原文
問曰：少陰何以主腎？腎何以主水？（問少陰之脈主之所由也。）答曰：腎者至陰也，（至，極也。腎者，陰之極也。）陰者盛水也，（陰氣舍水，故曰盛水。平按：《素問》、《甲乙》陰上有至字。）腎者少陰，少陰者冬脈也，（一曰肺者，量為不然也。少陰亦盛也，少陰之脈盛，屬於冬分也。平按：《素問》、《甲乙》腎者少陰作肺者太陰也。）故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
問說：少陰為什麼主腎？腎為什麼主水？（這是問少陰經脈主宰的緣由。）回答說：腎是至陰，（至，就是極。腎，是陰的極點。）陰是盛水的，（陰氣容納水，所以稱為盛水。按：《素問》、《甲乙經》在「陰」上有「至」字。）腎是少陰，少陰是冬脈，（另一說認為肺是這樣，但衡量起來不是如此。少陰也是盛，少陰的脈旺盛，歸屬於冬的時節。按：《素問》、《甲乙經》中「腎者少陰」作「肺者太陰也」。）所以它的根本在腎，它的末梢在肺，都是積水的地方。
原文
（腎脈少陰，上入肺中，故曰末在肺也。所以腎之與肺，母子上下俱積水也。）問曰：腎何以能聚水而生病？
（腎脈是少陰經，向上進入肺中，所以說末梢在肺。因此腎與肺，如同母與子，上下都積聚水液。）問說：腎為什麼能積聚水液而產生疾病？
原文
（腎為至陰聚水，未知何由生病？）答曰：腎者胃之關閉，關閉不利，故聚水而從其類，上下溢於皮膚，故為胕腫。
（腎是至陰而積聚水液，不知道是什麼原因導致生病？）回答說：腎是胃的關閉，如果關閉功能失常，就會積聚水液而順從同類，向上向下泛溢到皮膚，因此形成胕腫。
原文
（胃主水穀，胃氣關閉不利，腎因聚水，肺氣之應，溢於皮膚，故為胕腫。胕，扶府反，與腐同義也。平按：《素問》、《甲乙》胃之關閉作胃之關也，關閉不利作關門不利，胕腫下有「肘腫者聚水而生病也」九字。）問曰：諸水皆生於腎乎？
（胃主管水穀，胃氣關閉不利，腎因此積聚水液，肺氣相應，泛溢到皮膚，所以形成胕腫。胕，音扶府反，與腐同義。按：《素問》、《甲乙經》「胃之關閉」作「胃之關也」，「關閉不利」作「關門不利」，胕腫下有「肘腫者聚水而生病也」九字。）問說：所有水病都產生於腎嗎？
原文
答曰：腎者牝臟也，地氣上者，屬於腎而生水液，故曰至。
回答說：腎是牝臟，地氣上升，歸屬於腎而產生水液，所以稱為至。
原文
（牝，陰也。地氣，陰氣也。陰氣盛水，上屬於腎，生於津液也，故以腎為極陰也。平按：《素問》、《甲乙》至下有陰字。）勇而勞甚則腎汗出，汗出逢風，內不得入其臟，而外不得越於皮膚，客於六腑，行於皮膚，傳為胕腫，本之於腎，名曰風水。
（牝，就是陰。地氣，就是陰氣。陰氣旺盛於水，向上歸屬於腎，產生津液，所以把腎當作極陰。按：《素問》、《甲乙經》在「至」下有「陰」字。）如果身體強壯且勞累過度，就會腎汗外出，出汗時遇到風邪，內不能進入臟腑，外不能從皮膚散發，滯留在六腑，運行在皮膚，傳變成為胕腫，病根在腎，叫做風水。
原文
（勇者腰脊用力勞甚，腎上腠開汗出，邪風因入，其風往來，內不得入府之餘藏，外不得泄府之皮膚，聚水客於六腑之中，行於皮傳為胕腫，其本腎風所為，名曰風水也。平按：《素問》逢風作逢於風，入其臟作入於臟腑，六腑作玄腑，行於皮膚作行於皮里，風水下有「所謂玄府者汗空也」八字。）問曰：水輸五十七處者，是何所主也？
（強壯的人腰脊用力過度，腎上腠理張開出汗，邪風於是侵入，這種風往來出入，內不能進入臟腑的其餘部分，外不能從皮膚散發，積聚的水液滯留在六腑之中，運行在皮膚傳變為胕腫，它的根本是腎風所致，叫做風水。按：《素問》「逢風」作「逢於風」，「入其臟」作「入於臟腑」，「六腑」作「玄腑」，「行於皮膚」作「行於皮里」，風水下有「所謂玄府者汗空也」八字。）問說：水液輸注的五十七個部位，是由什麼主管呢？
原文
答曰：腎輸五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。
回答說：腎輸的五十七個穴位，是積聚陰氣的地方，也是水液出入的通道。
原文
（以下言水輸也。腎為積陰，故津液出入也，皆腎為主也。平按：《素問》是何所主也作是何主也。）尻上五行行五者，此皆腎輸也。
（以下論述水輸。腎是積陰，所以津液出入，都以腎為主。按：《素問》「是何所主也」作「是何主也」。）尾骶骨上方五行，每行五個穴位，這些都是腎輸。
原文
（尻上五行合二十五輸者，有非腎脈所發，皆言腎輸，以其近腎，並在腎部之內，腎氣所及，故皆稱腎輸也。平按：《素問》此皆腎輸也作此腎輸。）故水病下為胕腫大腹，而上為喘呼不得臥者，標本俱病也，故肺為喘呼，腎為水腫。
（尾骶骨上方五行共二十五個輸穴，有些並非腎脈所發，但都稱為腎輸，因為它們靠近腎，都在腎的區域內，腎氣所能到達，所以都稱為腎輸。按：《素問》「此皆腎輸也」作「此腎輸」。）所以水病在下方表現為胕腫腹部脹大，在上方表現為喘息呼喊不能平臥，這是標本都病了，所以肺表現為喘息呼喊，腎表現為水腫。
原文
（標為肺也，本為腎也，肺為喘呼，腎為水腫，二臟共為水病，故曰俱病也。平按：《素問》胕腫作胻腫。注共為水病，袁刻共誤作其。）肺為逆，故不得臥。
（標是肺，本是腎，肺表現為喘息呼喊，腎表現為水腫，兩臟共同造成水病，所以說俱病。按：《素問》「胕腫」作「胻腫」。注文中「共為水病」，袁刻本「共」誤作「其」。）肺氣上逆，所以不能平臥。
原文
（肺以主氣，肺病氣逆，故曰水病不得臥也。平按：《素問》無故字。）分之相輸受者，水氣之所留也。
（肺主管氣，肺病氣逆，所以說水病不能平臥。按：《素問》沒有「故」字。）分別互相輸送接受的，是水氣停留的地方。
原文
（腎以主水，肺以主氣，故曰分之。二氣通聚，故曰相輸受也。相輸受者，水之與氣並留止也。平按：《素問》分之相輸受者作分為相輸俱受者。）伏兔上各二行行五者，此腎之所沖也。
（腎主管水，肺主管氣，所以說分別。二氣相通而積聚，所以說互相輸送接受。互相輸送接受，就是水與氣共同停留。按：《素問》「分之相輸受者」作「分為相輸俱受者」。）伏兔上方各有兩行，每行五個穴位，這是腎氣所衝擊的地方。
原文
（伏兔以上各二行者，左右四行，合有二十輸者，皆是腎氣足少陰旁衝脈所沖之輸也。平按：《素問》所沖二字作街。袁刻二行上脫各字，所沖二字誤作所腫。）三陰之所交結於腳者也，踝上各一行行六者，（足三陰脈交結腳者，從踝以上左右各有一行，行六輸，合有十二輸，故聰有五十七穴也。）此腎脈之下行者也，名曰太衝。
（伏兔以上各有兩行，左右共四行，合計二十個輸穴，都是腎氣足少陰經旁邊衝脈所衝擊的輸穴。按：《素問》「所沖」作「街」。袁刻本「二行」上脫「各」字，「所沖」誤作「所腫」。）三陰經在腳上交會的地方，腳踝上方各有一行，每行六個穴位，（足三陰脈在腳上交會，從腳踝以上左右各有一行，每行六個輸穴，合計十二個輸穴，所以總共有五十七個穴位。）這是腎脈向下運行的部分，叫做太衝。
原文
（衝脈上出於頏顙，下者注足少陰大絡，以下伏行出跗循跗，故曰腎脈下行名曰太衝也。平按；《素問》太作大。）凡五十七穴者，皆臟陰之終也，水之所客也。
（衝脈向上出於咽喉上部，向下注入足少陰經的大絡，然後向下伏行，出於足背，沿足背運行，所以說腎脈向下運行叫做太衝。按：《素問》「太」作「大」。）總共五十七個穴位，都是臟陰終結的地方，也是水液停留的地方。
原文
（是等諸穴，皆腎之陰臟所終之輸，水客之舍也。平按：皆藏陰之終也《素問》作皆藏之陰絡。）黃帝問於岐伯曰：夫子言治熱病五十九輸，餘論其意，未能別其處也，願聞其處，因聞其意。
（這些穴位，都是腎的陰臟終結的輸穴，水液停留的住所。按：「皆藏陰之終也」《素問》作「皆藏之陰絡」。）黃帝問岐伯說：先生說治療熱病的五十九個輸穴，我討論了其中的意義，但未能區別它們的部位，希望聽聽它們的部位，從而了解它們的意義。
岐伯說：頭上有五行，每行五個穴位，用來發散諸陽經熱邪上逆的。
原文
（以下言熱輸也。人頭為陽，故頭上二十五輸，以起諸陽熱者。平按：《素問》別上有領字。）大杼、膺輸、缺盆、背輸，此八者，以瀉胸中之熱。杼，除呂反。膺輸，膺中輸也。背輸，肺輸。
（以下論述熱輸。人的頭部屬陽，所以頭上的二十五個輸穴，用來發散諸陽經的熱邪。按：《素問》「別」上有「領」字。）大杼、膺輸、缺盆、背輸，這八個穴位，用來瀉胸中的熱邪。杼，音除呂反。膺輸，就是膺中輸。背輸，就是肺輸。
原文
（此八前後近胸，故瀉胸中熱也。）氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱。
（這八個穴位前後靠近胸部，所以瀉胸中的熱邪。）氣街、三里、巨虛上下廉，這八個穴位，用來瀉胃中的熱邪。
原文
（此八皆是胃脈足陽明所貫之輸，故瀉胃中熱氣也。）雲門、髃骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱。
（這八個都是胃經足陽明所貫穿的輸穴，所以瀉胃中的熱氣。）雲門、髃骨、委中、髓空，這八個穴位，用來瀉四肢的熱邪。
原文
（雲門近肩，髃骨在肩，並向手臂也；委中在膕，髓空在腰，一名腰輸，皆主於腳，故瀉四肢之熱也。）五臟輸旁五，此十者，以瀉五臟之熱。
（雲門靠近肩部，髃骨在肩，都關聯手臂；委中在膕窩，髓空在腰部，又稱腰輸，都主管腳部，所以瀉四肢的熱邪。）五臟輸穴旁邊各有五個，這十個穴位，用來瀉五臟的熱邪。
原文
（皆太陽五臟之輸，左右各有五輸，故有十輸，以瀉五臟之熱也。）凡此五十九穴者，皆熱之左右也。
（都是太陽經的五臟輸穴，左右各有五個輸穴，所以共有十個輸穴，用來瀉五臟的熱邪。）所有這五十九個穴位，都是熱病左右的輸穴。
原文
（皆熱病左右之輸也。）問曰：人傷於寒而傳為熱何也？答曰：夫寒甚則生熱。
（都是熱病左右的輸穴。）問說：人感受寒邪而傳變為熱病，這是為什麼？回答說：寒邪太甚就會產生熱。
原文
（夫陽極則降，陰極則升，是以寒極生熱，熱極生寒，斯乃物理之常也。故熱病號曰傷寒，就本為名耳。）
（陽氣極盛就會下降，陰氣極盛就會上升，因此寒極生熱，熱極生寒，這是事物變化的常理。所以熱病稱為傷寒，是根據根本來命名的。）
原文
黃帝問於岐伯曰：願聞五臟之輸出於背者。（五臟之輸者，有在手足，今者欲聞背之五輸也。平按：輸《靈樞》作腧，《素問》作俞，上下均同。）岐伯對曰：胸中大輸在杼骨之端，（杼骨，一名大杼，在於五臟六腑輸上，故是胸之膻中氣之大輸者也。）肺輸在三椎之間，心輸在五椎之間，鬲輸在七椎之間，肝輸在九椎之間，脾輸在十一椎之間，腎輸在十四椎之間，皆俠脊相去三寸所。
黃帝問岐伯說：希望聽聽五臟的輸穴在背部的分布。（五臟的輸穴，有的在手足，現在希望聽聽背部的五個輸穴。按：輸，《靈樞》作腧，《素問》作俞，上下均同。）岐伯回答說：胸中的大輸在杼骨的上端，（杼骨，又叫大杼，位於五臟六腑輸穴之上，所以是胸中膻中氣的大輸穴。）肺輸在第三椎之間，心輸在第五椎之間，鬲輸在第七椎之間，肝輸在第九椎之間，脾輸在第十一椎之間，腎輸在第十四椎之間，都夾著脊骨，相距三寸左右。
原文
（輸，屍句反，送致也。此五臟輸俠脊即椎間相去遠近，皆與《明堂》同法也。平按：《靈樞》鬲作膈，椎均作焦，俠作挾。）即欲而驗之，按其處應中而痛解，乃其輸也。
（輸，音屍句反，輸送的意思。這五臟輸穴夾脊即椎間距離遠近，都與《明堂》相同。按：《靈樞》鬲作膈，椎均作焦，俠作挾。）如果要驗證它，按壓那個部位，如果感覺酸脹且有反應，疼痛緩解，就是那個輸穴。
原文
（以下言取輸法也。縱微有不應寸數，按之痛者為正。平按：即欲而驗之《靈樞》作則欲得而驗之。）灸之則可，刺之則可。氣盛則瀉之，虛則補之。
（以下論述取輸穴的方法。即使稍微不符合寸數，按壓時疼痛的才是正確的。按：「即欲而驗之」《靈樞》作「則欲得而驗之」。）可以艾灸，也可以針刺。氣盛就用瀉法，氣虛就用補法。
原文
以火補者，勿吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傅其艾，須其火滅也。
用艾火補法時，不要吹旺火，要等它自然熄滅；用艾火瀉法時，要迅速吹旺火，並用手按壓艾炷，等火熄滅。
原文
（針之補瀉，前後數言，故於此中，言灸補瀉。火燒其處，正氣聚，故曰補也；吹令熱入，以攻其病，故曰瀉也。傅音付。以手擁傅其艾吹之，使火氣不散也。）平按：刺之則可《靈樞》作刺之則不可。
（針刺的補瀉方法，前面已經多次論述，所以在這裡論述艾灸的補瀉。用火燒灼局部，正氣聚集，所以叫補；吹火使熱力深入，用來攻擊病邪，所以叫瀉。傅音付。用手按住艾炷並吹氣，使火氣不散散。）按：「刺之則可」《靈樞》作「刺之則不可」。
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