原文
（人膝如陵，陵下三寸，一寸為一里也。三里以下，三寸之下上下處，上際為上廉，下際為下廉。以在胻骨外側，故名為廉。足陽明脈行此虛中，大腸之氣在上廉中與陽明合，小腸之氣在下廉中與陽明合，故曰大腸屬上，小腸屬下也。平按：《靈樞》胻下有骨字。上「復下」二字下，有「三里」二字；下「復下」二字下，有「上廉」二字。皆屬於此作皆屬於胃。）三焦者，上合於手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井；溜於掖門，掖門者，小指之間也，為滎；注於中渚，中渚者，本節之後也，為輸；過於陽池，陽池者，在腕上陷者之中也，為原；（陽池《明堂》一名別陽，在手表腕上陷中也。平按：《靈樞》井下有金字，掖作液，《甲乙》作腋。之間上《靈樞》有次指二字，之後下有陷中者三字。）行於支溝，支溝者，腕上三寸兩骨間陷者中也，為經；入於天井，天井者，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈時而得之；（《明堂》在肘外大骨之後，肘後一寸兩筋間陷中也。平按：《靈樞》腕上作上腕，而得之作乃得之。）三焦下輸，在於足太陽之前，少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽，此太陽之絡也。手少陽經也。
（人的膝蓋像山陵，山陵下方三寸，每寸相當於一里。足三里以下，三寸之下的上下部位，上邊際稱為上廉，下邊際稱為下廉。因為位於脛骨外側，所以命名為廉。足陽明經脈運行於此空虛之中，大腸之氣在上廉中與陽明經相合，小腸之氣在下廉中與陽明經相合，因此說大腸屬於上，小腸屬於下。按語：《靈樞》中「胻」字下有「骨」字；上方「復下」二字之下，有「三里」二字；下方「復下」二字之下，有「上廉」二字；「皆屬於此」作「皆屬於胃」。）三焦，在上與手少陽經相合，起始於關衝穴，關衝穴是手無名指末端，為井穴；流注於掖門穴，掖門穴在小指之間，為滎穴；灌注於中渚穴，中渚穴在掌指關節之後，為輸穴；經過於陽池穴，陽池穴在手腕上方凹陷處，為原穴；（陽池穴，《明堂》又名別陽，在手腕背面腕上凹陷中。按語：《靈樞》「井」下有「金」字，「掖」作「液」，《甲乙經》作「腋」。「之間」之上《靈樞》有「次指」二字，「之後」之下有「陷中者」三字。）運行於支溝穴，支溝穴在手腕上方三寸兩骨之間的凹陷中，為經穴；進入於天井穴，天井穴在肘外側大骨上方的凹陷中，為合穴，屈肘時可找到；（《明堂》說在肘外大骨之後，肘後一寸兩筋間的凹陷中。按語：《靈樞》「腕上」作「上腕」，「而得之」作「乃得之」。）三焦的下部輸穴，在足太陽經之前、少陽經之後，出於膕窩外側緣，名為委陽穴，這是足太陽經的絡穴。這是手少陽經。
原文
（上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此三焦之氣上下皆通，故上輸在背第十三椎下兩旁各一寸半，下輸在此太陽之間出膕外廉足太陽絡。三焦下行氣聚之處，故曰下輸也。平按：《靈樞》足太陽作足大趾。）足三焦者，太陽之所將，太陽之別也，上踝五寸，而別入貫腨腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱下焦，（腨，遄免反，腓腸也。腎間動氣，足太陽將原氣別使三焦之氣，出足外側大骨下赤白肉際陷中為原，上踝五寸，別入貫腨腸，出委陽，並太陽之正，入腹絡膀胱，下焦即膀胱也。原氣太陽絡於膀胱，節約膀胱，使溲便調也。以此三焦原氣行足，故名足三焦也。平按：《靈樞》三焦上無足字，太陽之所將作少陽太陰之所將，注云：一本作太陽。）盛則閉𤸇，虛則遺溺，遺溺則補，閉𤸇則瀉。
（上焦像霧氣，中焦像水泡，下焦像溝渠，這三焦之氣上下都相通，所以上焦的輸穴位於背部第十三椎下兩旁各一寸半，下焦的輸穴位於足太陽經之間，出於膕窩外側緣的足太陽絡脈。這是三焦之氣下行匯聚的地方，所以稱為下輸。按語：《靈樞》「足太陽」作「足大趾」。）足三焦，是足太陽經所率領的，是足太陽經的別絡，向上五寸處，分出進入並貫穿腓腸肌，出於委陽穴，併入足太陽經的正經，進入體內網絡膀胱和下焦，（腨，音遄免反，即腓腸肌。腎間的動氣，足太陽經率領原氣，另外分支使三焦之氣，從足外側大骨下方赤白肉際凹陷中發出為原穴，向上五寸，分出進入貫穿腓腸肌，出於委陽穴，併入足太陽經的正經，進入腹部網絡膀胱，下焦就是膀胱。原氣和足太陽經絡脈聯繫膀胱，調控膀胱，使大小便調和。因為這個三焦的原氣運行於足部，所以稱為足三焦。按語：《靈樞》「三焦」上沒有「足」字，「太陽之所將」作「少陽太陰之所將」，注文說：一本作「太陽」。）邪氣盛就會出現小便閉塞或肢體拘攣，正氣虛就會遺尿，遺尿就補法，閉塞或拘攣就瀉法。
原文
小腸上合於手太陽，出於少澤，少澤者，小指之端也，為井；（《明堂》一名少吉，去爪甲下一分陷中。平按：《靈樞》盛作實，小腸上有手太陽三字，井下有金字。）溜於前谷，前谷者，手小指本節之前陷者中也，為榮；（《明堂》在手小指外側中也。平按：小指《靈樞》作外廉。）注於後溪，後谿者，本節之後也，為輸；（《明堂》在手小指外側本節後陷中也。平按：本節上《靈樞》有在手外側四字。）過於完骨，完骨者，在手外側腕骨之前也，為原；（《明堂》在手外側腕前起骨下陷中。即此起骨為腕骨，此經名完骨。胡端反。平按：完骨《靈樞》、《甲乙》作腕骨。）行於陽谷，陽谷者，在兌骨之下陷者中也，為經；（《明堂》在手外側腕中兌骨之下也。平按：兌《靈樞》作銳。）入於小海，小海者，在肘內大骨之外，去肘端半寸陷者之中也，伸臂而得之，為合，手太陽經也。
小腸在上與手太陽經相合，起始於少澤穴，少澤穴是小指末端，為井穴；（《明堂》又名少吉，在指甲角下一分凹陷中。按語：《靈樞》「盛」作「實」，小腸上有「手太陽」三字，「井」下有「金」字。）流注於前谷穴，前谷穴在手小指掌指關節之前的凹陷中，為滎穴；（《明堂》在手小指外側中間。按語：小指，《靈樞》作「外廉」。）灌注於後谿穴，後谿穴在掌指關節之後，為輸穴；（《明堂》在手小指外側掌指關節後凹陷中。按語：本節之上《靈樞》有「在手外側」四字。）經過於完骨穴，完骨穴在手外側腕骨之前，為原穴；（《明堂》在手外側腕前突起骨下方的凹陷中。這個突起骨就是腕骨，此經稱為完骨。音胡端反。按語：完骨，《靈樞》《甲乙經》作「腕骨」。）運行於陽谷穴，陽谷穴在銳骨下方的凹陷中，為經穴；（《明堂》在手外側腕中銳骨之下。按語：兌，《靈樞》作「銳」。）進入於小海穴，小海穴在肘內側大骨之外，距離肘尖半寸的凹陷中，伸直手臂可找到，為合穴，這是手太陽經。
原文
（《明堂》屈肘乃得之。平按：《靈樞》端上無肘字。）大腸上合於手陽明，出於商陽，商陽者，大指次指之端也，為井；（《明堂》一名而明，一名絕陽，大指次指內側，去爪甲角如韭葉也。平按：《靈樞》井下有金字。）溜於二間，二間在本節之前，為滎；（《明堂》二間在手大指次指本節前內側陷中也。平按：為滎上《靈樞》作溜於本節之前二間八字。）注於三間，三間在本節之後，為輸；（《明堂》一名少谷，在手大指次指本節後內側陷中也。平按：此節《靈樞）作注於本節之後三間為輸。過於合谷，合谷者，在大指之間也，為原；（《明堂》一名虎口，在大指歧骨間也。平按：大指下《靈樞》有歧骨二字。）行於陽谿，陽谿者，在兩筋之間陷者中，為經；（《明堂》一名中槐，在腕中上側兩筋間也。平按：兩筋之間《甲乙》作腕中上側兩旁間七字。注中槐《甲乙》作中魁。）入於曲池，曲池者，在肘外輔曲骨之中也，屈肘而得之，為合，手陽明經也。是謂五臟六腑之輸，五五二十五輸，六六三十六輸。（心不受邪，手少陰無輸，故五臟各輸有二十五輸。依《明堂》手少陰有五輸，總有三十輸。六腑有原輸，故有三十六輸。皆是臟腑之氣，送致聚於此穴，故名為輸也。平按：《靈樞》無曲池者三字，輔曲骨之中作輔骨陷者中，《甲乙》作輔骨肘骨之中。屈肘《靈樞》作屈臂。）六腑皆出足三陽，上合於手者也。（六腑足陽明脈上合手陽明，足太陽上合手太陽，足少陽上合手少陽也。）缺盆之中，任脈也，名曰天突。次任脈之側動脈，足陽明也，名曰人迎（二），次脈手陽明也，名曰扶突（二），次脈手太陽也，名曰天窗（二），次脈足少陽也，名曰天容（二），次脈手少陽也，名曰天牖（二），次脈足太陽也，名曰天柱（二），次脈項中央之脈督脈，名曰風府（二），掖內動脈，手太陰也，名曰天府。掖下三寸，手心主也，名曰天池。（此言脈在胸項頸掖之下次，以任脈在陰，居於前中，督脈在陽，處於後中，任之左右，六陽為次，兩側掖下，二陰所行，此之十輸，脈之要者也。平按：《靈樞》天突下有一字，自此以下，凡次字上，有二三四五六七等字，本書原抄均有小二字旁註於左。項中央《靈樞》作頸中央。風府下原本仍有小二字《靈樞》無。掖《靈樞》作腋。注胸項袁刻作胸頂。）刺上關者，呿不能欠；（上關開口有空，刺之有傷，不得開口，故不能欠也。呿，邱庶反，張口也。）刺下關者，欠不能呿。（下關合口有空，刺之有傷，不得合口，故不能呿也。）刺犢鼻者，屈不能伸；（犢鼻在膝臏下骭上俠解大筋中，刺之傷筋，筋病屈不能伸也。《明堂》無禁也。）刺內關者，伸不能屈。（內關在掌後去腕二寸，別走手少陽，手心主絡，《明堂》無禁，刺之傷骨，骨傷伸不能屈也。平按：內關《靈樞》作兩關。者字袁刻誤作音。）手陽明次在其外，不至曲頰一寸。（手陽明從缺盆上頸貫頰，入下齒中，不至曲頰，故去曲頰一寸是也。平按：手陽明上《靈樞》有足陽明挾喉之動脈也其腧在膺中十四字。其外《靈樞》作其腧外。）手太陽當曲頰。（手太陽循頸上頰。頰，曲頰也，近牙車是也。）足少陽在耳下曲頰之後。（足少陽支從耳後出走耳前，至目銳眥後，故在耳下曲頰後是。）手少陽出耳後，上加完骨之上。（手少陽上項挾耳後，故直上出耳上角；完骨在耳後，故上加完骨上是也。）足太陽挾項大筋之中髮際。（兩大筋中髮際，此太陽輸也。）陰尺動脈在五里，五輸之禁。（陽為寸，故陰為尺。陰尺之中，五臟動脈在肘上五里五輸大脈之上。《明堂》云：五里在肘上三寸，手陽明脈氣所發，行向里大脈中央，禁不可刺，灸十壯，左取右，右取左。大脈，五臟大脈氣輸也。故禁刺不禁灸也。）肺合大腸，大腸，傳導之腑也。（傳導糟粕令下也。）心合小腸，小腸者，受盛之腑也。（胃化糟粕，小腸受而盛也。）肝合膽，膽者，中精之腑也。（膽不同腸胃受傳糟粕，唯藏精液於中也。）脾合胃，胃者，五穀之腑也。（受五穀之味也。）腎合膀胱，膀胱者，津液腑也。（膀胱盛尿，故曰津液之腑也。平按：腑上《靈樞》有之字。）少陰屬腎，腎上連肺，故將兩臟矣。（足少陰脈貫肝入肺中，故曰上連也。腎受肺氣，腎便有二，將為兩臟。《八十一難》曰：五臟亦有六者，謂腎有兩臟也。平按：《靈樞》少陰作少陽，兩臟下無矣字。）三焦，中瀆之腑也，水道出，屬膀胱，是孤之腑也。（中，謂臟腑中也。下焦如瀆，從上焦下氣，津液入於下焦，下焦津液流入膀胱之中，無藏為合，故曰孤腑也。平按：《靈樞》出下有焉字。）此六腑之所與合者也。（腑，之聚也。五穀清濁氣味皆聚於中，故六皆名腑。孤腑內與六腑氣通，故曰合也。）春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取，間者淺取之；（春時陽氣，始生微弱，未能深至經中，故取絡脈及取諸滎，並大筋分肉之間也。）夏取諸輸孫絡、肌肉皮膚之上；（陽氣始長，熱熏腠理，內至於經，然猶脈疲氣弱，故取諸輸孫絡之分、腠理肌肉皮膚之上也。平按：注然猶，猶字袁刻誤作後。）秋取諸合，余如春法；（陰氣始殺，猶未能盛，故取於輸及以合也。春時陰氣衰少為弱，陽氣初生為微，秋時陽氣衰少為弱，陰氣始生為微，病間故如春法，取絡滎大經分間，亦隨病間甚，淺深為度也。）
（《明堂》說屈肘才能找到。按語：《靈樞》「端」上沒有「肘」字。）大腸在上與手陽明經相合，起始於商陽穴，商陽穴是食指末端，為井穴；（《明堂》又名而明，又名絕陽，在食指內側，距離指甲角如韭菜葉寬度。按語：《靈樞》「井」下有「金」字。）流注於二間穴，二間穴在掌指關節之前，為滎穴；（《明堂》說二間在手食指掌指關節前內側凹陷中。按語：「為滎」之上《靈樞》作「溜於本節之前二間」八字。）灌注於三間穴，三間穴在掌指關節之後，為輸穴；（《明堂》又名少谷，在手食指掌指關節後內側凹陷中。按語：此節《靈樞》作「注於本節之後三間為輸」。）經過於合谷穴，合谷穴在大指和食指之間，為原穴；（《明堂》又名虎口，在大指歧骨之間。按語：大指下《靈樞》有「歧骨」二字。）運行於陽谿穴，陽谿穴在兩筋之間的凹陷中，為經穴；（《明堂》又名中槐，在手腕上側兩筋間。按語：「兩筋之間」《甲乙經》作「腕中上側兩旁間」七字。注文中槐《甲乙經》作中魁。）進入於曲池穴，曲池穴在肘外側輔骨與曲骨之間，屈肘可找到，為合穴，這是手陽明經。這就是所謂五臟六腑的輸穴，五五二十五個輸穴，六六三十六個輸穴。（心不受邪，手少陰經沒有輸穴，所以五臟各有五個輸穴共二十五個。根據《明堂》手少陰經也有五個輸穴，總共三十個。六腑有原穴和輸穴，所以有三十六個輸穴。這些都是臟腑之氣輸送匯聚到這個穴位，所以稱為輸穴。按語：《靈樞》沒有「曲池者」三字，「輔曲骨之中」作「輔骨陷者中」，《甲乙經》作「輔骨肘骨之中」；「屈肘」《靈樞》作「屈臂」。）六腑都從足三陽經發出，在上與手三陽經相合。（六腑中足陽明經脈在上與手陽明經相合，足太陽經在上與手太陽經相合，足少陽經在上與手少陽經相合。）缺盆的正中，是任脈，名為天突穴。任脈旁邊的動脈，是足陽明經，名為人迎穴（左右各一），下一條脈是手陽明經，名為扶突穴（左右各一），下一條脈是手太陽經，名為天窗穴（左右各一），下一條脈是足少陽經，名為天容穴（左右各一），下一條脈是手少陽經，名為天牖穴（左右各一），下一條脈是足太陽經，名為天柱穴（左右各一），下一條脈是項中央的督脈，名為風府穴（左右各一），腋窩內側的動脈，是手太陰經，名為天府穴。腋下三寸，是手厥陰經，名為天池穴。（這些是描述脈位在胸、項、頸、腋下的次序，因為任脈屬陰，居於前正中；督脈屬陽，居於後正中；任脈的左右，六條陽經依次排列；兩側腋下，有兩條陰經運行。這十個輸穴，是脈的要穴。按語：《靈樞》天突下有一個「一」字，自此以下，凡「次」字上，有二、三、四、五、六、七等數字，本書原抄本都有小字「二」旁註在左邊。「項中央」《靈樞》作「頸中央」；「風府」下原本仍有小字「二」，《靈樞》沒有；「掖」《靈樞》作「腋」；注文「胸項」袁刻作「胸頂」。）針刺上關穴時，口張開就不能閉合；（上關穴在張口時有空隙，刺傷後不能張口，所以不能欠。呿，音邱庶反，張口的意思。）針刺下關穴時，口閉合就不能張開。（下關穴在閉口時有空隙，刺傷後不能閉口，所以不能呿。）針刺犢鼻穴時，膝蓋彎曲就不能伸直；（犢鼻穴在膝蓋骨下方脛骨上方兩側大筋之間，刺傷筋，筋病導致彎曲不能伸直。《明堂》沒有禁刺的記載。）針刺內關穴時，手臂伸直就不能彎曲。（內關穴在手掌後距離手腕兩寸處，別走手少陽經，是手厥陰經的絡穴，《明堂》沒有禁刺的記載，刺傷骨，骨傷導致伸直不能彎曲。按語：內關，《靈樞》作「兩關」；「者」字袁刻誤作「音」。）手陽明經的輸穴在其外側，距離曲頰一寸。（手陽明經從缺盆上行頸部貫穿面頰，進入下齒中，不到曲頰，所以距離曲頰一寸。按語：手陽明之上《靈樞》有「足陽明挾喉之動脈也其腧在膺中」十四字；「其外」《靈樞》作「其腧外」。）手太陽經的輸穴正當曲頰。（手太陽經沿頸部上行面頰。頰，就是曲頰，靠近牙關。）足少陽經的輸穴在耳下曲頰之後。（足少陽經的分支從耳後出來走向耳前，到達目外眥後方，所以在耳下曲頰之後。）手少陽經的輸穴從耳後發出，向上加於完骨之上。（手少陽經上行頸部挾耳後，所以直上出於耳上角；完骨在耳後，所以向上加於完骨之上。）足太陽經的輸穴在項部兩大筋之間的髮際。（兩大筋中間的髮際，這是足太陽經的輸穴。）陰尺部位的動脈在五里穴，是五輸穴的禁刺部位。（陽側為寸，所以陰側為尺。陰尺之中，五臟的動脈在肘上的五里穴，這是五個輸穴的大脈之上。《明堂》說：五里穴在肘上三寸，是手陽明經脈氣所發之處，走向內側的大脈中央，禁止針刺，可以灸十壯，左病取右，右病取左。大脈，是五臟大脈之氣輸注的地方。所以禁刺不禁灸。）肺與大腸相合，大腸是傳導糟粕的腑。（傳導糟粕使之向下。）心與小腸相合，小腸是受盛水穀的腑。（胃消化糟粕，小腸接受並盛裝。）肝與膽相合，膽是中精之腑。（膽不像腸胃那樣接受傳導糟粕，只儲藏精液在其中。）脾與胃相合，胃是五穀之腑。（接受五穀之氣味。）腎與膀胱相合，膀胱是津液之腑。（膀胱貯存尿液，所以稱為津液之腑。按語：腑之上《靈樞》有「之」字。）足少陰經屬於腎，腎向上連於肺，所以統領兩個臟器。（足少陰經脈貫穿肝進入肺中，所以說上連。腎接受肺氣，腎便有兩個，統領兩個臟器。《八十一難》說：五臟也有六個的情況，是說腎有兩個臟器。按語：《靈樞》「少陰」作「少陽」，兩臟下沒有「矣」字。）三焦是水道通行的腑，水道的出路，屬於膀胱，是孤獨的腑。（中，指臟腑之中。下焦像溝渠，從上焦向下輸送氣，津液進入下焦，下焦的津液流入膀胱之中，沒有別的臟器與之配合，所以稱為孤腑。按語：《靈樞》「出」下有「焉」字。）這就是六腑與臟相合的道理。（腑，是匯聚之處。五穀的清濁氣味都匯聚在其中，所以六者都稱為腑。孤腑在內部與六腑之氣相通，所以說相合。）春天取絡脈、各滎穴以及大經分肉之間，病重者深刺，病輕者淺刺；（春季陽氣剛開始生發，微弱，未能深入經脈中，所以取絡脈和諸滎穴，以及大筋分肉之間。）夏天取各輸穴、孫絡、肌肉皮膚之上；（夏季陽氣開始長，熱氣熏蒸腠理，向內到達經脈，但脈氣仍然疲弱，所以取各輸穴和孫絡的分野、腠理肌肉皮膚之上。按語：注文「然猶」的「猶」字，袁刻誤作「後」。）秋天取各合穴，其餘與春季方法相同；（秋季陰氣開始收斂，但還未旺盛，所以取輸穴和合穴。春季陰氣衰弱為虛弱，陽氣剛生為微弱；秋季陽氣衰弱為虛弱，陰氣剛生為微弱。病情間歇所以像春季方法，取絡脈、滎穴及大經分肉之間，也隨著病情間歇或嚴重，決定淺深程度。）
原文
（平按：注故如春法上，原本有病間二字，疑衍。）冬取諸井、諸輸之分，欲深而留之。
（按語：注文中「故如春法」之上，原本有「病間」二字，疑為衍文。）冬天取各井穴、各輸穴的分野，要深刺並且留針。
原文
（冬時足少陰氣急緊，足太陽伏沉，故取諸井以下陰氣，取滎以實陽氣，皆深為之者也。）此四時之序，（依於四時行療次序。）氣之所處，（隨於四時人氣在處也。）病之所舍，（隨於四時邪之居所也。平按：居所袁刻作所居。）臟之所宜也。
（冬季足少陰經氣緊急，足太陽經氣伏沉，所以取各井穴以降陰氣，取滎穴以充實陽氣，都是深刺的方法。）這是四時的次序，（依照四時進行治療的次序。）正氣所在之處，（隨四時人氣所處的位置。）病邪停留之處，（隨四時邪氣居留的地方。按語：「居所」袁刻作「所居」。）臟腑適宜的治法。
原文
（療五臟病，依四時所宜也。）轉筋者，立而取之，可令遂已。
（治療五臟病，要根據四時所適宜的治法。）轉筋的病人，讓他站立然後取穴針刺，可以使其立即痊癒。
原文
（人立，筋病痛聚，故立燔針刺之。）痿厥者、張而刺之，可令立快。（手足痿厥，開張即得其輸，然後刺之。）
（人站立時，筋病疼痛集中，所以站立時用火針刺之。）痿厥的病人，讓其肢體伸展然後針刺，可以使其立即舒快。（手足痿厥，伸展肢體就能找到輸穴，然後針刺。）
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