卷第八（卷首缺）·經脈之一（1）

平按：此篇自余則二字以上殘脫，篇目亦不可考，故自盛有二字上，從《靈樞》卷三第十《經脈》篇及《甲乙經》卷二第一上篇補入。

自余則二字以下至末，見《靈樞·經脈》篇，又見《甲乙經》卷二第一上篇。

雷公問於黃帝曰：《禁脈》之言：凡刺之理，經脈為始。

（平按：《靈樞》始下有「營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑」四句。）願聞其道。

（平按：《靈樞》聞上有盡字。其道下「有黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公曰；願卒聞經脈之始生。」五十七字。）黃帝答曰：經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通也。

（平按：《靈樞》曰上無答字，決上有能字，通下無也字。）

肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。

是動則病肺脹滿膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。

是主肺所生病者，咳上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。

氣盛有（從《靈樞》、《甲乙經》補入。）余則肩背痛，（肺氣盛，故上衝肩背痛也。）風寒汗出，中風不浹，數欠。

（肺脈盛者則大腸脈盛，天有風寒之時，猶汗出臟中，身外汗少，故曰不浹。祖夾反，謂潤洽也。有本作「汗出中風，小便數而欠」。陰陽之氣上下相引，故多欠也。平按：不浹數欠《靈樞》作小便數而欠，《甲乙》同。又欠袁刻誤作次。注有本袁刻作本有。）氣虛則肩背痛寒，（盛氣衝滿，肩背痛也，肩背元氣虛而痛也。陽虛陰並，故肩背寒也。平按：肩背下原抄重一背字，《靈樞》、《甲乙經》均不重，疑衍。）少氣不足以息，溺色變。

（肺以主氣，故肺虛少氣不足以息也。大腸脈虛令膀胱虛熱，故溺色黃赤也。溺音尿。）為此諸病，（手太陰脈氣為前諸病也。）盛則瀉之，虛則補之，（《八十一難》曰：東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然。金木水火土，當更相平。東方木也，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者肝也，肝實則知肺虛。瀉南方，補北方。南方火者，木之子也；北方水者，木之母也。水以勝火。子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金去不得干木也。平按：注欲令金去不得干木也句，《難經》無去字，干作平。滑注云：金不得平木，不字疑衍。復云：經曰一臟不平，所勝平之。東方肝也，西方肺也，東方實則知西方虛。若西方不虛，則東方安得過實？或瀉或補，要亦抑其甚而濟其不足，損過就中之道。越人之意，蓋謂東方過於實，而西方之氣不足，故瀉火以抑其木，補水以濟其金，是乃使金得與木相停，故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，則前後文義窒礙，竟說不通。使肝不過肺不虛，復瀉火補水，不幾於實實虛虛耶？據此，則本注去字、不字疑衍，原抄干字當系平字傳寫之誤。）熱則疾之，（熱盛沖膚，閉而不通者，刺之搖大其穴，瀉也。）寒則留之，（有寒痹等在分肉間者，留針經久，熱氣當集，此為補也。）陷下則灸之，（經絡之中，血氣減少，故脈陷下也。火氣壯火，宣補經絡，故宜灸也。）不盛不虛，以經取之。

（《八十一難》云：不盛不虛，以經取之，是謂正經自病，不中他邪，當自取其經。前盛虛者，陰陽虛實，相移相傾，而他經為病。有當經自受邪氣為病，不因他經作盛虛。若爾，當經盛虛，即補瀉自經，故曰以經取之。）盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。

（厥陰少陽，其氣最少，故寸口陰氣一盛，病在手足厥陰；人迎陽氣一盛，病在手足少陽。少陰太陽，其氣次多，故寸口陰氣二盛，病在手足少陰；人迎陽氣二盛，病在手足太陽。太陰陽明，其氣最多，故寸口陰氣三盛，病在手足太陰；人迎陽氣三盛，病在手足陽明。所以厥陰少陽，氣盛一倍為病；少陰太陽，二倍為病；太陰陽明，三倍為病。是以寸口人迎，隨陰陽氣而有倍數，候此二脈，知於陰陽氣之盛也。其陰陽虛衰，寸口人迎反小，准此可知也。）