原文
黃帝問於岐伯曰：凡刺之道，必通十二經脈之所終始，（手之三陰，始之於胸，終於手指；手之三陽，始於手指，終之於頭。足之三陽，始起於頭，終之於足；足之三陰，始起於足，終之於腹。平按：經脈《靈樞》作經絡。）絡脈之所別起，（十五絡脈，皆從臟腑正經別走相入。平按：別起《靈樞》作別處。）五輸之所留止，（各從井出，留止於合。平按：《靈樞》無止字。）五臟六腑之所與合，（五臟六經為里，六腑六經為表，表裡合也。平按：《靈樞》無五臟二字。）四時之所出入，（秋冬，陽氣從皮外入至骨髓，陰氣出至皮外；春夏，陰氣從皮外入至骨髓，陽氣出至皮外。）臟腑之所流行，（臟腑出於營衛二氣，流行於身也。平按：《靈樞》臟腑作五臟，流行作溜處。）闊數之度，（營衛所行闊數度量。）淺深之狀，（絡脈為淺，經脈為深。）高下所至，願聞其解。
黃帝問岐伯說：大凡刺法的道理，必須通曉十二經脈的起始與終點，（手三陰經，開始於胸，終止於手指；手三陽經，開始於手指，終止於頭部。足三陽經，開始於頭部，終止於足部；足三陰經，開始於足部，終止於腹部。按：經脈，《靈樞》作經絡。）絡脈分別起始的地方，（十五條絡脈，都是從臟腑的正經別出而互相聯絡。按：別起，《靈樞》作別處。）五輸穴所留止的地方，（各從井穴出發，留止於合穴。按：《靈樞》沒有止字。）五臟六腑相互配合的關係，（五臟的六條經脈在裡，六腑的六條經脈在表，表裡相互配合。按：《靈樞》沒有五臟二字。）四時之氣的出入，（秋冬季節，陽氣從皮膚外面進入到骨髓，陰氣則從骨髓出來到皮膚外面；春夏季節，陰氣從皮膚外面進入到骨髓，陽氣則從骨髓出來到皮膚外面。）臟腑之氣的運行，（臟腑之氣產生營氣和衛氣，在身體中運行。按：《靈樞》臟腑作五臟，流行作溜處。）寬窄的尺度，（營氣衛氣運行的寬窄度量。）淺深的狀態，（絡脈是淺的，經脈是深的。）高下所到達的部位，希望聽聽您的解釋。
原文
（經脈高上於頭，下至於足。此之九義，並請聞之。）岐伯答曰：請言其次。
（經脈向上到達頭部，向下到達足部。這九個方面的道理，都請您講解。）岐伯回答說：請讓我來說明它們的次序。
原文
（次者，井滎輸經合等陰陽五行次第也。）肺出少商，少商者，手大指內側也，為井；（肺脈從臟而起，出至大指次指之端，今至大指之端，還入於臟，此依經脈順行從手逆數之法也。井者，古者以泉源出水之處為井也，掘地得水之後，仍以本為名，故曰井也。人之血氣出於四肢，故脈出處以為井也。手足三陰皆以木為井，相生至於水之合也；手足三陽皆以金為井，相生至於土之合也。所謂陰脈出陽，至陰而合，陽脈出陰，至土而合也。平按：指下《靈樞》、《甲乙經》有端字，井下《靈樞》有木字。）溜於魚際，魚際者，手魚也，為滎；（腕前大節之後，狀若魚形，故曰手魚也。脈出少商，溢入魚際，故為滎也。焉迥反。）注於太泉，太泉者，魚後下陷者之中也，為輸；（輸，送致聚也。《八十一難》曰：五臟輸者，三焦行氣之所留止。故肺氣與三焦之氣送致聚於此處，故名為輸也。平按：太泉《靈樞》、《甲乙》作太淵，說見前。下字《靈樞》作一寸二字，輸作腧，《甲乙》作俞，下同，不再舉。）行於經渠，經渠者，寸口之中也，動而不居，為經；（寸口之中，十二經脈歷於渠洫，故曰經渠。居，停也。太陰之脈動於寸口不息，故曰不居。經者，通也，肺氣至此常通，故曰經也。平按：行於經渠上《千金》有「過於列缺為源」六字。）入於尺澤，尺澤者，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。
（次序，指的是井、滎、輸、經、合等陰陽五行的次序。）肺經的脈氣從少商穴發出，少商穴，在手大拇指的內側，是井穴；（肺脈從臟腑發出，出行到大指和次指的末端，現在到達大指的末端，然後迴流入臟，這是依照經脈順行的方向，從手部開始逆推的計數方法。所謂井，古人把泉水湧出的地方稱為井，挖地得到水之後，仍然用「本」來命名，所以稱為井。人體的血氣從四肢發出，所以脈氣發出的地方就稱為井穴。手腳的三陰經都以木作為井穴，按五行相生的順序，直到水的合穴；手腳的三陽經都以金作為井穴，按五行相生的順序，直到土的合穴。這就是所謂陰脈出於陽位，到達陰位而與之相合，陽脈出於陰位，到達土位而與之相合。按：指下，《靈樞》、《甲乙經》有端字，井字下《靈樞》有木字。）脈氣流注到魚際穴，魚際穴，在手魚的部位，是滎穴；（手腕前面大骨節的後方，形狀像魚，所以稱為手魚。脈氣從少商穴發出，滿溢而流入魚際穴，所以是滎穴。焉迥反。）脈氣灌注到太泉穴，太泉穴，在魚際後方下方的凹陷中，是輸穴；（輸，有輸送、匯聚的意思。《八十一難》說：五臟的輸穴，是三焦之氣運行留止的地方。所以肺氣和三焦之氣輸送匯聚到這個地方，因此稱為輸穴。按：太泉，《靈樞》、《甲乙》作太淵，說法見前面。下字，《靈樞》作一寸二字，輸作腧，《甲乙》作俞，下面相同，不再舉例。）脈氣運行到經渠穴，經渠穴，在寸口部位的中間，搏動而不停歇，是經穴；（寸口的中間，是十二經脈流經如水渠般的地方，所以稱為經渠。居，是停的意思。手太陰肺經的脈搏在寸口不停地跳動，所以說不居。經，是通的意思，肺氣到達這裡經常通暢，所以稱為經。按：行於經渠之上，《千金》有「過於列缺為源」六個字。）脈氣進入尺澤穴，尺澤穴，在肘中的動脈處，是合穴，屬於手太陰肺經。
原文
（如水出井，以至海為合，脈出指井，至此合於本臟之氣，故名為合，解餘十輸，皆放於此。諸輸穴名義，已《明堂》具釋也。）心出中衝，中衝者，手中指之端也，為井；溜於勞宮，勞宮者，掌中中指本節之內間也，為滎；（《明堂》一名五星也，掌中動脈也。平按：心《甲乙》作心主。《靈樞》井下有木字。）注於大陵，大陵者，掌後兩骨之間方下者也，為輸；平按：為輸下《千金》有過於內關為源六字。
（就像水從井中出來，最終流入大海稱為合，脈氣從手指的井穴發出，到達這裡與本臟之氣相合，所以稱為合穴，解釋其餘十個輸穴，都仿照這個道理。各個輸穴的名稱含義，已經在《明堂》中詳細解釋了。）心經的脈氣從中衝穴發出，中衝穴，在手中指的尖端，是井穴；流注到勞宮穴，勞宮穴，在手掌中央，中指本節的內側，是滎穴；（《明堂》說它又名五星，是手掌中的動脈。按：心，《甲乙》作心主。《靈樞》井字下有木字。）灌注到大陵穴，大陵穴，在手掌後方兩骨之間偏下方的地方，是輸穴；按：在輸穴之下，《千金》有「過於內關為源」六個字。
「兩骨之間方下者也」，《甲乙經》作「兩筋間陷者中」。
原文
行於間使，間使道兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；（方下，陷中也。三寸之中者，三寸之際也。有虛實之過，則氣使至此；無過不至，故止也。《明堂》此手心主經下，有手少陰五輸，此經所說心不受邪，故手少陰無輸也。平按：道上《靈樞》有之字。）入於曲澤，曲澤者，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手心主經也。
脈氣運行到間使穴，間使穴位於兩條筋之間，在手腕上三寸的範圍內，有邪氣過盛或正氣虛弱的病變時，脈氣就會到達這裡；沒有病變時，脈氣就不會到達，所以稱為經穴；（方下，指的是凹陷中。三寸之中，指的是三寸的範圍內。有虛實的病變，正邪之氣才會到達這裡；沒有病變就不會到達，所以停止於此。《明堂》認為在手厥陰心包經的下面，有手少陰心經的五輸穴，而這篇經文說心臟不受邪氣侵襲，所以手少陰心經沒有五輸穴。按：道上，《靈樞》有之字。）脈氣進入曲澤穴，曲澤穴，在肘部內側下方凹陷中，屈肘時可以找到，是合穴，屬於手厥陰心包經。
原文
肝出大敦，大敦者，足大趾之端及三毛之中也，為井；（足大趾端及三毛皆是大敦，厥陰脈井也。平按：屈而得之《甲乙》作屈肘得之。手心主《靈樞》作手少陰。井下《靈樞》有木字。）溜於行間，行間者，大指之間也，為滎；（《明堂》足厥陰脈動應手也。平按：《靈樞》大指上有足字。）注於太衝，太衝者，在行間上二寸陷者之中也，為輸；（《明堂》本節後二寸或一寸半陷中也。平按：《靈樞》行間上無者在二字。）行於中封，中封者，在內踝前一寸半陷者中也，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；（氣行曰使。宛，不伸也，塞也。《明堂》內踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。平按：《千金》過於中封為源，行於中郄為經。與此不同。）入於曲泉，曲泉者，輔骨之下大筋之上也，屈膝而得之，為合，足厥陰經也。
肝經的脈氣從大敦穴發出，大敦穴，在足大趾的尖端以及大趾背面有毫毛的部位（三毛）中，是井穴；（足大趾尖端和三毛部位都是大敦穴，是足厥陰肝經的井穴。按：屈而得之，《甲乙》作屈肘得之。手心主，《靈樞》作手少陰。井字下，《靈樞》有木字。）流注到行間穴，行間穴，在足大趾與次趾之間，是滎穴；（《明堂》說足厥陰肝經的脈搏在此跳動應手。按：《靈樞》大指上有足字。）灌注到太衝穴，太衝穴，在行間穴上方二寸的凹陷中，是輸穴；（《明堂》說在本節後二寸或一寸半的凹陷中。按：《靈樞》行間上沒有「者在」二字。）運行到中封穴，中封穴，在內踝前一寸半的凹陷中，如果使經氣逆行就會鬱結不通，使經氣和順就能暢通，搖動腳部可以找到這個穴位，是經穴；（氣的運行稱為「使」。宛，是彎曲不伸、阻塞的意思。《明堂》說在內踝前一寸，仰起腳來取穴，在凹陷中。伸直腳才能找到它。按：《千金》說過於中封為源，行於中郄為經。與此不同。）進入曲泉穴，曲泉穴，在膝內側輔骨的下方、大筋的上方，屈膝時可以找到，是合穴，屬於足厥陰肝經。
原文
（《明堂》在膝內輔骨下，大筋上，小筋下，陷中也。）脾出隱白，隱白者，足大趾之端內側也，為井；溜於太都，太都者，本節之後下陷者之中也，為滎；注於太白，太白者，核骨之下也，為輸；（核骨在大指本節之後，然骨之前高骨是也。核，莖革反。平按：《靈樞》井下有木字，太都作大都。核袁刻誤作腕，注同。注，核莖革反，袁刻無此四字。）行於商丘，商丘者，內踝下陷者之中也，為經；（《明堂》足內踝下微前。平按：行於商丘上《千金》有過於公孫為源六字。）入於陰之陵泉，陰之陵泉者，輔骨之下陷者之中也，屈伸而得之，為合，足太陰經也。
（《明堂》說在膝內側輔骨的下方，大筋的上方，小筋的下方，凹陷中。）脾經的脈氣從隱白穴發出，隱白穴，在足大趾的內側尖端，是井穴；流注到大都穴，大都穴，在足大趾本節後方的凹陷中，是滎穴；灌注到太白穴，太白穴，在核骨的下方，是輸穴；（核骨在足大趾本節的後方，然骨前面的高骨就是。核，音莖革反。按：《靈樞》井字下有木字，太都作大都。核，袁刻誤作腕，註解同。註解說核，莖革反，袁刻沒有這四個字。）運行到商丘穴，商丘穴，在內踝下方的凹陷中，是經穴；（《明堂》說在足內踝下方稍微偏前的位置。按：行於商丘之上，《千金》有「過於公孫為源」六個字。）進入陰陵泉穴，陰陵泉穴，在膝內側輔骨下方的凹陷中，屈伸膝蓋時可以找到，是合穴，屬於足太陰脾經。
原文
（膝下內側輔骨下也。平按：《靈樞》無屈字，太陰下無經字。）腎出湧泉，湧泉者，足心也，為井；（《明堂》一名地衝也。平按：湧泉《靈樞》、《甲乙》作湧泉。井下《靈樞》有木字。）溜於然谷，然谷者，然骨之下也，為滎；（《明堂》一名龍泉，在足內踝前起大骨下陷中。即此大骨為然骨。）注於太谿，太谿者，內踝之後跟骨之上陷者之中也，為輸；（《明堂》跟骨上動脈也。平按：《靈樞》太谿作大溪，陷下無「者之」二字。為輸下《千金》有「過於水泉為源」六字。）行於復留，復留者，上踝二寸，動而不休也，為經；（《明堂》一名昌陽，一名伏白，足少陰脈，動不休也。平按：復留《甲乙》作復溜。踝上《靈樞》、《甲乙》有內字。二寸下《甲乙》有陷者中三字。）入於陰谷，陰谷者，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經也。
（在膝蓋下方內側的輔骨下面。按：《靈樞》沒有屈字，太陰下面沒有經字。）腎經的脈氣從湧泉穴發出，湧泉穴，在腳心，是井穴；（《明堂》說它又名地衝。按：湧泉，《靈樞》、《甲乙》作湧泉。井字下《靈樞》有木字。）流注到然谷穴，然谷穴，在然骨的下方，是滎穴；（《明堂》說它又名龍泉，在足內踝前方隆起的大骨下方的凹陷中。這個大骨就是然骨。）灌注到太谿穴，太谿穴，在內踝後方、跟骨上方的凹陷中，是輸穴；（《明堂》說在跟骨上的動脈處。按：《靈樞》太谿作大溪，陷下沒有「者之」二字。為輸之下《千金》有「過於水泉為源」六個字。）運行到復留穴，復留穴，在內踝上二寸，脈搏跳動不停，是經穴；（《明堂》說它又名昌陽，又名伏白，是足少陰腎經的脈搏，跳動不停。按：復留，《甲乙》作復溜。踝上，《靈樞》、《甲乙》有內字。二寸下，《甲乙》有陷者中三個字。）進入陰谷穴，陰谷穴，在膝內側輔骨的後方，大筋的下方，小筋的上方，用手按壓時會感覺到應手，屈膝時可以找到，是合穴，屬於足少陰腎經。
原文
（《明堂》在膝內輔骨之後。按應手，謂按之手下覺異也。）膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井；（《明堂》在足小指外側，去爪甲角如韭葉也。平按：《靈樞》井下有金字。）溜於通谷，通谷者，本節之前，為滎；（《明堂》通谷者，小指外側，本節前陷中也。平按：前下《靈樞》有外側也三字。）注於束骨，束骨者，本節之後也，為輸；（《明堂》在足小指外側，本節後陷中也。平按：後下《靈樞》有「陷者中」三字。）過於京骨，京骨者，外踝之下也，為原；（齊下動氣者，人之生命，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主行三氣，經營五臟六腑。故原者，三焦之尊稱也，是以五臟六腑皆有原也。肺之原出太泉，心之原出大陵也，肝之原出太衝，脾之原出太白，腎之原出大溪，手少陰經原出神門掌後兌骨之端。此皆以輸為原者，以輸是三焦所行之氣留止處也。六腑原者，膽原出丘虛，胃原出衝陽，大腸原出合骨，小腸原出完骨，膀胱原出京骨，三焦原出陽池。六腑者陽也，三焦行於諸陽，故置一輸名原，不應五時也。所以腑有六輸，亦與三焦共一氣也。 平按：外踝《靈樞》作「外側大骨」四字。原《千金》作源，下同。）行於崑崙，崑崙者，在外踝之後，跟骨之上也，為經；入於委中，委中者，膕中也，為合，委而取之，足太陽經也。
（《明堂》說在膝內側輔骨的後面。按應手，意思是按壓時手感覺到有異樣的搏動。）膀胱經的脈氣從至陰穴發出，至陰穴，在足小趾的尖端，是井穴；（《明堂》說在足小趾外側，距離爪甲角像韭菜葉那樣寬的位置。按：《靈樞》井字下有金字。）流注到通谷穴，通谷穴，在足小趾本節的前方，是滎穴；（《明堂》說通谷穴，在足小趾外側，本節前的凹陷中。按：前下，《靈樞》有「外側也」三個字。）灌注到束骨穴，束骨穴，在足小趾本節的後方，是輸穴；（《明堂》說在足小趾外側，本節後的凹陷中。按：後下，《靈樞》有「陷者中」三個字。）經過京骨穴，京骨穴，在外踝的下方，是原穴；（臍下的動氣，是人的生命根本，是十二經脈的根源，所以稱為原。三焦，是原氣別行的使者，主管運行三氣，經營五臟六腑。所以原，是對三焦的尊稱，因此五臟六腑都有原穴。肺的原穴是太泉，心的原穴是大陵，肝的原穴是太衝，脾的原穴是太白，腎的原穴是太谿，手少陰心經的原穴是神門，在手掌後方銳骨（豌豆骨）的末端。這些都是以輸穴作為原穴的原因，是因為輸穴是三焦之氣運行留止的地方。六腑的原穴：膽的原穴是丘墟，胃的原穴是衝陽，大腸的原穴是合谷，小腸的原穴是腕骨，膀胱的原穴是京骨，三焦的原穴是陽池。六腑屬陽，三焦運行於諸陽經，所以設置一個名為原的輸穴，不對應五時（季節）。所以六腑有六個輸穴，也是與三焦共用同一原氣。按：外踝，《靈樞》作「外側大骨」四個字。原，《千金》作源，下面相同。）運行到崑崙穴，崑崙穴，在外踝的後方，跟骨的上方，是經穴；進入委中穴，委中穴，在膝膕窩的中央，是合穴，彎曲膝蓋來取穴，屬於足太陽膀胱經。
原文
（《明堂》在膕中央約文中動脈也。平按：「之上」下《甲乙》有「陷中細脈動應手」七字。《靈樞》膕中也，也作央，太陽下無經字。）膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井；（《明堂》足小指次指端去爪甲角如韭葉。平按：井下《靈樞》有金字。）溜於俠谿，俠谿者，小指次指之間也，為滎；（《明堂》小指次指歧骨間本節前陷中。平按：小指上《靈樞》有足字。）注於臨泣，臨泣者，上行一寸半陷者中也，為輸；（《明堂》在足小指次指本節皮間陷者中，去俠谿一寸半也。平按：注皮間《甲乙》作後間。）過於丘虛，丘虛者，外踝之下陷者之中也，為原；（《明堂》外踝下如前陷者中，去臨泣三寸也。平按：虛《靈樞》、《甲乙》作墟。下陷上《靈樞》有前字。注去臨泣三寸《甲乙》作去臨泣一寸。）行於陽輔，陽輔者，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經；（《明堂》無及，及即兩處也。平按：輔骨上《甲乙》有四寸二字。端下《甲乙》有「如前三分去丘虛七寸」九字。）入於陽之陵泉，陽之陵泉者，在膝外陷者中也，為合，伸足而得之，足少陽經也。
（《明堂》說在膝膕窩中央的橫紋中的動脈處。按：「之上」下面，《甲乙》有「陷中細脈動應手」七個字。《靈樞》膕中也，也作央，太陽下面沒有經字。）膽經的脈氣從竅陰穴發出，竅陰穴，在足小趾和第四趾的尖端，是井穴；（《明堂》說在足小趾和第四趾的尖端，距離爪甲角像韭菜葉那樣寬。按：井字下，《靈樞》有金字。）流注到俠谿穴，俠谿穴，在足小趾和第四趾之間，是滎穴；（《明堂》說在足小趾和第四趾的歧骨間，本節前的凹陷中。按：小指上，《靈樞》有足字。）灌注到臨泣穴，臨泣穴，在俠谿穴上行一寸半的凹陷中，是輸穴；（《明堂》說在足小趾和第四趾本節的皮間凹陷中，距離俠谿穴一寸半。按：註解中的皮間，《甲乙》作後間。）經過丘墟穴，丘墟穴，在外踝下方的凹陷中，是原穴；（《明堂》說在外踝下方如前所述的凹陷中，距離臨泣穴三寸。按：虛，《靈樞》、《甲乙》作墟。下陷上，《靈樞》有前字。註解說距離臨泣穴三寸，《甲乙》作距離臨泣穴一寸。）運行到陽輔穴，陽輔穴，在外踝的上方，輔骨的前方，以及絕骨的末端，是經穴；（《明堂》沒有「及」字，「及」表示是兩個部位。按：輔骨上，《甲乙》有四寸二字。端下，《甲乙》有「如前三分去丘虛七寸」九個字。）進入陽陵泉穴，陽陵泉穴，在膝蓋外側的凹陷中，是合穴，伸直腳時可以找到，屬於足少陽膽經。
原文
（《明堂》在膝下外廉也。平按：《靈樞》外膝作在膝，伸下無足字。）胃出於厲兌，厲兌者，足大趾之內，次指之端也，為井；（《明堂》去爪甲角如韭葉也。平按：井下《靈樞》有金字。）溜於內庭，內庭者，次指外間陷者中也，為滎；（《明堂》足大趾次指外間也。平按：外間下《靈樞》無陷者中三字。）注於陷谷，陷谷者，中指內間上行二寸陷者之中也，為輸；（《明堂》足大趾次指外間本節皮陷者中，去內庭二寸也。平按：陷谷者下《靈樞》有上字。注皮字《甲乙》作後。）過於衝陽，衝陽者，足跗上五寸陷者中也，為原，搖足而得之；（《明堂》一名會原，足跗上五寸骨間動脈上，去陷谷三寸也。平按：跗《甲乙》作趺。）行於解谿，解谿者，上衝陽一寸半陷者中也，為經；（《明堂》衝陽後一寸半腕上也。）入於下陵，下陵者，膝下三寸，胻外三里也，為合；復下三寸，為巨虛上廉也，復下三寸，為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸皆屬於此，足陽明經也。
（《明堂》說在膝蓋下方外側的邊緣。按：《靈樞》外膝作在膝，伸下面沒有足字。）胃經的脈氣從厲兌穴發出，厲兌穴，在足大趾內側，第二趾的尖端，是井穴；（《明堂》說距離爪甲角像韭菜葉那樣寬。按：井字下，《靈樞》有金字。）流注到內庭穴，內庭穴，在第二趾外側的凹陷中，是滎穴；（《明堂》說在足大趾和第二趾的外側間。按：外間下，《靈樞》沒有陷者中三個字。）灌注到陷谷穴，陷谷穴，在足中指內側上行二寸的凹陷中，是輸穴；（《明堂》說在足大趾和第二趾外側本節的皮間凹陷中，距離內庭穴二寸。按：陷谷者下，《靈樞》有上字。註解中的皮字，《甲乙》作後。）經過衝陽穴，衝陽穴，在足背上五寸的凹陷中，是原穴，搖動腳時可以找到；（《明堂》說它又名會原，在足背上五寸骨間動脈上，距離陷谷穴三寸。按：跗，《甲乙》作趺。）運行到解谿穴，解谿穴，在衝陽穴上一寸半的凹陷中，是經穴；（《明堂》說在衝陽穴後方一寸半的腳腕上。）進入下陵穴，下陵穴，在膝蓋下三寸，小腿脛骨外側的足三里穴，是合穴；再向下三寸，是上巨虛穴；再向下三寸，是下巨虛穴。大腸的合穴歸屬於上巨虛，小腸的合穴歸屬於下巨虛，這是足陽明胃經的脈氣，大腸和小腸都歸屬於此，屬於足陽明胃經。
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