原文
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。（邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。平按：《素問》煩下無則字，歐作嘔。）心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌乾喜噫，厥氣上則恐。
白話
一般來說，痹邪侵入五臟的情況：肺痹的患者，煩躁就會胸悶、喘息並嘔吐。（邪氣侵犯肺和手太陰經，所以煩躁、胸悶、喘息、嘔吐。按：《素問》「煩」字下沒有「則」字，「歐」寫作「嘔」。）心痹的患者經脈不通，煩躁就會心下鼓動，突然氣往上衝而喘息，咽喉乾燥，容易打嗝，厥氣上逆就會恐懼。
陰陽雜說
陰陽雜說（4）
陰陽雜說26 句
原文
（邪氣客心及手太陽，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。平按；《素問》不通上有脈字，則上有心字，喜作善。注少腹故脹，故恐系鼓字之誤。）肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為演壞。
白話
（邪氣侵犯心和手太陽經，所以上下不通，煩躁就會少腹脹滿等病。按：《素問》「不通」上有「脈」字，「則」上有「心」字，「喜」寫作「善」。注文「少腹故脹」中的「故」恐怕是「鼓」字的錯誤。）肝痹的患者，夜晚睡覺容易驚醒，喝水多，小便次數多，上部症狀表現為演壞。
原文
（邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數小便。演當涎，謂涎流壞中心也。平按：演壞《素問》作引如懷三字。）腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項。
白話
（邪氣侵犯肝和足厥陰脈，厥陰脈連繫眼睛和陰部，所以睡臥驚醒、小便次數多。演應為涎，意思是涎液流出損壞中心。按：演壞《素問》作「引如懷」三字。）腎痹的患者容易脹滿，臀部像要取代腳跟，脊柱像要取代頸項。
原文
（邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。平按：《素問》善作喜，兩伐字均作代，項作頭。脹下袁刻有足攣二字，原抄無。）脾痹者，四肢懈惰，發咳歐汁，上為大寒。
白話
（邪氣侵犯腎和少陰之脈，所以容易脹滿、脊柱彎曲。按：《素問》「善」作「喜」，兩個「伐」字都作「代」，「項」作「頭」。「脹」字下袁刻有「足攣」二字，原抄本沒有。）脾痹的患者，四肢鬆懈無力，咳嗽嘔吐汁液，上部表現為大寒。
原文
（邪客脾及足太陰脈，不得營於四肢，故令懈惰，又發脾咳，胃寒歐冷水也。平按：《素問》懈惰作解墮，歐作嘔，寒作塞。）大腸痹者，數飲出而不得，中氣喘爭，時發飧泄。
白話
（邪氣侵犯脾和足太陰脈，不能營養四肢，所以導致鬆懈無力，又引發脾咳，胃寒嘔吐冷水。按：《素問》「懈惰」作「解墮」，「歐」作「嘔」，「寒」作「塞」。）大腸痹的患者，多次飲水後想排出卻排不出，中氣喘急爭搶，時常發生完穀不化的泄瀉。
原文
（邪客大腸及手陽明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭，時有飧泄也。平按：《素問》腸上無大字，出而作而出。注爭字原抄作年，謹依經文作爭。）胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀於小便，上為清涕。
白話
（邪氣侵犯大腸和手陽明脈，大腸中有熱，大便困難，肺氣喘急爭搶，時常發生完穀不化的泄瀉。按：《素問》「腸」上沒有「大」字，「出而」作「而出」。注文「爭」字原抄本作「年」，謹依經文作「爭」。）胞痹的患者，少腹膀胱部位，按壓時兩側大腿內側像被熱水澆灌一樣，小便澀滯，上部流清鼻涕。
原文
（膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。平按：少腹原抄作少腸，《素問》作少腹，袁刻作小腸，與原抄、《素問》均異，謹依《素問》作少腹。兩髀《素問》作內痛，新校正云：全元起本作兩髀。據此，則全元起本與此相合。若沃以湯，湯字原抄作陽，恐傳寫之誤，謹依《素問》作湯，別本亦作湯。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
白話
（膀胱儲藏尿液，所以稱為胞，也就是尿脬。脬，讀音匹苞反。邪氣侵犯膀胱和足太陽經，膀胱中有熱，所以按壓時大腿內側發熱，下部小便澀滯，上部鼻流清涕。按：「少腹」原抄本作「少腸」，《素問》作「少腹」，袁刻作「小腸」，與原抄本、《素問》都不同，謹依《素問》作「少腹」。「兩髀」《素問》作「內痛」，新校正說：全元起本作「兩髀」。據此，則全元起本與此處相合。「若沃以湯」的「湯」字原抄本作「陽」，恐怕是傳寫的錯誤，謹依《素問》作「湯」，別本也作「湯」。）人體的陰氣，安靜時五神就藏於臟腑，躁動時就會消亡。
原文
（五臟之氣，為陰氣也，六腑之氣，為陽氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其臟，故曰神藏也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動中，喜樂無極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動不已，則五神消滅，傷臟者也。）飲食自倍，腸胃乃傷。
白話
（五臟之氣稱為陰氣，六腑之氣稱為陽氣。人如果能使五臟之氣不過度勞累，那麼五神就各自固守其臟，所以叫神藏。賊郎反。如果驚恐思慮、悲傷動中、喜樂無度、憂愁不解除、大怒不止、恐懼不停、躁動不止，那麼五神就會消滅，這是損傷臟腑的原因。）飲食如果超過一倍，腸胃就會受傷。
原文
（凡人飲食，胃實則腸虛，腸實則胃虛，腸胃更實更虛，故得氣通，長生久視。若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。）淫氣喘息，痹聚在肺；（淫，過也。喘息，肺所為也。喘息過者，則肺虛邪客，故痹聚也。）淫氣憂思，痹聚在心；（憂思，心所為。憂思過者，則心傷邪客，故痹聚也。）淫氣歐唾，痹聚在腎；（歐唾，腎所為也。歐唾過者，則腎虛邪客，故痹聚也。平按：歐唾《素問》作遺溺。）淫氣渴乏，痹聚在肝；（肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。平按：渴乏《素問》作乏竭。）淫氣飢絕，痹聚在胃；（飢者，胃少谷也。飢過絕食則胃虛，故痹聚。）淫氣雍塞，痹聚在脾。
白話
（一般人的飲食，胃實的時候腸就虛，腸實的時候胃就虛，腸胃交替虛實，所以氣機通暢，能長生久視。如果飲食超過一倍，那麼氣機就不通，會縮短人的壽命，這是損傷六腑的情況。）過度的氣喘，痹邪聚積在肺；（淫，是過度的意思。喘息，是肺的功能。喘息過度，就會肺虛邪氣侵入，所以痹聚。）過度的憂思，痹邪聚積在心；（憂思，是心的功能。憂思過度，就會心傷邪氣侵入，所以痹聚。）過度的嘔吐唾液，痹邪聚積在腎；（嘔吐唾液，是腎的功能。嘔吐唾液過度，就會腎虛邪氣侵入，所以痹聚。按：歐唾《素問》作遺溺。）過度的口渴乏力，痹邪聚積在肝；（肝主血，現在有口渴乏力，多傷血導致肝虛，所以痹聚。按：渴乏《素問》作乏竭。）過度的飢餓斷食，痹邪聚積在胃；（飢餓，是胃中缺少食物。飢餓過度斷食就會胃虛，所以痹聚。）過度的壅塞，痹邪聚積在脾。
原文
（穀氣過塞，則實而痹聚於脾也。平按：飢絕《素問》作肌絕，下無痹聚在胃、淫氣雍塞二句。新校正云：詳從上凡痹客五臟者至此，全元起本在《陰陽別論》中，此王氏所移。據此，則全元起本與《太素》同也。）
白話
（水穀之氣過度壅塞，就會使脾實而痹邪聚積在脾。按：「飢絕」《素問》作「肌絕」，下文沒有「痹聚在胃」、「淫氣雍塞」兩句。新校正說：詳察從上文「凡痹客五臟者」到這裡，全元起本在《陰陽別論》中，這是王冰所移置。據此，則全元起本與《太素》相同。）
原文
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則動肺，使人喘喝。
白話
陰氣在內爭鬥，陽氣在外擾動，魄汗沒有收斂，四肢逆冷而發作，發作時就會傷動肺臟，使人喘息喝喝有聲。
原文
（五臟為陰，內邪陰氣，以傷五臟，故曰爭內；六腑為陽，外邪陽氣，以侵六腑，故曰擾外。皮毛腠理也，肺魄所主，故汗出腠理，名魄汗也。藏，猶閉也。陰陽爭擾，汗出腠理未閉，寒氣因入，四肢逆冷，內傷於肺，故使喘喝。喝，喘聲，呼割反。平按：《素問》動作熏，喝作鳴。）陰之所生，和本曰味。
白話
（五臟屬陰，內部的邪氣是陰氣，用來損傷五臟，所以稱為爭內；六腑屬陽，外部的邪氣是陽氣，用來侵襲六腑，所以稱為擾外。皮毛是腠理，由肺魄所主，所以汗出於腠理，稱為魄汗。藏，就是閉合的意思。陰陽爭鬥擾亂，汗出腠理沒有閉合，寒氣趁機侵入，四肢逆冷，內傷於肺，所以使人喘息喝喝。喝，是喘聲，讀音呼割反。按：《素問》「動」作「熏」，「喝」作「鳴」。）陰氣所產生的根本，和諧的根本在於五味。
原文
（五臟所生和氣之本，曰五味也。平按：《素問》味作和。）是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡，（剛與剛，陽盛也。陽盛必衰，故破散也。無陽之陰，必消亡也。）淖則剛柔不和，經氣乃絕。
白話
（五臟所產生的和氣的根本，叫做五味。按：《素問》「味」作「和」。）所以剛與剛相合，陽氣就會破散，陰氣也就隨之消亡，（剛與剛，是陽氣過盛。陽氣過盛必然衰弱，所以破散。沒有陽氣的陰氣，必然消亡。）如果混亂，就會剛柔不和諧，經氣就會斷絕。
原文
（淖，亂也，音濁。言陽散陰消，故剛柔不和，則十二經氣絕也。平按：《素問》此段下有「死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死」數句，本書在後。）岐伯曰：所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，（木生火也。）心之肺謂之死陰，（火剋金也。）肺之腎謂之重陰，（少陰重至陰也。）腎之脾謂之闢陰，死不治。
白話
（淖，是混亂的意思，讀音濁。是說陽氣散失陰氣消滅，所以剛柔不和，就會十二經氣斷絕。按：《素問》此段下面有「死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死」幾句，本書在後面。）岐伯說：所謂生陽和死陰，肝傳到心叫做生陽，（木生火。）心傳到肺叫做死陰，（火剋金。）肺傳到腎叫做重陰，（少陰重疊至陰。）腎傳到脾叫做闢陰，是死證無法醫治。
原文
（闢，重疊。至陰太陰重也。）結陽者，腫四肢。
白話
（闢，是重疊的意思。至陰與太陰重疊。）陽氣結聚的，會四肢腫脹。
原文
（結，聚。）結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
白話
（結，是聚積的意思。）陰氣結聚的，會便血一升，再次結聚便血二升，三次結聚便血三升。
原文
（血聚多至三升也。）陰陽結者針，多陰少陽曰石水，少腹腫。
白話
（血聚積多到三升。）陰陽都結聚的用針刺治療，多陰少陽叫做石水，少腹腫脹。
原文
（少陰為水，故多字誤也。平按：《素問》結下無者字，針作斜。石原抄作右，恐誤，《素問》作石。腹腫二字，原抄缺左方，只餘右方復重二字，謹依《素問》作腹腫。）三陽結謂之消，（消渴消中也。三陽，太陽。平按：《素問》三陽作二陽。注消渴，渴字袁刻誤作濁。）二陽結謂之隔，（便溲不通也。二陽，陽明也。平按：《素問》二作三。）三陰結謂之水，（三陰，太陰。）一陰一陽結謂之喉痹，（厥陰、少陽也。）陰搏陽別謂之有子，（陰脈聚，陽脈不聚也。）陰陽虛腸闢。
白話
（少陰主水，所以「多」字是錯誤的。按：《素問》「結」下沒有「者」字，「針」作「斜」。「石」原抄本作「右」，恐怕是錯誤，《素問》作「石」。「腹腫」二字，原抄本缺左邊部分，只餘右邊的「復重」二字，謹依《素問》作「腹腫」。）三陽結聚叫做消，（消渴、消中。三陽，是太陽。按：《素問》「三陽」作「二陽」。）二陽結聚叫做隔，（大小便不通。二陽，是陽明。按：《素問》「二」作「三」。）三陰結聚叫做水，（三陰，是太陰。）一陰一陽結聚叫做喉痹，（厥陰、少陽。）陰脈搏動而陽脈分別叫做有子，（陰脈聚積，陽脈不聚積。）陰陽虛弱會腸闢。
原文
（陰陽腑臟脈皆虛者，腸闢疊死。平按：《素問》闢下有死字。）死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。
白話
（陰陽臟腑的脈都虛弱的，會腸闢疊而死。按：《素問》「闢」下有「死」字。）屬於死陰的，不超過三天就會死亡；屬於生陽的，不超過四天就會痊癒。
原文
（陰陽死生期也。平按：《素問》此數語在經氣乃絕之下。四日而已《素問》作四日而死，新校正云：按別本作四日而生，全元起注本作四日而已，俱通。詳上下文義，作死者非。據此，則全元起注本與此正合，袁刻誤作四日而死。）陽加於陰謂之汗，（加，勝之也。）陰虛陽搏謂之崩。
白話
（這是陰陽死生的期限。按：《素問》這幾句話在「經氣乃絕」下面。「四日而已」《素問》作「四日而死」，新校正說：按別本作「四日而生」，全元起注本作「四日而已」，都通。詳察上下文義，作「死」是不對的。據此，則全元起注本與此處正相合，袁刻誤作「四日而死」。）陽氣加於陰氣叫做汗，（加，是勝過的意思。）陰虛而陽脈搏動叫做崩。
原文
（崩，下血也。）三陰俱搏，三十日夜半死。
白話
（崩，是下血。）三陰脈都搏動有力，三十天後夜半死亡。
原文
（太陰總得三陰之氣。平按：《素問》三十作二十。）二陰俱搏，十五日夕死。
白話
（太陰總括三陰之氣。按：《素問》「三十」作「二十」。）二陰脈都搏動有力，十五天後傍晚死亡。
原文
（少陰總得二陰之氣。平按：《素問》十五作十三，夕下有時字，別本亦有時字。）一陰俱搏，十日平旦死。
白話
（少陰總括二陰之氣。按：《素問》「十五」作「十三」，「夕」下有「時」字，別本也有「時」字。）一陰脈都搏動有力，十天後清晨死亡。
原文
（厥陰氣皆來聚，故曰俱也。平按：顧本《素問》無平旦二字，趙府本有。）三陽俱搏且鼓，三日死。
白話
（厥陰之氣都來聚積，所以說俱。按：顧本《素問》沒有「平旦」二字，趙府本有。）三陽脈都搏動有力而且鼓動，三天後死亡。
原文
（三陽之脈，聚而且鼓。）三陽三陰俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死。二陽俱搏，募病溫，死不治，不過十日死。
白話
（三陽之脈，聚積而且鼓動。）三陽三陰脈都搏動有力，心腹脹滿，發作到極點不能隱藏曲伸，五天後死亡。二陽脈都搏動有力，募部有溫病，死證無法醫治，不超過十天死亡。
原文
（陽明之氣皆聚，則陽明募病。有本為幕也。平按：《素問》募作其。）
白話
（陽明之氣都聚積，就會發生陽明募部的疾病。有版本作「幕」。按：《素問》「募」作「其」。）
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