經脈標本（2）

黃帝說：五臟，是用來藏精、神、魂、魄的。（腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄。脾藏意和智，是五臟的根本，所以不在此討論。）六腑，是用來接受水穀並傳化事物的。

（膽的腑，只能容納所化生的木精汁三合，不能化物，這是就多者而言。平按：行化《甲乙經》無行字。）其氣內入於五臟，外行於肢節。

（六腑水穀之氣，化為血氣，內即入於五臟，滋養血氣，外則行於分肉、經絡、肢節。平按：入於二字《靈樞》作干，《甲乙經》作循。）那些浮行之氣不循行於經脈的，是衛氣；那些精微之氣行於經脈中的，是營氣。

（六腑所受的水穀，變化為氣，分為兩種：起於胃上口，其中迅猛之氣浮行的，不進入經脈之中，白天從眼部出發，行於四肢分肉之間二十五周，夜間行於五臟二十五周，一日一夜行五十周，用以保衛身體，所以稱為衛氣；其中的五穀精微之氣，起於中焦，也並胃上口行於脈中，一日一夜也是五十周，用以營養身體，所以稱為營氣。）陰陽相互隨從，內外相互貫通，如同圓環沒有端口，混沌不明誰能窮盡呢？

（浮氣屬陽為衛，隨陰從外貫內；精氣屬陰為營，隨陽從內貫外。陰陽相貫形成和諧，無從知曉終始，所以如同圓環沒有端口。平按：混乎《靈樞》、《甲乙經》作亭亭淳淳乎。）然而分別陰陽，都有標本、虛實所離之處。

（陰陽之氣在人身上，就有標有本，有虛有實，有所行之處。）能夠辨別陰陽十二經的，就能知道疾病產生的原因。

（十二經脈有陰有陽，能知十二經脈標本所在之處，就知道病邪入侵的原因。）能診察虛實所在之處的，能知病位的上下。

（十二經脈，上實下虛則病在下，下實上虛則病在上，虛實發病，高下可知。平按：《靈樞》、《甲乙經》無知字。）知六腑之氣行要道的，能解開經脈的結聚，提起連接於腧穴門戶。

（街，是六腑氣行的要道。門戶，是腧穴。六腑屬陽。能知六腑氣行的要道，就能提起連接腧穴門戶解開結聚。紹，是繼的意思。平按：解上《靈樞》、《甲乙經》有知字。經結挈《靈樞》作結契二字，《甲乙經》作結，無經挈二字。）能知虛實中堅軟的，能知補瀉之所在。

（知虛為軟，知實為堅，就能瀉實補虛。耎，然而免反，是柔的意思。平按：《甲乙經》無能字。實《靈樞》作石。耎《靈樞》作軟，《甲乙經》作濡。）能知六經標本的，可以對天下無所疑惑。

（三陰三陽，所以稱六經。標本就是根和枝。知六經脈的根和枝，天下就都相同，所以不會疑惑。）岐伯說：聖帝的論述真是博大啊！臣請盡我所知詳細說明。

（稱讚帝所知極盡萬物之理。盡意，是想窮盡所知。悉言，是想極盡其理。平按：《甲乙經》無盡意二字。）足太陽經的本，在足跟以上五寸之處，標在兩絡命門。命門，是指眼睛。