原文
黃帝曰：願聞禁數。岐伯曰：臟有要害，不可不察，（五臟之氣所在，須知針之為害至要，故欲察而識之。）肝生於左，（肝者為木在春，故氣生左。）肺藏於右，（肺者為金在秋，故氣藏右也。肝為少陽，陽長之始，故曰生也。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏也。平按：注生也藏也《素問》新校正所引楊注無兩「也」字。）心部於表，（心者為火在夏，居於太陽，最上故為表。）腎治於裡，（腎者為水在冬，居於太陰，最下故為里也。心為五臟部主，故得稱部。腎間動氣，內理五臟，故曰里也。平按：注內理五臟，《素問》新校正所引楊注理作治，故曰里也，里作治。）脾為之使，（脾者為土，王四季。脾行穀氣以資四臟，故為之使也。）胃為之市。
黃帝說：我想聽聽禁刺的數目。岐伯說：五臟有要害之處，不可以不仔細觀察，（五臟之氣的所在，必須知道針刺可能造成的傷害很嚴重，所以要觀察並認識它們。）肝臟生發在左邊，（肝屬於木，對應春季，所以氣生發在左。）肺臟藏於右邊，（肺屬於金，對應秋季，所以氣藏於右。肝為少陽，是陽氣生長的開始，所以稱為“生”。肺為少陰，是陰氣藏伏的開始，所以稱為“藏”。平按：注文中的“生也”“藏也”，《素問》新校正所引楊注沒有兩個“也”字。）心臟主導在表，（心屬於火，對應夏季，居於太陽之位，最上所以為表。）腎臟治理在裡，（腎屬於水，對應冬季，居於太陰之位，最下所以為裡。心是五臟的統領，所以可以稱為“部”。腎間有動氣，在內治理五臟，所以稱為“裡”。平按：注文中“內理五臟”，《素問》新校正所引楊注“理”作“治”，“故曰里也”的“里”作“治”。）脾臟作為使官，（脾屬於土，主掌四季。脾運化穀氣來供給四臟，所以作為使官。）胃作為市集。
原文
（胃為脾腑也。胃貯五穀，授氣與脾，以資四臟，故為市也。）膈肓之上，中有父母，（心下膈上謂肓。心為陽，父也。肺為陰，母也。肺主於氣，心主於血，共營衛於身，故為父母也。平按：注謂肓，《素問》新校正所引楊注作為肓。）七節之旁，中有志心，（脊有三七二十一節，腎在下七節之旁。腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以任物，得名為心，故志心者，腎之神也。平按：志心《素問》作小心，新校正云：「《太素》作志心。」注「五臟之靈皆名為神，神之所以任物，得名為心」，袁刻脫此十八字。「物，得名為心，故志心者，腎之神也」十三字，新校正所引作「得名為志者，心之神也」九字。）順之有福，逆之有咎。
（胃是脾的腑。胃儲藏五穀，將氣傳授給脾，以資助四臟，所以稱為市集。）膈肓的上面，有父母，（心下膈上叫做肓。心屬陽，為父。肺屬陰，為母。肺主管氣，心主管血，共同運行營衛於全身，所以稱為父母。平按：注文“謂肓”，《素問》新校正所引楊注作“為肓”。）七節的旁邊，有志心，（脊柱有三七二十一節，腎臟在下面七節的旁邊。腎的神明叫做志，五臟的靈明都稱為神，神之所以能應付事物，得名為心，所以志心是腎的神明。平按：志心《素問》作小心，新校正說：「《太素》作志心。」注文「五臟之靈皆名為神，神之所以任物，得名為心」，袁刻脫漏這十八個字。「物，得名為心，故志心者，腎之神也」十三個字，新校正所引作「得名為志者，心之神也」九個字。）順從它有福，違逆它有禍。
原文
（人之上順血氣，下順志心，有長生之福；逆之，有入死地之禍也。平按：順《素問》作從。）
（人向上順應血氣，向下順應志心，就有長生的福氣；違逆它，就有進入死地的禍患。平按：順，《素問》作從。）
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