原文
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
白話
黃帝說：陰陽，是天地間的道理，萬物的綱領，變化的根源，生長與毀滅的開端，神明的居所，治療疾病必須從根本上求取。因此積聚陽氣成為天，積聚陰氣成為地。陰主靜陽主動，陽主生長陰主收藏，陽主殺伐陰主潛藏。陽轉化為氣，陰形成形體。寒冷到極點會產生熱，炎熱到極點會產生寒。寒氣產生濁，熱氣產生清。
卷第三（卷首缺）·陰陽
卷第三（卷首缺）·陰陽（2）
卷第三（卷首缺）·陰陽18 句
原文
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
白話
清氣在下，就會發生腹瀉（完穀不化）；濁氣在上，就會發生腹部脹滿。這是陰陽反常運行，疾病逆亂的表現。
原文
故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。
白話
所以清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地；地氣上升成為雲，天氣下降成為雨；雨出自地氣，雲出自天氣。
原文
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。
白話
所以清陽從上竅（耳目口鼻）排出，濁陰從下竅（前陰後陰）排出；清陽發散於腠理，濁陰內走於五臟；清陽充實四肢，濁陰歸於六腑。水屬陰，火屬陽，陽化為氣，陰化為味。
原文
味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。
白話
五味滋養形體，形體依賴氣，氣化生精，精依賴變化，精需要氣來充養，形體需要五味來滋養，變化產生精，氣產生形體。過多的五味會損傷形體，過多的氣會損傷精，精能轉化為氣，氣也會被五味所傷。屬於陰的五味從下竅排出，屬於陽的氣從上竅排出。
原文
味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。
白話
味道濃厚的屬陰，淡薄的屬陰中之陽；氣味濃厚的屬陽，淡薄的屬陽中之陰。
原文
味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。
白話
味道濃厚導致泄瀉，淡薄則能通利；氣味淡薄能發散，濃厚則會發熱。亢盛的陽火會使氣衰弱，微和的陽火能使氣壯盛。亢盛的火會消耗氣，氣能滋養微和之火。亢盛的火會耗散氣，微和之火能滋生氣。藥物氣味中，辛甘發散的屬陽，酸苦湧泄的屬陰。陰氣偏勝則陽氣生病，陽氣偏勝則陰氣生病。陽勝則熱，陰勝則寒。寒到極點會生熱，熱到極點會生寒。寒邪損傷形體，熱邪損傷氣。
原文
氣傷痛，形（以上從《素問·陰陽應象大論》補入。）傷腫。
白話
氣受傷則疼痛，形體（以上從《素問·陰陽應象大論》補入。）受傷則腫脹。
原文
（既迫痛傷形，即便為腫也。）故先痛而後腫者，氣傷形也；（先邪傷衛氣致痛後形腫者，謂衛氣傷及於形也。）先腫而後痛者，形傷氣也。
白話
（既然疼痛損傷形體，隨即就會腫脹。）所以先疼痛而後腫脹的，是氣傷及形體；（先邪氣損傷衛氣導致疼痛，之後形體腫脹，這是衛氣傷及形體。）先腫脹而後疼痛的，是形體傷及氣。
原文
（邪先客於皮膚為腫而後壅衛氣為痛者，謂形傷及於氣也。）風勝則腫，燥勝則乾，（邪風客於皮膚，則為䐜腫也。邪熱燥於皮膚，則皮乾無汗。平按：《素問》、《甲乙經》腫均作動，腫下為有熱勝則腫句。）寒勝則胕，（扶付反，檢義當腐，寒勝肉熱，肉當腐。平按：胕《素問》、《甲乙經》均作浮。）濕勝則濡。
白話
（邪氣先侵襲皮膚導致腫脹，之後壅塞衛氣導致疼痛，這是形體傷及氣。）風邪偏勝則腫脹，燥邪偏勝則乾燥，（邪風侵襲皮膚，則成為脹滿腫脹。邪熱燥於皮膚，則皮膚乾燥無汗。平按：《素問》、《甲乙經》腫均作動，腫下為有熱勝則腫句。）寒邪偏勝則胕腫，（扶付反，查義當為腐，寒勝則肉熱，肉當腐。平按：胕《素問》、《甲乙經》均作浮。）濕邪偏勝則濡濕。
原文
（陰濕氣盛，則多汗也。平按：濡下《素問》、《甲乙經》均有瀉字。）天有四時五行，（天之用也。）以生長收藏，（四時之用。）以生寒暑燥濕。
白話
（陰濕之氣旺盛，就會多汗。平按：濡下《素問》、《甲乙經》均有瀉字。）天有四季五行，（天的作用。）用來生長收藏，（四季的作用。）用來產生寒暑燥濕。
原文
（五行所生也。有本有風，謂具五者也。平按：濕下《素問》、《甲乙經》均有風字。）人有五臟，（人之有也。）有五氣，以喜怒悲憂恐。
白話
（這是五行所產生的。有的版本有風，是說具備五種。平按：濕下《素問》、《甲乙經》均有風字。）人體有五臟，（人所有。）有五氣，表現為喜怒悲憂恐。
原文
（五氣，五臟氣也。喜怒等，心肺肝脾腎五志者。平按：有五氣《素問》作化五氣，《甲乙經》作化為五氣。喜上《素問》、《甲乙經》均有生字。）故喜怒傷氣，（內傷者也。）寒暑傷形。
白話
（五氣，是五臟之氣。喜怒等，是心肺肝脾腎五種情志。平按：有五氣《素問》作化五氣，《甲乙經》作化為五氣。喜上《素問》、《甲乙經》均有生字。）所以喜怒損傷氣，（是內傷。）寒暑損傷形體。
原文
（外傷者也。）故曰喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
白話
（是外傷。）所以說喜怒不加節制，寒暑超過限度，生命就不會穩固。
原文
（內外傷已，生得堅固不道夭者，未之有也。平按：《素問》無故曰二字，此節以上有暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈去形十六字，《甲乙經》同。）重陰必陽，重陽必陰。
白話
（內外都已受傷，生命能夠堅固不早夭的，是沒有的。平按：《素問》無故曰二字，此節以上有暴怒傷陰暴喜傷陽厥氣上行滿脈去形十六字，《甲乙經》同。）重陰必定轉為陽，重陽必定轉為陰。
原文
故曰冬傷於寒，春必病溫；（傷，過多也。冬寒，陰也。人於冬時，溫衣熱食，腠理開發，多取寒涼以快其志者，寒入腠理，腠理遂閉，內行臟腑，至春寒極變為溫病也。平按：病溫顧本《素問》作溫病，趙府本《素問》仍作病溫。）春傷於風，夏生飧泄；（春風，陽也。春因腠理開發，風入腠閉，內行臟腑腸胃之中，至夏飧泄也。飧，水洗飯也，音孫，謂腸胃有風，水穀不化而出也。）夏傷於暑，秋生痎瘧；（夏因汗出，小寒入腠，藏之於內，至□氣發，腠理外閉，風氣內發，以成痎瘧。痎音皆。平按：《素問》秋生作秋必。注氣發上原缺一字，玩經文應作秋，袁刻作夏。）秋傷於濕，冬生咳嗽。
白話
所以說冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病；（傷，是過多。冬寒屬陰。人在冬天，穿著溫暖，飲食熱食，腠理開發，多取寒涼來使心情舒暢，寒氣進入腠理，腠理隨即閉合，內行於臟腑，到春天寒極轉變為溫病。平按：病溫顧本《素問》作溫病，趙府本《素問》仍作病溫。）春天被風邪所傷，夏天發生飧泄；（春風屬陽。春天因為腠理開發，風入腠理而閉塞，內行於臟腑腸胃之中，到夏天發生飧泄。飧，水洗飯，音孫，指腸胃有風，水穀不化而排出。）夏天被暑邪所傷，秋天發生痎瘧；（夏天因為出汗，小寒進入腠理，藏於體內，到秋天氣候轉涼時發作，腠理外閉，風氣內發，形成痎瘧。痎音皆。平按：《素問》秋生作秋必。注氣發上原缺一字，玩經文應作秋，袁刻作夏。）秋天被濕邪所傷，冬天發生咳嗽。
原文
（秋多雨濕，人傷受濕，濕從上下，至冬寒並傷肺，故成咳嗽也。愷代反，又邱吏反，謂逆氣也。平按：自此以下《素問》有帝曰余聞上古聖人至陽在外陰之使也一段，其文甚長，中間新校正所引《太素》及楊注甚多，當在今本所闕七卷中，惜不可考矣。）黃帝問曰：法陰陽奈何？
白話
（秋天多雨濕，人感受濕邪，濕從上而下，到冬天寒邪合併傷肺，所以成為咳嗽。愷代反，又邱吏反，指逆氣。平按：自此以下《素問》有帝曰余聞上古聖人至陽在外陰之使也一段，其文甚長，中間新校正所引《太素》及楊注甚多，當在今本所闕七卷中，惜不可考矣。）黃帝問道：取法陰陽是怎樣的呢？
原文
（陰陽者，天地綱紀，變化父母，養生之道，法之以成，故問之。）岐伯答曰：陽勝則身熱，（陽勝八益為實，陰勝七損為虛。言八益者：身熱，一益也，陰弱陽盛，故通身熱也。）腠理閉，（二益也，陽開腠理，過盛則閉。）而粗，（三益也，熱盛則腠理皮上粗澀也。平按：而粗《素問》作喘粗，《甲乙經》作喘息粗。）為之俯仰，（四益也，熱盛上下，故身俯仰。平按：俯仰《甲乙經》作後悶。）汗不出而熱，（五益也，陰氣內絕，故汗不出，身仍熱。）干齒，（六益也，熱盛至骨，故齒乾也。）
白話
（陰陽，是天地的綱紀，變化的根源，養生的道理，取法它來成就，所以提問。）岐伯回答說：陽氣偏勝則身體發熱，（陽勝八益為實，陰勝七損為虛。所謂八益：身熱，是第一益，陰弱陽盛，所以全身發熱。）腠理閉塞，（第二益，陽氣開泄腠理，過盛則閉塞。）而粗糙，（第三益，熱盛則腠理皮膚上粗糙。平按：而粗《素問》作喘粗，《甲乙經》作喘息粗。）身體為之俯仰，（第四益，熱盛上下，所以身體俯仰。平按：俯仰《甲乙經》作後悶。）不出汗而仍然發熱，（第五益，陰氣內竭，所以不出汗，身體仍熱。）牙齒乾燥，（第六益，熱盛至骨，所以牙齒乾燥。）
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