疾徐，（補瀉所由也。）左指執骨，右手修之，毋與肉果之，（□□堅固，故曰執骨之□手修□不可傷肉果也。果音顆。平按：《靈樞》、《甲乙》左指作左手，修之作循之，果下無之字。）瀉欲端以正，補必閉膚，（□□直入直出，故曰端正。□□□□□□□□□平按：端下《甲乙》無以字。補袁刻誤作萌。注直入上原缺二字，上一字不可辨，下一字右方有欠字，平據經文擬作瀉欲二字。）轉針導氣，邪得淫泆，真氣得居。
（□□□□□□針縱舍所以重問。）岐伯說：持針之道，要端正而安定安靜（持針對穴，所以端正。志不散亂，所以安靜）。先知道虛實，然後行疾徐手法（補瀉所由）。左手指執骨，右手循之，不要與肉相果（□□堅固，所以說執骨之□手修□不可傷肉果。果音顆。平按：《靈樞》、《甲乙》左指作左手，修之作循之，果下無之字）。瀉法要端正，補法必須閉膚（□□直入直出，所以說端正。□□□□□□□□□平按：端下《甲乙》無以字。補袁刻誤作萌。注直入上原缺二字，上一字不可辨，下一字右方有欠字，平據經文擬作瀉欲二字）。轉針導氣，邪氣得淫泆，真氣得以安居。
原文
（□□□□□□□□□□□□淫泆泄出，令真氣居而不散也。平按：邪得淫泆《甲乙》作邪氣不得淫泆。）黃帝曰：扞皮開腠理奈何？
（□□□□□□□□□□□□淫泆泄出，使真氣居留而不散。平按：邪得淫泆《甲乙》作邪氣不得淫泆。）黃帝說：扞皮開腠理是怎樣的？
原文
岐伯曰：因其分肉，在別其膚，（膚，皮也。以手按得分肉之穴，當穴皮上下針，故曰在別其膚也。平按：在別《靈樞》、《甲乙》作左別。）微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。黃帝曰：善。
岐伯說：根據其分肉，在別其膚（膚，皮也。用手按得分肉之穴，在穴皮上下針，所以說在別其膚。平按：在別《靈樞》、《甲乙》作左別）。微內而徐端之，使神不散，邪氣得去。黃帝說：好。
原文
（瀉法雖以□□□□□□審詳為先，故曰微內而徐正之□□□□□□得□□□□酒調也。平按：注雖以下原缺六字，上三字不可考，下三字右方作必余余，平擬作「端正而必徐徐」六字。）
（瀉法雖以□□□□□□審詳為先，所以說微內而徐正之□□□□□□得□□□□酒調也。平按：注雖以下原缺六字，上三字不可考，下三字右方作必余余，平擬作「端正而必徐徐」六字。）
原文
黃帝問岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。
黃帝問岐伯說：人有八虛，各用來候什麼？岐伯回答說：用來候五臟。
原文
（八虛者，兩肘、兩腋、兩髀、兩膕。此之虛，故曰八虛。以其虛，故真邪二氣留過，故為機關之室。真過則機關動利，邪留則不得屈伸，故此八虛，候五臟之氣也。平按：各何以候袁刻作各以何候，曰上袁刻脫答字。）黃帝曰：候之奈何？
（八虛，指兩肘、兩腋、兩髀、兩膕。這些地方是虛處，所以叫八虛。因為其虛，所以真氣邪氣會停留經過，所以是機關之室。真氣經過則機關活動便利，邪氣停留則不能屈伸，所以這八虛，候五臟之氣。平按：各何以候袁刻作各以何候，曰上袁刻脫答字。）黃帝說：如何候呢？
原文
岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；（兩肘，肺脈手太陰、心脈手少陰二脈所行，故肺心有邪，肘為候也。）肝有邪，其氣留於兩腋；（兩腋脅下，肝氣在中，肝有邪，腋為候也。）脾有邪，其氣留於兩髀；（脾足太陰脈，循股內前廉入腹，故脾有邪，髀為候也。）腎有邪，其氣留於兩膕。
岐伯說：肺心有邪，其氣留於兩肘（兩肘，是肺脈手太陰、心脈手少陰二脈所行，所以肺心有邪，肘為候）。肝有邪，其氣留於兩腋（兩腋脅下，肝氣在中，肝有邪，腋為候）。脾有邪，其氣留於兩髀（脾足太陰脈，循股內前廉入腹，所以脾有邪，髀為候）。腎有邪，其氣留於兩膕。
原文
（腎脈足少陰，出膕內廉，故腎有邪，膕為候也。）凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，因不得住留，留則傷筋絡，骨節機關不得屈伸，故痀攣。
（腎脈足少陰，出膕內廉，所以腎有邪，膕為候。）凡此八虛，都是機關之室，真氣所經過，血絡所遊走，邪氣惡血，因此不得住留，留則傷筋絡，骨節機關不能屈伸，所以痀攣。
原文
（此八大節相屬虛處，乃是□□之動□機關又□□□□□□□□□□機關之室。痀，其俱反，曲脊背偃也。平按：因不得住留《靈樞》作固不得住留。故痀攣《靈樞》作故病攣也。）
（此八大節相連的虛處，乃是□□之動□機關又□□□□□□□□□□機關之室。痀，音其俱反，曲脊背偃也。平按：因不得住留《靈樞》作固不得住留。故痀攣《靈樞》作故病攣也。）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。