原文
雷公曰：病之益甚與其方衰何如？（問其切脈知病衰甚。）黃帝曰：外內皆在焉。
白話
雷公說：疾病的加重好轉以及它正在衰退的情況如何？（問診切脈來了解疾病的衰退或加重。）黃帝說：外部和內部都在其中。
人迎脈口診
人迎脈口診（4）
人迎脈口診11 句
原文
（外腑內臟，並有甚衰，故曰皆在。）切其脈口，滑小緊以沉者，其病益甚，在中；（脈口，陰位也。滑為陽也。小緊沉者，皆為陰也。按於脈口，得一陽三陰，則陰乘陽，故病益甚。病在五臟，故曰在中也。）人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。
白話
（外部六腑和內部五臟，都有其加重或衰退之象，所以說都在其中。）切按病人的寸口脈，如果脈象滑、小、緊而兼沉，那麼疾病就會加重，病位在內臟；（寸口是陰位。滑脈屬陽，小、緊、沉脈皆屬陰。在寸口部位診得一個陽脈和三個陰脈，就是陰氣凌駕陽氣，所以疾病加重。病在五臟，所以說病在內臟。）人迎脈如果氣大而緊兼浮，則疾病加重，病在體表。
原文
（人迎，陽位也。緊為陰也。大浮，陽也。二陽一陰，則陽乘陰，故病益甚。病在六腑，故曰在外也。）其脈口滑而浮者，病日損；（滑浮皆陽，在於陰位而得二陽，其氣以和，故病日日瘳損也。平按：滑而浮《靈樞》作浮滑。）人迎沉而滑者，病日損；（一陰一陽在於陽位，其氣易和，故病損。）其脈口滑以沉者，其病日進，在內；（一陰一陽在於陰位，故病日漸進，在五臟。）其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。
白話
（人迎脈是陽位。緊脈屬陰，大而浮脈屬陽。兩個陽脈一個陰脈，就是陽氣凌駕陰氣，所以疾病加重。病在六腑，所以說病在體表。）寸口脈滑而浮的，疾病日漸減輕；（滑和浮都屬陽，在陰位卻得到兩個陽脈，說明其氣調和，所以疾病一天天好轉。平按：《靈樞》中「滑而浮」作「浮滑」。）人迎脈沉而滑的，疾病日漸減輕；（一個陰脈一個陽脈出現在陽位，其氣容易調和，所以疾病減輕。）寸口脈滑而沉的，疾病日漸加重，在內臟；（一個陰脈一個陽脈出現在陰位，所以疾病日漸加重，在五臟。）人迎脈滑盛而浮的，疾病日漸加重，在體表。
原文
（滑盛浮等俱為陽也，又在陽位，名曰太過，病增，在於六腑也。）脈之浮沉及人迎寸口氣小大等者，其病難已。
白話
（滑、盛、浮等都屬陽，又出現在陽位，稱為太過，疾病加重，在於六腑。）脈象的浮沉以及人迎脈、寸口脈的氣大小相等，這樣的疾病難以痊癒。
原文
（諸有候脈浮沉及人迎寸口中氣大小齊等者，是陰陽不得相傾，故病難已也。平按：注相傾袁刻作相顧。）病之在臟，沉而大者，易已，小為逆；（人迎寸口之中候之，知病在於內五臟中，其脈且沉且大，是為陰陽氣和，雖病易已；其脈沉而小者，純陰，故逆而難已也。）病之在腑，浮而大者，病易已。
白話
（各種關於脈象浮沉以及人迎、寸口脈氣大小相等的診候，是陰陽不能相互平衡，所以疾病難癒。平按：注文中的「相傾」袁刻本作「相顧」。）病在五臟，脈象沉而大的，容易痊癒，脈象小而的為逆證；（在人迎寸口之中診候，知道病在內部五臟中，其脈象既沉又大，這是陰陽氣調和，雖然生病也容易痊癒；其脈象沉而小的，純屬陰脈，所以逆而難癒。）病在六腑，脈象浮而大的，疾病容易痊癒。
原文
（候之知病在外六腑中，其脈浮而且大，得其時易已。）人迎盛緊者，傷於寒；（人迎盛為陽也，緊則為陰也，謂冬因蟄寒氣入腠，名曰傷寒，春為溫病也。平按：盛緊《靈樞》作盛堅，下同。）脈口盛緊者，傷於食飲。
白話
（診候知道病在外六腑中，其脈象浮而且大，得時令則易癒。）人迎脈盛而緊的，是傷於寒邪；（人迎盛為陽，緊為陰，是說冬天因蟄伏寒氣侵入腠理，名為傷寒，春天發為溫病。平按：《靈樞》中「盛緊」作「盛堅」，下同。）寸口脈盛而緊的，是傷於飲食。
原文
（盛為陰也。脈口盛而緊者，是因飢多食，傷臟為病也。平按：《靈樞》、《甲乙》無飲字。）
白話
（盛脈為陰。寸口脈盛而緊，是因為飢餓而多食，傷及內臟而致病。平按：《靈樞》、《甲乙經》無「飲」字。）
原文
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣也。
白話
一天一夜脈行五十周，用來營運五臟的精氣。如果脈行次數達不到五十周，叫做「狂生」。所謂五十周，是五臟都得到氣的滋養。
原文
（營氣一日一夜，周身五十，營於身者也，經營五臟精氣，以奉生身。若其不至五十營者，五臟無精，雖生不久，故曰狂生。）持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣矣；（脈口，寸口，亦曰氣口。五十動者，腎臟第一，肝臟第二，脾臟第三，心臟第四，肺臟第五，五臟各為十動，故曰從脈十動，以下次第至腎，滿五十動，即五臟皆受於氣也。持脈數法，先將不病人之脈口以取定數，然後按於病人脈口，勘知病人脈數多少，謂從平旦，陰氣未散，陽氣未行，按於脈口，以取定數也。）四十動而一代者，一臟無氣矣；（其脈得四十動已，至四十一動已去，有一代者，即五十數少，故第一腎臟無氣也。）三十動而一代者，二臟無氣矣；（其脈得三十動已，至三十一動已去，有一代者，即四十數少，故第二肝臟無氣。）二十動而一代者，三臟無氣矣；（其脈得二十動已，至二十一動已去，有一代者，即三十數少，故第三脾臟無氣。）十動而一代者，四臟無氣矣；（其脈得十動已，至十一動已去，有一代者，即二十數少，故第四心臟無氣。）不滿十動而一代者，五臟無氣矣，（其脈不滿十數，有一代者，即十數少，故第五肺臟無氣。）予之短期。
白話
（營氣一天一夜，在全身運行五十周，營運周身，經營五臟的精氣，來奉養生命之身。如果達不到五十周，五臟沒有精氣，雖然活著也不會長久，所以叫「狂生」。）診察病人的寸口脈，計算它的跳動次數，如果五十次跳動中沒有一次歇止，表明五臟都受到氣的供養了；（寸口脈也稱為氣口。所謂五十動，腎臟第一，肝臟第二，脾臟第三，心臟第四，肺臟第五，五臟各為十動，所以說從脈象十動開始，以下依次到腎，滿五十動，就是五臟都受到氣了。診脈計數的方法，先取沒有疾病的人的寸口脈來取得正常數，然後按在病人的寸口脈上，勘測知道病人脈數的多少，所謂從平旦時分，陰氣未散，陽氣未行，按於寸口脈，來取得定數。）如果四十次跳動中有一次歇止，表示一臟無氣了；（其脈得到四十動後，到第四十一次出現一次歇止，就是五十之數不足，所以第一腎臟無氣。）三十次跳動中有一次歇止，表示兩臟無氣了；（其脈得到三十動後，到第三十一次出現一次歇止，就是四十之數不足，所以第二肝臟無氣。）二十次跳動中有一次歇止，表示三臟無氣了；（其脈得到二十動後，到第二十一次出現一次歇止，就是三十之數不足，所以第三脾臟無氣。）十次跳動中有一次歇止，表示四臟無氣了；（其脈得到十動後，到第十一次出現一次歇止，就是二十之數不足，所以第四心臟無氣。）不滿十次跳動就有一次歇止，表示五臟都無氣了，（其脈不滿十動，出現一次歇止，就是十數不足，所以第五肺臟無氣。）就可以預測病人在短期內死亡。
原文
（肺主五臟之氣，肺氣既無，所以五臟氣皆不至，故與之短期也。平按：予《甲乙》作與，下同，袁刻誤作子。）要在終始，所謂五十動而不一代者，以為常也，（五十動而不一代者，蓋是五臟終始，常道之要也。）以知五臟之期也。予之短期者，乍數乍疏也。
白話
（肺主管五臟之氣，肺氣既然沒有，所以五臟之氣都不至，因此給予短期死亡的預測。平按：「予」《甲乙經》作「與」，下同，袁刻本誤作「子」。）關鍵在於終始，所謂五十次跳動中沒有一次歇止，是作為正常脈象，（五十動而沒有一次歇止，這是五臟的終始，正常規律的要領。）以此來了解五臟的時期。預測短期死亡的，是脈象忽快忽慢（乍數乍疏）。
原文
（與短期者，謂五臟脈乍疏乍數，不合五十之數，故可與之死期也。）
白話
（給予短期預測，是說五臟的脈象忽疏忽數，不符合五十動的規律，所以可以給予死亡期限的預測。）
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