原文
黃帝問於岐伯曰：人有四經十二順，（四經，謂四時經脈也。十二順，謂六陰爻、六陽爻，相順者也。平按：《素問》黃帝問下無於岐伯三字，順作從，下同，下有何謂岐伯對曰六字。）四經應四時，十二順應十二月，（肝心肺腎四脈應四時之氣，十二爻應十二月。）十二月應十二脈。
黃帝問岐伯說：人有四經十二順，（四經，指的是四季的經脈。十二順，指的是六陰爻、六陽爻，相互順應的關係。平按：《素問》中黃帝問下沒有「於岐伯」三字，順作從，下文相同，下面還有「何謂岐伯對曰」六個字。）四經對應四季，十二順應十二月，（肝心肺腎四脈對應四季之氣，十二爻對應十二月。）十二月對應十二脈。
原文
（十二經脈也。）脈有陰陽，（十二經脈，六陰六陽。）知陽者知陰，知陰者知陽。
（這是十二經脈。）脈有陰陽之分，（十二經脈，六條屬陰、六條屬陽。）懂得陽脈的就能懂得陰脈，懂得陰脈的就能懂得陽脈。
原文
（妙知人迎之變，即懸識氣口；於氣口之動，亦達人迎。）凡陽有五，五五二十五陽。
（精妙地了解人迎脈的變化，就能推知氣口脈；從氣口脈的搏動，也能通曉人迎脈。）凡是陽脈有五種，五種五候共有二十五種陽脈。
原文
（五臟之脈於五時見，隨一時中即有五脈，五脈見時皆有胃氣，即陽有五也。五時脈見，即有二十五陽數者也。）所謂陰者真臟，其見則為敗，敗必死。
（五臟的脈象在五個時令中出現，每一個時令中就有五種脈象，五種脈象出現時都帶有胃氣，這就是陽有五種。五個時令的脈象出現，就有二十五種陽脈的數目。）所謂陰，是指真臟脈，它的出現表示敗壞，敗壞必定死亡。
原文
（於五時中，五臟脈見各無胃氣，唯有真臟獨見，此為陰也。平按：其《素問》作也。又《素問》死下有也字。注為陰，為字袁刻作所謂二字。）所謂陽者，胃胞之陰陽。
（在五個時令中，五臟的脈象出現時各自沒有胃氣，只有真臟脈單獨出現，這就是陰。平按：其中的「其」《素問》作「也」。又《素問》「死」下有「也」字。注文中的「為陰」，「為」字袁刻本作「所謂」二字。）所謂陽，是胃脘的陰陽。
原文
（胃胞之中，苞裹五穀，具五臟為糧，此則真臟陰為陽，故曰胃胞陰陽者也。平按：《素問》胞作脘，陽上無陰字，下有也字。）別於陽者，知病之處；（陽，胃氣也。足陽明脈通於胃，是以妙別陽明胃氣，則諸脈受病所在並知之。）別於陰者，知死生之期。
（胃脘之中，包裹著五穀，具備五臟所需的養料，這就是真臟陰轉化為陽，所以稱為胃脘的陰陽。平按：《素問》中「胞」作「脘」，陽上沒有「陰」字，下面有「也」字。）能夠辨別陽脈的，知道疾病發生的部位；（陽，指胃氣。足陽明脈與胃相通，因此精妙地辨別陽明胃氣，就能知道各經脈受病的所在。）能夠辨別陰脈的，知道死生的時機。
原文
（妙別五臟之脈，即知死生有期。）三陽在頭，三陰在手，（三陽行胃人迎之脈，在頭；三陰行太陰寸口之脈，在手也。）所謂一也。
（精妙地辨別五臟的脈象，就能知道死生有期限。）三陽脈在頭部，三陰脈在手部，（三陽脈運行胃經的人迎脈，在頭部；三陰脈運行太陰經的寸口脈，在手部。）這就是所謂的「一」。
原文
（陰陽上下動如引繩，故曰一也。）別於陽者，知病忌時；（善別胃脈，即和胃氣有無禁忌在於四時。平按：注和別本作知。）別於陰者，知死生之期。
（陰陽上下搏動如同牽引繩索，所以稱為「一」。）能夠辨別陽脈的，知道疾病禁忌的時令；（善於辨別胃脈，就能知道胃氣和與不和，以及四時的禁忌。平按：注文中「和」別本作「知」。）能夠辨別陰脈的，知道死生的時機。
原文
（善別手太陰脈，即知真臟脈之有無，死生之期。）謹熟陰陽，無與眾謀。
（善於辨別手太陰脈，就能知道真臟脈的有無，以及死生的時機。）謹慎熟練地掌握陰陽脈法，不要與眾人商議。
原文
（謹能純熟陰陽脈氣之道，決於心者，不復有疑，故不與眾人謀議也。）所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；動者為陽，靜為陰；數者為陽，遲者為陰。
（能夠謹慎熟練陰陽脈氣之道，心中決斷，不再有疑惑，所以不與眾人謀議。）所謂陰陽，是指脈去的為陰，脈來的為陽；脈搏動的為陽，脈沉靜的為陰；脈搏快的為陽，脈搏慢的為陰。
原文
（凡陰陽者，去靜與遲皆為陰，至動與數皆為陽。平按：《素問》靜下有者字，靜者句在動者句上，遲者句在數者句上。）凡持真臟之脈者，肝至懸絕九日死，（有本為十八日。平按：《素問》「藏之」二字作「脈之藏」三字，「九」作「急十八」三字。）心至懸絕九日死，肺至懸絕十日死，腎至懸絕五日死，脾至懸絕四日死。
（凡是陰陽，脈去、脈靜、脈遲都屬於陰，脈至、脈動、脈數都屬於陽。平按：《素問》「靜」下有「者」字，「靜者」句在「動者」句之上，「遲者」句在「數者」句之上。）凡是診得真臟脈的，肝脈至而懸絕，九日死，（有的版本作十八日。平按：《素問》「藏之」二字作「脈之藏」三字，「九」作「急十八」三字。）心脈至而懸絕，九日死，肺脈至而懸絕，十日死，腎脈至而懸絕，五日死，脾脈至而懸絕，四日死。
原文
（得真臟脈者死，然死之期，得五臟懸絕已去，各以其臟之氣分晝日為數。脈至即絕，久而不來，故曰懸絕。平按：《素問》十日作十二日，五日作七日。）問曰：二陽之病發心痹，有不得隱曲，女子不月，其傳為息賁，三日者死不治。
（出現真臟脈的會死亡，但死亡的日期，在五臟脈象懸絕已去之後，各依其臟氣所分的晝夜日數來計算。脈來即絕，久久不再來，所以稱為懸絕。平按：《素問》「十日」作「十二日」，「五日」作「七日」。）問道：二陽發生的疾病，表現為心痹，有不能大小便的，女子月經不來，其傳變為息賁，三日者死，不可治。
原文
（二陽者，陽明也。陽明，謂手陽明大腸脈也，足陽明胃脈也。陽明所發，心痹等病也。隱曲，大小便。風消，謂風熱病消骨肉也。息賁，賁，隔也，為隔息也。平按：《素問》曰上無問字，痹作脾，息賁下無三日二字。）曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥喘悁，其傳為索澤，其傳為頹疝。
岐伯說：三陽發生的疾病，表現為發寒熱，下部生癰腫，以及出現痿厥、喘促憂悶，其傳變為皮膚乾枯失澤，其傳變為頹疝。
原文
（三陽，太陽也，謂手太陽小腸脈也，足太陽膀胱脈也。太陽所發，寒熱等病。悁，季綿反，憂患也。索，奪也。憂恚不已，傳為奪人色潤澤也。平按：《素問》喘悁作喘㾓。）曰：一陽發病，少氣喜咳喜泄，傳為心瘛，其傳為隔。
（三陽，就是太陽，指手太陽小腸脈和足太陽膀胱脈。太陽經所引發的，是寒熱等病。悁，音季綿反，憂患的意思。索，奪取的意思。憂恚不止，傳變為奪去人體色澤潤華。平按：《素問》「喘悁」作「喘㾓」。）岐伯說：一陽發病，表現為氣短、容易咳嗽、容易泄瀉，傳變為心瘛，其傳變為隔塞不通。
原文
（一陽，少陽也，手少陽三焦脈也，足少陽膽脈也。少陽發少氣等病。隔，塞也。平按：《素問》喜作善，瘛作掣。少氣原抄作小氣，玩注宜作少，《素問》亦作少。又注少陽少字原抄亦作小，恐系抄寫之誤，謹更正。）二陽一陰發病，生驚駭背痛，喜噫喜欠，名曰風厥。
（一陽，就是少陽，指手少陽三焦脈和足少陽膽脈。少陽引發氣短等病。隔，就是阻塞的意思。平按：《素問》「喜」作「善」，「瘛」作「掣」。「少氣」原抄作「小氣」，根據注文應作「少」，《素問》也作「少」。又注文「少陽」的「少」字原抄也作「小」，恐是抄寫錯誤，謹此更正。）二陽一陰發病，發生驚駭、背痛、容易噯氣、容易打呵欠，名叫風厥。
原文
（二陽，陽明也。一陰，厥陰也，手厥陰心包脈也，足厥陰肝脈也。此二脈發驚駭等病，風厥也。平按：《素問》生作主。）二陰一陽發病，喜脹心滿喜氣（二陰，少陰也，手少陰心脈也，足少陰腎脈。少陰少陽發喜脹等病。平按：注腎脈下袁刻有一陽少陽也五字。）三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
（二陽，是陽明。一陰，是厥陰，指手厥陰心包脈和足厥陰肝脈。這兩條經脈引發驚駭等病，是風厥。平按：《素問》「生」作「主」。）二陰一陽發病，容易腹脹、心中滿悶、容易氣短（二陰，是少陰，指手少陰心脈和足少陰腎脈。少陰少陽引發容易腹脹等病。平按：注文「腎脈」下袁刻本有「一陽少陽也」五字。）三陽三陰發病，成為偏枯、痿易、四肢不能舉動。
原文
（三陽，太陽也。三陰，太陰也，手太陰肺脈也，足太陰脾脈也。太陰發偏枯等病也。）鼓一陽曰鉤曰鼓，（一陽，少陽也。少陽脈至手太陰寸口，其脈鼓也。鼓，脈鼓動也。一陽之鼓曰鉤也。平按：《素問》鉤下無曰字。）一陰曰毛，（一陰，厥陰也。厥陰脈至之寸口曰毛，此陰脈不稱鼓也。有本：一曰陰曰毛也。）鼓陽勝隱曰弦，（脈鼓陽勝於隱曰弦。平按：《素問》隱作急。別本隱上有陰字。）鼓陽至而絕曰石，（至者為陽也，鼓陽至絕曰石也。）陰陽相過曰彈。
（三陽，是太陽。三陰，是太陰，指手太陰肺脈和足太陰脾脈。太陰引發偏枯等病。）脈搏鼓動而為一陽的叫做鉤、叫做鼓，（一陽，是少陽。少陽脈到達手太陰寸口，其脈搏鼓動。鼓，指脈搏鼓動。一陽的鼓動叫做鉤。平按：《素問》「鉤」下沒有「曰」字。）一陰叫做毛，（一陰，是厥陰。厥陰脈到達寸口叫做毛，這是陰脈不稱為鼓。有的版本：一曰陰曰毛。）脈搏鼓動而陽勝於陰的叫做弦，（脈搏鼓動，陽氣勝過陰氣叫做弦。平按：《素問》「隱」作「急」。別本「隱」上有「陰」字。）脈搏鼓動而來即絕的叫做石，（來的是陽，鼓動而來即絕叫做石。）陰陽相互搏擊的叫做彈。
原文
（陰陽之脈至寸口相擊曰彈也。平按：彈《素問》作溜。）
（陰陽的脈搏到達寸口相互搏擊叫做彈。平按：「彈」《素問》作「溜」。）
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