原文
脾足太陰之脈，（足太陰脈，起於足大趾端，上行屬脾，通行脾之血氣，故曰脾足太陰脈者也。）起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，（核，胡革反。人足大趾本節後骨，名為核骨也。平按：核《靈樞》、《甲乙經》作核。）上內踝前廉，（十二經脈，皆行筋肉骨間；惟此足太陰經，上於內踝薄肉之處，脈得見者也。）上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前，（內踝直上名為內，外踝直上名為外，脛後腓腸名為腨。太陰從內踝上行八寸，當脛骨後，交出厥陰之前上行之。平按：腨《靈樞》作踹。脛《甲乙經》作胻。）上循膝股內前廉，入股屬脾絡胃，（膝內之股近膝名膝股，近陰處為陰股也。平按：《靈樞》無循字。入股股字作腹，《甲乙經》同。）上鬲挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃，別上鬲，注心中。
脾足太陰經脈（足太陰經脈，起始於足大趾尖端，向上循行歸屬於脾，通行脾的血氣，所以稱為脾足太陰經脈）。起始於大趾的末端，沿著大趾內側的白肉際，經過核骨後方（核，胡革反。人足大趾本節後方的骨頭，稱為核骨。校按：核《靈樞》、《甲乙經》作核）。上行至內踝前緣（十二經脈都循行於筋肉骨之間；只有這條足太陰經，上行於內踝肌肉薄處，脈搏能夠顯現）。上行至小腿內側，沿著脛骨後方，交叉出行於厥陰經之前（內踝直上稱為內，外踝直上稱為外，脛後腓腸肌稱為腨。太陰經從內踝上行八寸，正當脛骨後方，交叉出行於厥陰經之前向上循行。校按：腨《靈樞》作踹。脛《甲乙經》作胻）。向上循行膝股內側前緣，進入腹部歸屬脾臟網路連繫胃（膝內側的股部近膝處稱為膝股，近陰部處稱為陰股。校按：《靈樞》無循字。入股股字作腹，《甲乙經》同）。向上通過橫膈挾行咽喉，連繫舌根，分散於舌下；它的分支，又從胃部，別行向上通過橫膈，注入心中。
原文
（舌下散脈，是脾脈也。）是動則病舌強，食則歐，胃脘痛，（脘，胃腑也，脘音管也。平按：《靈樞》、《甲乙經》舌下均有本字，歐作嘔。）腹脹善噫，得後出餘氣則快然如衰，（寒氣客胃，厥逆從下上散，散已復上出胃，故為噫也。谷入胃已，其氣上為營衛及膻中氣，後有下行與糟粕俱下者，名曰餘氣。餘氣不與糟粕俱下，壅而為脹，今得之泄之，故快然腹減也。平按：出餘二字《靈樞》、《甲乙經》均作與。《甲乙經》如衰作而衰。）身體皆重。
（舌下分散的脈絡，是脾的經脈）。發生病變就會出現舌頭僵硬，進食就會嘔吐，胃脘疼痛（脘，胃腑，脘音管。校按：《靈樞》、《甲乙經》舌下均有本字，歐作嘔）。腹部脹滿，容易噯氣，得到大便或排氣後就感覺舒暢好像減輕（寒氣停留於胃，厥逆之氣從下向上散布，散布之後又從胃向上外出，所以形成噯氣。水穀進入胃後，其氣向上化為營衛及膻中氣，之後有向下運行與糟粕一起排出者，稱為餘氣。餘氣不與糟粕一起排出，積滯而成為脹滿，現在得到排出，所以感覺舒暢腹脹減輕。校按：出餘二字《靈樞》、《甲乙經》均作與。《甲乙經》如衰作而衰）。身體都感覺沉重。
原文
（身及四肢，皆是足太陰脈行胃氣營之。若脾病，脈即不營，故皆重也。）是主脾所生病者，舌本痛，（脾所生病，太陰脈行至舌下，故舌本痛也。）體不能動搖，（脾不營也。）食不下，煩心，心下急痛，（脾脈注心中，故脾生病，煩心、心急痛也。平按：痛《甲乙經》作寒瘧。）溏、瘕、泄，（溏，食消，利也。瘕，食不消，瘕而為積病也。泄，食不消，飧泄也。）水閉，（脾所生病，不營膀胱，故小便不利也。）黃癉，不能臥，強欠，（內熱身黃病也。脾胃中熱，故不得臥也。將欠不得欠，名曰強欠。平按：《靈樞》、《甲乙經》癉均作疸，欠均作立。不能臥《甲乙經》作不能食唇青。）股膝內腫厥，大指不用。
（身體及四肢，都是足太陰經脈運行胃氣來營養的。如果脾有病，經脈就不能營養，所以都感覺沉重）。這是主治脾所發生的疾病：舌根疼痛（脾所發生的疾病，太陰經脈運行到舌下，所以舌根疼痛）。身體不能活動（脾不營養）。飲食不下，心中煩亂，心下拘急疼痛（脾經脈注入心中，所以脾生病，心中煩亂、心下拘急疼痛。校按：痛《甲乙經》作寒瘧）。大便溏薄、癥瘕、泄瀉（溏，食物消化，泄利。瘕，食物不消化，結聚成為積病。泄，食物不消化，完穀不化的泄瀉）。水液閉塞（脾所發生的疾病，不能營養膀胱，所以小便不利）。黃疸，不能臥，強行打哈欠（內熱身黃的病。脾胃中有熱，所以不能臥。想打哈欠打不出來，稱為強欠。校按：《靈樞》、《甲乙經》癉均作疸，欠均作立。不能臥《甲乙經》作不能食唇青）。大腿膝部內側腫脹、厥冷，大腳趾不能運用。
原文
（或痹不仁，不能用也。平按：內腫厥《甲乙經》作內腫痛厥。大指上《靈樞》、《甲乙經》均有足字。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
（或麻痺不仁，不能運用。校按：內腫厥《甲乙經》作內腫痛厥。大指上《靈樞》、《甲乙經》均有足字）。對於這些疾病，實證就用瀉法，虛證就用補法，熱證就淺刺疾出，寒證就深刺留針，脈絡下陷就用灸法，不實不虛，從本經取穴治療。
原文
盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
實證則寸口脈比人迎脈大三倍，虛證則寸口脈反而小於人迎脈。
原文
心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸；（十二經脈之中，餘十一經脈及手太陽經，皆起於別處，來入臟腑。此少陰經起自心中，何以然者？以其心神是五神之主，能自生脈，不因余處生脈來入，故自出經也。肺下懸心之系，名曰心系。余經起於余處，來屬臟腑。此經起自心中，還屬心系，由是心神最為長也。問曰：《九卷》心有二經：謂手少陰，心主。手少陰經不得有輸。手少陰外經受病，亦有療處。其內心臟不得受邪，受邪即死。又《九卷·本輸》之中，手少陰經及輸並皆不言。今此《十二經脈》及《明堂流注》，少陰經脈及輸皆有，若為通精？答曰：經言心者，五臟六腑之大主，精神之舍，其臟堅固，邪不能客。客之則心傷，心傷則神去，神去即死。故諸邪之在於心者，皆在心之包絡，包絡心主脈也。故有脈不得有輸也。手少陰外經有病者，可療之於手掌兌骨之端。又恐經脈受邪傷臟，故《本輸》之中，輸並手少陰經亦復去之。今此《十二經脈》手少陰經是動所生皆有諸病，俱言盛衰並行補瀉及《明堂流注》具有五輸者，以其心臟不得多受外邪，其於飲食湯藥，內資心臟，有損有益，不可無也。故好食好藥資心，心即調適；若惡食惡藥資心，心即為病。是以心不受邪者，不可受邪也。言手少陰是動所生致病及《明堂》有五輸療者，據受內資受外邪也。言手少陰是受邪，故有病也。平按：注若為通精，精字原校作釋。又注是動所生，生字袁刻誤作致。及明堂，及字袁刻作又。）其支者，從心系上挾咽，系目系；（筋骨血氣四種之精與脈合為目系，心脈繫於目系，故心病閉目也。）其直者，復從心系卻上肺，上出掖下，下循臑內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後兌骨之端，（其小指掌後尖骨，謂之兌骨也。平按：上出掖下《靈樞》作下出腋下。掖《靈樞》、《甲乙經》均作腋，下同，不再舉。下肘內《甲乙經》作下肘中內廉。兌《靈樞》作銳，下同。）入掌內廉，循小指之內出其端。
心手少陰經脈，起始於心中，出行歸屬於心系，向下通過橫膈網路連繫小腸；（在十二經脈之中，其餘十一經脈及手太陽經，都起始於其他部位，進入臟腑。這條少陰經起始自心中，為什麼這樣呢？因為心之神是五神之主，能夠自行產生經脈，不依賴其他部位產生經脈來進入，所以自行發出經脈。肺下方懸掛心的繫帶，稱為心系。其他經脈起始於其他部位，來歸屬臟腑。這條經脈起始自心中，還歸屬於心系，因此心神最為尊長。問：《九卷》說心有兩條經脈：稱為手少陰、心主。手少陰經不應有腧穴。手少陰外經受病，也有治療部位。其內心臟不能受邪，受邪就會死亡。又《九卷·本輸》中，手少陰經及其腧穴都沒有提及。現在這《十二經脈》及《明堂流注》，少陰經脈及腧穴都有，如何解釋相通呢？答：經書說心是五臟六腑的大主，精神所居之處，其臟堅固，邪氣不能侵犯。侵犯則心受傷，心受傷則神離去，神離去即死亡。所以各種邪氣在於心的，都在心的包絡，包絡是心主之脈。所以有經脈但不能有腧穴。手少陰外經有病者，可以在手掌兌骨末端治療。又恐怕經脈受邪損傷臟器，所以《本輸》之中，腧穴連同手少陰經也一併去除。現在這《十二經脈》手少陰經是動所生都有各種疾病，全都說明盛衰並施行補瀉以及《明堂流注》具有五輸者，是因為心臟不能多受外邪，但對於飲食湯藥，內養心臟，有損有益，不可沒有。所以好的食物藥物滋養心臟，心即調和舒適；若不好的食物藥物滋養心臟，心即生病。因此心不受邪，是指不可受邪。說手少陰是動所生致病及《明堂》有五輸治療者，是根據受內養及受外邪而言。說手少陰是受邪，所以有病。校按：注若為通精，精字原校作釋。又注是動所生，生字袁刻誤作致。及明堂，及字袁刻作又。）它的分支，從心系向上挾行咽喉，連繫目系；（筋骨血氣四種精華與脈絡合成目系，心脈繫於目系，所以心病會閉目）。它的直行部分，又從心系退回向上至肺，向上出行於腋下，向下循行於上臂內側後緣，行於太陰、心主之後，向下至肘內，循行於前臂內側後緣，抵達手掌後方兌骨的末端（其小指掌後尖骨，稱為兌骨。校按：上出掖下《靈樞》作下出腋下。掖《靈樞》、《甲乙經》均作腋，下同，不再舉。下肘內《甲乙經》作下肘中內廉。兌《靈樞》作銳，下同）。進入手掌內側，沿著小指的內側出到它的末端。
原文
（掌外將側，名曰外廉；次掌內將側，名內廉也。平按：《靈樞》、《甲乙經》廉上有後字。）是動則病嗌乾心痛，渴而欲飲，為臂厥。
（手掌外側邊緣，稱為外廉；靠近手掌內側邊緣，稱為內廉。校按：《靈樞》、《甲乙經》廉上有後字）。發生病變就會出現咽喉乾燥、心痛，口渴想要飲水，成為臂厥。
原文
（心經病，心而多熱，故渴而欲飲。其脈循臂，故是動為臂厥之病也。平按：《靈樞》、《甲乙經》為上有是字。）是主心所生病者，目黃脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛也。
（心經有病，心臟多熱，所以口渴想飲水。其經脈循行於臂，所以是動成為臂厥之病。校按：《靈樞》、《甲乙經》為上有是字）。這是主治心所發生的疾病：眼睛發黃、脅肋疼痛，上臂前臂內側後緣疼痛、厥冷，手掌中發熱疼痛。
原文
（其脈上掖近脅，故脅痛也。臑臂內後廉，脈行之處，痛及厥也。厥，氣失逆也。平按：脅痛《甲乙經》作脅滿痛。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
（其經脈上行腋下接近脅肋，所以脅肋疼痛。上臂前臂內側後緣，是經脈循行之處，疼痛及厥冷。厥，是氣失逆。校按：脅痛《甲乙經》作脅滿痛）。對於這些疾病，實證就用瀉法，虛證就用補法，熱證就淺刺疾出，寒證就深刺留針，脈絡下陷就用灸法，不實不虛，從本經取穴治療，實證則寸口脈比人迎脈大兩倍，虛證則寸口脈反而小於人迎脈。
原文
小腸手太陽之脈，（手太陽脈起於手指，上行入缺盆，下屬小腸，通小腸血氣，故曰小腸手太陽脈也。）起於小指之端，循手外側上捥，出踝中，（人之垂手，大指著身之側，名手內側；小指之後，名手外側。足脛骨與足捥骨相屬之處，著脛骨端內外高骨，名曰內外踝；手之臂骨之端，內外高骨，亦名為踝也。手太陽脈貫踝也。平按：捥《靈樞》、《甲乙經》作腕，考腕與捥通。）直上循臂下骨下廉，（臂有二骨：垂手之時，內箱前骨名為上骨，外箱後骨名為下骨。手太陽脈行下骨下將側之際，故曰下廉也。平按：《靈樞》骨上無下字，《甲乙經》同。）出肘內側兩骨之間，上循臑外後廉，（手陽明上臑外前廉，手少陽循臑外，此手太陽循臑外後廉。手三陰脈行於臑內，手三陽脈行於臑外，此為異也。平按：《靈樞》兩骨作兩筋。）出肩解，（肩臂二骨相接之處，名為肩解。）繞肩甲，交肩上，入缺盆，（肩，兩肩也。甲，兩甲也。兩箱之脈，各於兩箱繞肩甲已，會於大椎，還入缺盆，此為正也。有說兩箱脈來交大椎上，會大椎穴以為交者，經不言交，不可用也。平按：甲《靈樞》作胛，《甲乙經》同。缺盆下《甲乙經》有向腋下三字。）絡心，循咽下鬲抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目兌眥，卻入耳中；其支者，別頰上䪼抵鼻，至目內眥。
小腸手太陽經脈，（手太陽經脈起始於手指，向上行進入缺盆，向下歸屬於小腸，通行小腸血氣，所以稱為小腸手太陽經脈）。起始於小指末端，沿著手外側上行至腕，出於踝中（人垂手時，大指貼近身體一側稱為手內側；小指後方稱為手外側。足脛骨與足腕骨相連接之處，在脛骨末端內外的高骨，稱為內外踝；手之臂骨末端，內外高骨，也稱為踝。手太陽經脈貫穿踝部。校按：捥《靈樞》、《甲乙經》作腕，考腕與捥通）。直上循行於前臂下骨的下緣（臂有兩骨：垂手時，內側前方的骨稱為上骨，外側後方的骨稱為下骨。手太陽經脈循行於下骨的下方邊緣，所以稱為下廉。校按：《靈樞》骨上無下字，《甲乙經》同）。出於肘內側兩骨之間，向上循行於上臂外側後緣（手陽明經上行於上臂外側前緣，手少陽經循行於上臂外側，這條手太陽經循行於上臂外側後緣。手三陰經脈循行於上臂內側，手三陽經脈循行於上臂外側，這是差異。校按：《靈樞》兩骨作兩筋）。出於肩解（肩臂兩骨相接之處，稱為肩解）。環繞肩胛，交會於肩上，進入缺盆（肩，兩肩。甲，兩肩胛。兩側的經脈，各自在兩側環繞肩胛之後，會合於大椎，再進入缺盆，這是正確的。有說法兩側經脈來交會於大椎上，會合於大椎穴作為交會，經書沒有說交會，不可採用。校按：甲《靈樞》作胛，《甲乙經》同。缺盆下《甲乙經》有向腋下三字）。網路連繫心臟，沿著咽喉向下通過橫膈抵達胃，歸屬於小腸；它的分支，從缺盆沿著頸部向上至面頰，到目外眥，再進入耳中；另一分支，從面頰別行向上到顴骨抵達鼻，到目內眥。
原文
（脈絡心，循咽而下，抵著胃下，屬於小腸。上至顴䪼，旁抵鼻孔，至目內眥。目眥有三：目之內角為內眥，外角為兌眥，崖上為上眥也。平按：兌《靈樞》、《甲乙經》均作銳。下其支者，支字正統《甲乙經》作直。內眥下《靈樞》、《甲乙經》均有斜絡於顴四字。注有三，三字袁刻誤作二。）是動則病嗌痛頜腫，不可以顧，肩似拔，臑似折。
（經脈網路心臟，沿咽喉向下，抵達胃下方，歸屬於小腸。向上至顴骨，旁抵鼻孔，至目內眥。目眥有三：目內角為內眥，外角為兌眥，邊緣上為上眥。校按：兌《靈樞》、《甲乙經》均作銳。下其支者，支字正統《甲乙經》作直。內眥下《靈樞》、《甲乙經》均有斜絡於顴四字。注有三，三字袁刻誤作二）。發生病變就會出現咽喉痛、頷部腫脹，不能轉頭回顧，肩部像被拉扯，上臂像要折斷。
原文
（臂臑痛若折者也。平按：頜《靈樞》、《甲乙經》均作頷。）是主液所生病者，耳聾目黃頰腫，頸頷肩臑肘臂外後廉痛。
（臂、上臂疼痛像折斷一樣。校按：頜《靈樞》、《甲乙經》均作頷）。這是主治液所發生的疾病：耳聾、眼睛發黃、面頰腫脹，頸部、頷部、肩部、上臂、肘部、前臂外側後緣疼痛。
原文
（兩大骨相接之處，有穀精汁，補益腦髓，皮膚潤澤，謂之為液，手太陽主之。邪氣病液，遂循脈生諸病也。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
（兩大骨相接之處，有穀精汁液，補益腦髓，使皮膚潤澤，稱為液，手太陽經主之。邪氣損傷液，於是沿經脈產生各種疾病）。對於這些疾病，實證就用瀉法，虛證就用補法，熱證就淺刺疾出，寒證就深刺留針，脈絡下陷就用灸法，不實不虛，從本經取穴治療。
原文
盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
實證則人迎脈比寸口脈大兩倍，虛證則人迎脈反而小於寸口脈。
原文
膀胱足太陽之脈，（足太陽脈，起目內眥，上頭下項挾脊屬膀胱，通膀胱血氣，故曰膀胱足太陽脈也。）起於目內眥，上額交顛上；其支者，從顛至耳上角；其直者，從顛入絡腦，還出別下項，循肩髆內挾脊抵腰中，入循膂絡腎屬膀胱；其支者，從腰中下貫臋，入膕中；（顛，頂也。頂上有骨空，太陽入骨空絡腦還出也。髆音博。臋音屯，尻之厚肉也。平按：《靈樞》、《甲乙經》顛均作巔。貫臋上《靈樞》有挾脊二字，《甲乙經》有會於後陰四字。）其支者，從髆內左右別下貫胂，過髆樞，（胂，挾脊肉也，似真反。髀樞，謂髀骨尻骨相抵相入轉動處也。平按：支正統本《甲乙經》作直。髆《甲乙經》作膊。胂《靈樞》、《甲乙經》均作胛，《甲乙經》注云。一作髖。胂下《靈樞》、《甲乙經》均有挾脊內三字。又注髀骨髀字、相抵相字，袁刻均脫。）循髀外後廉，下合膕中，以下貫腨，出外踝之後，循京骨至小指外側。
膀胱足太陽經脈，（足太陽經脈，起始於目內眥，上行頭部向下項部挾脊歸屬於膀胱，通行膀胱血氣，所以稱為膀胱足太陽經脈）。起始於目內眥，上行額部交會於頭頂；它的分支，從頭頂到耳上角；它的直行部分，從頭頂進入網路腦部，還出別行向下至項部，沿著肩胛內側挾脊抵達腰部，進入體內沿著膂肉網路腎臟歸屬於膀胱；它的分支，從腰部向下貫穿臀部，進入膕中（顛，頭頂。頭頂上有骨空，太陽經進入骨空網路腦部還出。髆音博。臋音屯，尻部的厚肉。校按：《靈樞》、《甲乙經》顛均作巔。貫臋上《靈樞》有挾脊二字，《甲乙經》有會於後陰四字）。另一分支，從肩胛內側左右別行向下貫穿胂部，經過髀樞（胂，挾脊肉，似真反。髀樞，指髀骨與尻骨相互抵觸相互入的轉動處。校按：支正統本《甲乙經》作直。髆《甲乙經》作膊。胂《靈樞》、《甲乙經》均作胛，《甲乙經》注云。一作髖。胂下《靈樞》、《甲乙經》均有挾脊內三字。又注髀骨髀字、相抵相字，袁刻均脫）。沿著大腿外側後緣，向下會合於膕中，再向下貫穿小腿肚，出於外踝之後，沿著京骨到小趾外側。
原文
（京骨，謂外踝下近前高骨也。京，高大也。平按：後廉上《靈樞》有從字；腨作踹，《甲乙經》同。）是動則病沖頭痛，目似脫，項似拔，脊痛腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如裂，是為踝厥。
（京骨，是指外踝下前方的高骨。京，高大。校按：後廉上《靈樞》有從字；腨作踹，《甲乙經》同）。發生病變就會出現氣沖頭痛，眼睛像要脫出，項部像被拔，脊背疼痛腰像折斷，大腿不能屈伸，膕部像被捆縛，小腿肚像撕裂，這是踝厥。
原文
（膕腨之病者，皆是太陽行踝之後，為厥失逆病也。結，謂束縛也。平按：《甲乙經》脊下無痛字，折下無髀字。回《靈樞》作曲，《甲乙經》同。注為上別本有所字。）是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭亞項痛，目黃淚出鼽衄，項背腰尻膕腨腳皆痛，小指不用。
（膕、小腿肚的疾病，都是太陽經循行於踝之後，發生厥氣失逆的病。結，指束縛。校按：《甲乙經》脊下無痛字，折下無髀字。回《靈樞》作曲，《甲乙經》同。注為上別本有所字）。這是主治筋所發生的疾病：痔瘡、瘧疾、狂病、癲癇，頭頂痛、項痛，眼睛發黃、流淚、鼻塞流涕、鼻出血，項、背、腰、尻、膕、小腿、腳都疼痛，小趾不能運用。
原文
（足太陽水，生木筋也，故足太陽脈主筋者也。所以邪傷於筋，因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔也。平按：顛《靈樞》作巔。亞《靈樞》作瀁，注音信，頂門也，《甲乙經》作囟，音同，疑是古囟字之誤。項痛《甲乙經》作項頸間痛。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
（足太陽屬水，能生木之筋，所以足太陽經脈主治筋。所以邪氣傷害筋，因而飽食，筋脈鬆弛，腸道滯下成為痔瘡。校按：顛《靈樞》作巔。亞《靈樞》作瀁，注音信，頂門也，《甲乙經》作囟，音同，疑是古囟字之誤。項痛《甲乙經》作項頸間痛）。對於這些疾病，實證就用瀉法，虛證就用補法，熱證就淺刺疾出，寒證就深刺留針，脈絡下陷就用灸法，不實不虛，從本經取穴治療。
原文
盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
實證則人迎脈比寸口脈大兩倍，虛證則人迎脈反而小於寸口脈。
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