原文
平按：此篇自篇首至天府下五寸，見《素問》卷十五第五十八《氣穴論》。
白話
平按：這一篇從篇首到「天府下五寸」，見於《素問》卷十五第五十八《氣穴論》。
氣穴
氣穴（1）
氣穴19 句
原文
自問曰少陰何以主腎至夫寒甚則生熱，見《素問》卷十六第六十一《水熱穴論》。
白話
從「問曰：少陰何以主腎」到「夫寒甚則生熱」，見於《素問》卷十六第六十一《水熱穴論》。
原文
自問曰少陰何以主腎至名曰風水，見《甲乙經》卷八第五。
白話
從「問曰：少陰何以主腎」到「名曰風水」，見於《甲乙經》卷八第五。
原文
自黃帝問於岐伯曰願聞五臟之輸至須其火滅也，見《靈樞》卷八第五十一《背腧》篇。
白話
從「黃帝問於岐伯曰：願聞五臟之輸」到「須其火滅也」，見於《靈樞》卷八第五十一《背腧》篇。
原文
自欲知背輸至灸刺之度也，見《素問》卷七第二十四《血氣形志》篇。
白話
從「欲知背輸」到「灸刺之度也」，見於《素問》卷七第二十四《血氣形志》篇。
原文
自黃帝問於岐伯曰余以知氣穴之處至末，見《素問》卷十五第五十八《氣穴論》，又見《甲乙經》卷三第一。
白話
從「黃帝問於岐伯曰：余以知氣穴之處」到篇末，見於《素問》卷十五第五十八《氣穴論》，又見於《甲乙經》卷三第一。
原文
黃帝問岐伯曰：余聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所謂，願卒聞之。
白話
黃帝問岐伯說：我聽說氣穴有三百六十五個，對應一年，但不知道它們的具體含義，希望能夠詳細聽你講解。
原文
（三百六十五穴，十二經脈之氣發會之處，故曰氣穴也。平按：《素問》無岐伯二字，無謂字。）岐伯稽首再拜曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉？固請溢意盡言其處。
白話
（三百六十五個穴位，是十二經脈之氣發出和會聚的地方，所以稱為氣穴。平按：《素問》沒有「岐伯」二字，也沒有「謂」字。）岐伯叩頭再拜說：這個問題問得真深奧啊！如果不是聖明的帝王，誰能徹底探究其中的道理呢？請允許我盡情詳細地說出它們的位置。
原文
黃帝捧手遵循而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明、耳以聰矣。
白話
黃帝拱手恭敬地退後說：先生為我啟發了道理，我雖然眼睛還沒有看到那些部位，耳朵還沒有聽到那些數目，但眼睛已經明亮、耳朵已經聰慧了。
原文
（遵循音逡巡，窮究尋也。溢意，縱志也。處，三百六十五穴也。捧手，端拱也。遵循而卻，服應之動也。雖未即事見聞，因言具知，故已聰明也。平按：《素問》拜下有對字，固作因，遵循作逡巡。）岐伯曰：此所謂聖人易語，良馬易御。
白話
（「遵循」讀音同「逡巡」，是深入探究的意思。「溢意」是盡情放開思維。「處」指三百六十五個穴位。「捧手」是拱手端立。「遵循而卻」是恭敬應對的動作。雖然沒有當場親眼所見、親耳所聞，但通過你的講解已經完全了解，所以已經變得聰明瞭。平按：《素問》「拜」下有「對」字，「固」作「因」，「遵循」作「逡巡」。）岐伯說：這就是所謂聖人容易對話，良馬容易駕馭。
原文
黃帝曰：非聖人易語也，世言其真數，開人意也。
白話
黃帝說：並非聖人容易對話，而是世間談論真實的數目，能夠開啟人的心意。
原文
（帝言岐伯以有聖德，言其實理，雖非聖帝，亦可知矣。平按：《素問》非上有餘字，真上無其字，意下無也字。）今余所方問者，此真數也，如發蒙解惑，未足以論也。
白話
（黃帝說岐伯因為有聖人的德行，講述真實的道理，即使不是聖帝，也能夠明白。平按：《素問》「非」上有「餘」字，「真」上沒有「其」字，「意」下沒有「也」字。）如今我正要問的，正是這些真實的數目，就像啟發蒙昧、解除疑惑一樣，還不足以談論最高深的道理。
原文
然余願夫子溢志盡言其處，今皆解其意，請藏之金匱，不敢復出。
白話
然而我希望先生盡情詳細地說出它們的位置，現在都理解了其中的含義，請讓我把它收藏在金匱中，不敢再拿出來。
原文
（余所問者，但可發蒙解惑，而未足以為至極之論也。唯願夫子縱志言之，藏之不敢失墜也。平按：《素問》方作訪，今皆二字作令。）岐伯再拜而起曰：臣請言。
白話
（我所問的，只是能夠啟發蒙昧、解除疑惑，還不足以成為最高深的理論。只希望先生盡情講述，我收藏起來不敢遺失。平按：《素問》「方」作「訪」，「今皆」二字作「令」。）岐伯再次拜謝後起身說：請讓我來講述。
原文
背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀下紀。上紀者，胃脘也；下紀者，關元也。
白話
背部與心部相互牽引而疼痛，治療時取天突、十椎以及上紀、下紀。上紀就是胃脘，下紀就是關元。
原文
（任脈上於脊裡，為經絡海，其浮而外者，循腹裡當齊上胸，至咽喉，絡唇口，故背胸相控痛者，任脈之痛也。此等諸穴是任脈所貫，所以取之也。平按：《素問》上紀下無下紀二字。）邪擊陰陽左右，如此其病前後痛，澀胸脅而痛，不得息，不得臥，上氣短氣偏痛，脈滿起邪出尻脈，絡胸支心貫鬲，上肩加天突，邪下肩交十椎下藏。
白話
（任脈上行於脊柱裡面，是經絡之海，它浮行在外的部分，沿著腹部裡面上行到臍、胸部，到達咽喉，聯絡唇口，所以背部和胸部相互牽引疼痛，是任脈的疼痛。這些穴位都是任脈所貫穿的，所以取它們來治療。平按：《素問》「上紀」下沒有「下紀」二字。）邪氣侵襲陰陽左右，這樣病就會前後疼痛，胸脅部澀滯疼痛，不能呼吸，不能躺臥，氣上逆、短氣、偏側疼痛，脈氣滿溢而起，邪氣從尻脈出來，絡於胸部，支撐心臟，貫穿膈肌，上到肩部，加於天突，邪氣下行到肩部，交於十椎之下而內藏。
原文
（量此脈行處生病，皆是督脈所為。下藏者，下絡腎臟也。平按：《素問》邪擊上有背胸二字，擊作系，而痛作痛而，絡胸下有脅字，十椎下無藏字。）藏輸五十穴，（五臟各有五輸，合二十五輸，此一箱手足為言；今兩箱合論，故有五十穴也。）府輸七十二穴，（六腑各有六輸，此三十六輸，此亦一箱手足為言；兩箱合論，故有七十二穴也。）熱輸五十九穴，水輸五十七穴，頭上五行行五，五五二十五穴，中侶兩旁旁五，凡十穴，大杼上兩旁各一，凡二穴，（平按：《素問》大杼作大椎，王注未詳，新校正云：按大椎上旁無穴，大椎下旁穴名大杼。）目瞳子浮白二穴，兩髀厭中二穴，（平按：《素問》厭下有分字。）犢鼻二穴，耳中多所聞二穴，眉本二穴，完骨二穴，項中央一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天桂二穴，巨虛上下四穴，（平按：四穴上《素問》有廉字。）曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，肩髃二穴，（平按：《素問》肩髃作喑門。）齊一穴，肓輸二穴，（平按：《素問》肓輸作胸俞，二穴作十二穴。）背輸二穴，膺輸二穴，（平按：《素問》二穴作十二穴。）分肉二穴，踝上橫骨二穴，（平按：《素問》無骨字。）陰陽喬四穴，凡三百六十五穴，針之所由行也。
白話
（推測這條脈循行部位所生的病，都是督脈所導致的。「下藏」是指向下聯絡腎臟。平按：《素問》「邪擊」上有「背胸」二字，「擊」作「系」，「而痛」作「痛而」，「絡胸」下有「脅」字，「十椎下」無「藏」字。）臟俞五十穴（五臟各有五個俞穴，合計二十五個俞穴，這是就單側手足而言；現在兩側合起來計算，所以有五十穴）。腑俞七十二穴（六腑各有六個俞穴，共三十六個俞穴，這也是就單側手足而言；兩側合計，所以有七十二穴）。熱俞五十九穴，水俞五十七穴。頭上有五行，每行五穴，五五二十五穴。中侶兩旁各有五穴，共十穴。大杼上兩旁各有一穴，共二穴（平按：《素問》「大杼」作「大椎」，王注未詳，新校正說：按大椎上旁沒有穴位，大椎下旁的穴位名叫大杼）。目瞳子、浮白二穴，兩髀厭中二穴（平按：《素問》「厭」下有「分」字），犢鼻二穴，耳中多所聞二穴，眉本二穴，完骨二穴，項中央一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天桂二穴，巨虛上下四穴（平按：四穴上《素問》有「廉」字），曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，肩髃二穴（平按：《素問》「肩髃」作「喑門」），臍一穴，肓輸二穴（平按：《素問》「肓輸」作「胸俞」，「二穴」作「十二穴」），背輸二穴，膺輸二穴（平按：《素問》「二穴」作「十二穴」），分肉二穴，踝上橫骨二穴（平按：《素問》無「骨」字），陰陽蹻四穴，總共三百六十五穴，是針灸所施行的部位。
原文
（以上九十九穴，通療諸病也。平按：《素問》「凡三百六十五穴針之所由行也」十三字，在「天府下五寸」之下。）水輸在諸分，熱輸在氣穴，寒輸在兩骸厭中二穴，（以上言三種輸穴之所在。骸，核皆反，骨也。別本為骩，於靡反，骨端曲兒也。平按：《素問》寒下有熱字。）大禁二十五，在天府下五寸。
白話
（以上九十九穴，通用於治療各種疾病。平按：《素問》「凡三百六十五穴針之所由行也」十三字，在「天府下五寸」之下。）水俞在各種分肉之間，熱俞在氣穴，寒俞在兩骸厭中二穴（以上說明三種俞穴的位置。「骸」音核皆反，是骨的意思。別本作「骩」，音於靡反，指骨端彎曲處。平按：《素問》「寒」下有「熱」字）。大禁二十五，在天府下五寸。
原文
（三百六十五穴中，有大禁者，五里穴也，在臂天府以下五寸，五五二十五往瀉此穴氣，氣盡而死，故為大禁也。）
白話
（三百六十五穴中，有大禁的是五里穴，在手臂天府以下五寸處，如果連續二十五次瀉這個穴位的氣，氣就會耗盡而導致死亡，所以是大禁。）
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