原文
（平按：《素問》、《甲乙經》作齒乾。）以煩悗，（七益也，熱以亂神，故煩悶也。平按：悗《素問》作冤，《甲乙經》作悶。）腹滿死，（八益也，熱盛胃中，故腹滿也。前已七益，復加腹滿，故致死。平按：滿《甲乙經》作脹。）能冬不能夏。
（按語：《素問》、《甲乙經》寫作「齒乾」。）導致煩悶，（這是第七種增益，熱邪擾亂神明，所以煩悶。按語：悗，《素問》作「冤」，《甲乙經》作「悶」。）腹部脹滿導致死亡，（這是第八種增益，熱邪盛於胃中，所以腹部脹滿。前面已經有七種增益，再加上腹部脹滿，所以致死。按語：滿，《甲乙經》作「脹」。）能耐受冬天而不能耐受夏天。
原文
（以其內熱，故能冬之大寒，不能夏之小熱。平按：二能字《甲乙》作耐。）陰勝則身寒，（下言七損也：身寒，一損也，身苦寒。）汗出，（二損也，無陽禁腠，故汗出。）身常凊，（三損也，凊，冷也，身皮膚常冷也。平按：《素問》、《甲乙經》凊作清，袁刻亦作清。）數慄，（四損也，數數戰慄也。）而寒，（五損也，戰而復寒也。）寒則厥，（六損也，寒則手足逆冷也。）厥則腹滿死，（七損也。前已六損，復加冷氣滿腹，冷氣滿腹，故致死也。）能夏不能冬。
（因為體內有熱，所以能耐受冬天的嚴寒，不能耐受夏天的微熱。按語：兩個「能」字，《甲乙經》作「耐」。）陰氣勝則身體寒冷，（下面說七種損害：身體寒冷，是第一種損害，身體苦於寒冷。）出汗，（第二種損害，沒有陽氣固攝腠理，所以出汗。）身體經常冰冷，（第三種損害，凊就是冷，身體皮膚經常寒冷。按語：《素問》、《甲乙經》「凊」作「清」，袁刻也作「清」。）頻繁戰慄，（第四種損害，頻繁地發抖。）而且寒冷，（第五種損害，戰慄之後又寒冷。）寒冷到厥逆，（第六種損害，寒冷則手足逆冷。）厥逆則腹部脹滿而死，（第七種損害。前面已經有六種損害，再加上冷氣充滿腹部，冷氣充滿腹部，所以致死。）能耐受夏天而不能耐受冬天。
原文
（寒人遇熱，故堪能也。平按：兩能字《甲乙經》均作耐。）此陰陽更勝之變也，病之形能也。
（寒冷的人遇到熱，所以能夠耐受。按語：兩個「能」字《甲乙經》均作「耐」。）這就是陰陽交替勝負的變化，也是疾病表現的形態。
原文
（此是陰陽變極之理，亦是人之病所能也。）黃帝問曰：調此二者奈何？
（這是陰陽變化到極致的道理，也是人體疾病所能達到的狀態。）黃帝問道：如何調和這兩者呢？
原文
（陰陽相勝，遂有七損八益，虛實不和，故謂調之。）岐伯答曰：能去七損八益，則二者可調也；（損者損於身，益者益於病，若人能修道察同，去損益之病，則陰陽氣和，無諸衰老，壽命無窮，與天地同極也。平按：去《素問》、《甲乙經》均作知。）不知用此，則蚤衰。
（陰陽相互勝負，於是有了七損八益，虛實不和，所以要調和它們。）岐伯回答說：能夠去除七損八益，那麼兩者就可以調和；（損害是對身體的損害，增益是對疾病的增益，如果人能修道體察同一，去除損益所導致的疾病，則陰陽之氣和諧，沒有各種衰老，壽命無窮，與天地同樣長久。按語：「去」《素問》、《甲乙經》均作「知」。）不知道運用這個道理，就會過早衰老。
原文
（人不修道，不去損益，則陰陽不調，是謂不道，不道早衰也。平按：注不道二字，原抄重，袁刻刪去，不合，仍依原抄。）衰之節，年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。
（人不修道，不去除損益，則陰陽不調，這叫做不道，不道就會早衰。按語：注中「不道」二字，原抄本重複，袁刻刪去，不恰當，仍依原抄本。）衰老的節點，是年紀四十歲，而陰氣已經自然減半，日常起居開始衰退了。
原文
（始衰時節，年四十也。六腑為陽氣，五臟為陰氣。人年四十，五臟陰氣自半已衰，腠理始疏，榮華頹落，髮鬢頒白，行立之起，坐臥之居，日漸已衰也。）年五十，體重，耳目不聰明矣。
（開始衰老的時節是四十歲。六腑屬於陽氣，五臟屬於陰氣。人到了四十歲，五臟的陰氣自然減半已經衰退，腠理開始疏鬆，榮華凋落，鬢髮斑白，行立起居，坐臥活動，日益衰退。）到了五十歲，身體沉重，耳朵眼睛不再聰明。
原文
（人年五十，脾氣衰，故體重。肝氣衰，故目不明。腎氣衰，故聽不聰也。）年六十，陰痿，大氣衰，九竅不利，（人年六十，腎氣衰，精氣減，筋弛，故宗筋痿也。十二經脈、三百六十五絡為大氣也，其氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃走唇舌而為味，今經脈大氣皆衰，故九竅不利。）下虛上實，涕泣俱出。
（人到了六十歲，腎氣衰退，精氣減少，筋脈鬆弛，所以宗筋痿軟。十二經脈、三百六十五絡屬於大氣，這些氣都上行到面部而走空竅，其中的精陽氣上行到眼睛而成視力，其中的彆氣走向耳朵而成聽覺，其中的宗氣從鼻子出來而成嗅覺，其中的濁氣從胃出來走唇舌而成味覺，如今經脈的大氣都衰退，所以九竅不利。）下虛上實，鼻涕眼淚都流出來。
原文
（腰以上為陽，以居上也；腰以下為陰，以居下也。年六十者，精減陰痿，行步無力，即下虛上實也。神衰失守，故涕泣俱出。平按：出下《素問》有矣字。）故曰知之則強，（知察於同，去七損八益，其身日強。）不知則老。
（腰以上屬陽，因為居於上部；腰以下屬陰，因為居於下部。年紀六十歲的人，精氣減少陰痿，行走無力，就是下虛上實。神氣衰退失守，所以鼻涕眼淚都流出。按語：「出」字下《素問》有「矣」字。）所以說，知道這個道理就能強健，（知道體察同一，去除七損八益，身體日益強健。）不知道就會衰老。
原文
（人察於異，有損有益，故身速衰也。玄元皇帝曰：物壯則老，謂之不道，不道早已。此之謂也。）故同名異邪，（道理無物不通，故同名也。物有方殊，故異邪也。平按：故同名異邪句《素問》作故同出而名異耳。注方殊，方字疑是萬字之誤。）智者察同，愚者察異，（察，觀也。智者反物觀道，愚者反道觀物。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，年老復壯，壯者益理。
（人如果觀察事物的差異，就會有損有益，所以身體快速衰老。玄元皇帝說：事物強壯就會轉向衰老，這叫做不道，不道就會過早終止。說的就是這個道理。）所以名稱相同而實質不同，（道理無物不通，所以名稱相同。事物有萬般差異，所以實質不同。按語：「故同名異邪」句，《素問》作「故同出而名異耳」。注中「方殊」，「方」字疑是「萬」字之誤。）智者觀察同一，愚者觀察差異，（察，就是觀察。智者反觀事物而體察大道，愚者背離大道而觀察事物。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕盈強健，年老回歸年輕，年輕者更加強健。
原文
（愚者觀物，有三不足：目暗耳聾，則視聽不足也；體重力衰，則身不足也；老者日衰，壯者日老，則壽不足也。智者觀道，神清性明，故三有餘也：視聽日勝，則耳目有餘也；身強體輕，則身有餘也；年老反同乳子之形，年壯更益氣色之理，則壽有餘。）
（愚者觀察事物，有三種不足：眼睛昏暗耳朵聾，是視聽不足；身體沉重力量衰退，是身體不足；老年人日益衰老，壯年人日益變老，是壽命不足。智者觀察大道，神志清朗心性明達，所以有三種有餘：視聽日益增強，是耳目有餘；身體強健輕盈，是身體有餘；年紀老了反而像嬰兒的樣子，年壯的人更加增益氣色條理，是壽命有餘。）
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