原文
平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平，（心脈，夏脈也。夏日萬物榮華，故其脈來，累累如連珠，以手按之，如循琅玕之珠，以為平和之脈也。而稱勾者，曲也，珠連高下，不如弦直，故曰勾也。平按：《素問》平心脈上有夫字，《甲乙》無平字，曰心平作曰平。）夏以胃氣為本；（胃為五臟資糧，故五時之脈，皆以胃氣為本也。）病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病；（病心脈來，動如人喘息連屬，然指下微覺曲行，是謂心之病脈者也。平按：《甲乙》無夏以胃氣為本病心脈來十字，喘喘作累累，曰心病作曰病，下同。）死心脈來，前曲後居，如操帶勾，曰心死。
平穩的心脈到來時，脈象累累如連串的珠子，如同觸摸琅玕美玉，稱為心氣平和（心脈是夏脈。夏季萬物繁榮華美，所以它的脈象到來時，累累如連串的珠子，用手按壓，如同觸摸琅玕的珠子，這是平和之脈。而稱為「勾」的原因是彎曲，珠子相連有高低，不像弦一樣直，所以稱為勾。平按：《素問》「平心脈」上有「夫」字，《甲乙經》無「平」字，「曰心平」作「曰平」。）夏季以胃氣為根本（胃是五臟的資源糧食，所以五時之脈都以胃氣為根本）；病態的心脈到來時，喘促而連續不斷，其中微微彎曲，稱為心病（病態的心脈到來時，脈動如同人喘息連續不斷，然而指下微微感覺彎曲前行，這是心臟的病脈。平按：《甲乙經》無「夏以胃氣為本病心脈來」這十個字，「喘喘」作「累累」，「曰心病」作「曰病」，下文同）；死亡的心脈到來時，前面彎曲後面挺直，如同手持帶鉤，稱為心死。
原文
（心脈來時，按之指下覺初曲後直，如操捉帶勾前曲後直，曰心死脈。居，直也。平按：《甲乙》無死心脈來四字，前曲作前鉤，曰心死作曰死，下同。）平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本；（厭，伊葉反。聶，尼䔾反。厭厭聶聶，如人以手按已落榆莢，得之指下者，曰肺平脈也。平按：《甲乙》平肺脈來作肺脈來，落榆莢作循榆葉，曰肺平作曰平，無「秋以胃氣為本」六字。）病肺脈來，不下不上，如循雞羽，曰肺病；（按於毛脈，如人以手摩循雞翅之羽得於心者，以為肺之病脈也。平按：《甲乙》無「病肺脈來」四字。不下不上《素問》作不上不下，《甲乙》同。）死肺脈來，如物之浮，如風之吹毛，曰肺死。
當心脈來時，按壓指下感覺開始彎曲後來挺直，如同手持帶鉤前面彎曲後面挺直，稱為心死脈。居，是直的意思。平按：《甲乙經》無「死心脈來」四字，「前曲」作「前鉤」，「曰心死」作「曰死」，下文相同。平穩的肺脈到來時，脈象厭厭聶聶，如同飄落的榆莢，稱為肺氣平和，秋季以胃氣為根本（厭，音伊葉反。聶，音尼䔾反。厭厭聶聶，如同人用手按壓已經落下的榆莢，在指下感覺到，稱為肺平脈。平按：《甲乙經》「平肺脈來」作「肺脈來」，「落榆莢」作「循榆葉」，「曰肺平」作「曰平」，無「秋以胃氣為本」六字）；病態的肺脈到來時，不上不下，如同觸摸雞毛，稱為肺病（按壓於毛脈，如同人用手摩循雞翅的羽毛而感覺於心，認為是肺的病脈。平按：《甲乙經》無「病肺脈來」四字。「不下不上」《素問》作「不上不下」，《甲乙經》同）；死亡的肺脈到來時，如同物體浮在水上，如同風吹羽毛，稱為肺死。
原文
（脈之動也，如芥葉之浮於水，若輕毛而逐風移，如斯得者，曰死脈者也。夫五色有形，目見為易；五聲無形，耳知為難；五脈之動，非耳目所辨，斯最微妙，唯可取動指下以譬喻之，亦得在於神，不可以事推之也。平按：《甲乙》無死肺脈來四字。《素問》吹上無之字，《甲乙》同。注「以譬喻之，亦得在於神」，之亦二字，原抄作亦知二字，平按亦知恐系之亦二字顛倒，謹擬作之亦，之字屬上句讀。）平肝脈來，濡弱招招，如揭長竿，曰肝平，春以胃氣為本；（揭，奇哲反，高舉也。肝之弦脈，獨如琴瑟調和之弦，不緩不急，又如人高舉行竿之梢，招招勁而且耎，此為平也。）
脈搏的跳動，如同芥葉浮在水面，又像輕毛隨風移動，像這樣得到的脈象，稱為死脈。五色有形體，用眼睛看見容易；五聲無形體，用耳朵聽知困難；五脈的跳動，不是耳目所能分辨的，這是最微妙的，只能取脈搏在指下的動感來用譬喻說明，也在於心領神會，不能夠用具體事物推求。平按：《甲乙經》無「死肺脈來」四字。《素問》「吹」上沒有「之」字，《甲乙經》同。注「以譬喻之，亦得在於神」，「之亦」二字，原抄本作「亦知」二字，平按認為「亦知」恐怕是「之亦」二字顛倒，謹擬改作「之亦」，『之』字屬上句讀。平穩的肝脈到來時，脈象濡弱而柔軟招招，如同高舉長竿，稱為肝氣平和，春季以胃氣為根本（揭，音奇哲反，高舉的意思。肝的弦脈，單獨如同琴瑟調和之弦，不緩不急，又如同人高舉行竿的末梢，招招有力而柔軟，這是平脈）。
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