原文
上通神農，著至教擬於二皇。（平按：此條見同上。）夫三陽，太為業。（平按：此條見同上。）
白話
上通神農，著至教擬於二皇。（平按：這一條見於同上。）夫三陽，太為業。（平按：這一條見於同上。）
黃帝內經太素遺文並楊氏原注
黃帝內經太素遺文並楊氏原注（2）
黃帝內經太素遺文並楊氏原注34 句
原文
下為漏病。（漏病，謂膀胱漏泄，大小便數，不禁守也。平按：此條見同上。）
白話
下為漏病。（漏病，是指膀胱漏泄，大小便次數多，不能固守。平按：這一條見於同上。）
原文
腎且絕死，死日暮也。（平按：此條見同上。）
白話
腎且絕死，死日暮也。（平按：這一條見於同上。）
原文
子誠別而已通五臟之過。（平按：此條見《素問》卷二十三第七十六《示從容論》。）是以名曰診經。（平按：此條見同上。）
白話
子誠別而已通五臟之過。（平按：這一條見於《素問》卷二十三第七十六《示從容論》。）是以名曰診經。（平按：這一條見於同上。）
原文
為萬民副。（副，助也。平按：此條見《素問》卷二十三第七十七《疏五過論》。）病深以甚也。（平按：此條見同上。）始樂始苦。（平按：此條見同上。）
白話
為萬民副。（副，幫助的意思。平按：這一條見於《素問》卷二十三第七十七《疏五過論》。）病深以甚也。（平按：這一條見於同上。）始樂始苦。（平按：這一條見於同上。）
原文
封君敗傷，及公候王。（平按：此條見同上。）
白話
封君敗傷，及公候王。（平按：這一條見於同上。）
原文
氣內為實。（天地間氣為外氣，人身中氣為內氣。外氣裁成萬物，是為外實；內氣營衛裁生，故為內實。治病能求內氣之理，是治病之要也。平按：此條見同上。）
白話
氣內為實。（天地間的氣是外氣，人身體中的氣是內氣。外氣裁成萬物，所以是外實；內氣營衛裁生，所以是內實。治病能夠探求內氣的道理，這是治病的要點。平按：這一條見於同上。）
原文
更名自巧。（平按：此條見《素問》卷二十三第七十八《徵四失論》。）愚心自功。（平按：此條見同上。）
白話
更名自巧。（平按：這一條見於《素問》卷二十三第七十八《徵四失論》。）愚心自功。（平按：這一條見於同上。）
原文
黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴？
白話
黃帝安坐，臨觀八方，端正八風之氣而問雷公說：陰陽之類，經脈之道，五中所主，哪個臟器最貴重？
原文
（夫天為陽，地為陰，人為和。陰無其陽，衰殺無已；陽無其陰，生長不止。生長不止則傷於陰，陰傷則陰災起；衰殺不已則傷於陽，陽傷則陽禍生矣。故須聖人在天地間，和陰陽氣，令萬物生也。和氣之道，謂先修身為德則陰陽氣和，陰陽氣和則八節風調，八節風調則八虛風止，於是疵癘不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。故黃帝問身之經脈貴賤，依之調攝，修身於身，以正八風之氣。平按：此條見《素問》卷二十四第七十九《陰陽類論》。）
白話
（天為陽，地為陰，人為中和。陰沒有陽，就會衰殺不止；陽沒有陰，就會生長不止。生長不止就會傷陰，陰傷則陰災發生；衰殺不止就會傷陽，陽傷則陽禍發生。所以需要聖人在天地之間，調和陰陽之氣，使萬物生長。調和的方法，是說先修養自身品德，則陰陽之氣調和，陰陽之氣調和則八節風調，八節風調則八虛風停止，於是疾病不起，吉祥匯集，這也是不知其所以然而然。所以黃帝詢問身體經脈的貴賤，依據它來調攝，修養自身，以端正八風之氣。平按：這一條見於《素問》卷二十四第七十九《陰陽類論》。）
原文
三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。（三陽，足太陽脈也，從目內眥上頭，分為四道，下項並正別脈上下六道，以行於背，與身為經。二陽，足陽明脈也，從鼻而起，下咽分為四道，並正別脈六道，上下行腹，綱維於身。一陽，足少陽脈也，起目外眥，絡頭分為四道，下缺盆並正別脈六道上下，生經營百節，流氣三部，故曰遊部。平按：此條見同上。）
白話
三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。（三陽，是足太陽脈，從目內眥上頭，分為四道，下項並正別脈上下六道，以行於背，與身體為經。二陽，是足陽明脈，從鼻而起，下咽分為四道，並正別脈六道，上下行腹，綱維於身。一陽，是足少陽脈，起於目外眥，絡頭分為四道，下缺盆並正別脈六道上下，生經營百節，流氣三部，所以稱為遊部。平按：這一條見於同上。）
原文
伏鼓不浮，上空志心。（肺脈浮澀，此為平也。今見伏鼓，是腎脈也。足少陰脈貫脊屬腎，上入肺中，從肺出絡心。肺氣下入腎志，上入心神也。平按：此條見同上。）
白話
伏鼓不浮，上空志心。（肺脈浮澀，這是正常。現在出現伏鼓，是腎脈。足少陰脈貫脊屬腎，上入肺中，從肺出絡心。肺氣下入腎志，上入心神。平按：這一條見於同上。）
原文
一陰獨至。（一陰，厥陰也。平按：此條見同上。）二陰一陽病在肺。（平按：此條見同上。）
白話
一陰獨至。（一陰，是厥陰。平按：這一條見於同上。）二陰一陽病在肺。（平按：這一條見於同上。）
原文
陰陽皆絕，期在孟春。（平按：此條見同上。）
白話
陰陽皆絕，期在孟春。（平按：這一條見於同上。）
原文
陰陽交，期在溓水。（溓，廉檢反，水靜也，七月水生時也。平按：此條見同上。）
白話
陰陽交，期在溓水。（溓，音廉檢反，水靜止，七月水生之時。平按：這一條見於同上。）
原文
一上不下，寒厥到膝。（虛者，厥也。陽氣一上於頭，不下於足，足脛虛，故寒厥至膝。平按：此條見《素問》卷二十四第八十《方盛衰論》。）
白話
一上不下，寒厥到膝。（虛，就是厥。陽氣一上於頭，不下於足，足脛虛，所以寒厥到膝。平按：這一條見於《素問》卷二十四第八十《方盛衰論》。）
原文
若伏空室，為陰陽之一。（平按：此條見同上。）
白話
若伏空室，為陰陽之一。（平按：這一條見於同上。）
原文
至陽絕陰，是為少氣。（平按：此條見同上。）
白話
至陽絕陰，是為少氣。（平按：這一條見於同上。）
原文
脾主為衛。（平按：此條見《甲乙經》卷一第三。）
白話
脾主為衛。（平按：這一條見於《甲乙經》卷一第三。）
原文
六腑者，胃為之海，廣䏖大頸張胸，五穀乃容。（平按：此條見同上。）
白話
六腑，胃是它的海，廣䏖大頸張胸，五穀才能容納。（平按：這一條見於同上。）
原文
當候闕中。（平按：此條見《甲乙經》卷一第十五。）黑色見於庭。（平按：此條見同上。）闕上者，咽喉也。（平按：此條見同上。）闕中者，肺也。（平按：此條見同上。）
白話
當候闕中。（平按：這一條見於《甲乙經》卷一第十五。）黑色見於庭。（平按：這一條見於同上。）闕上者，咽喉也。（平按：這一條見於同上。）闕中者，肺也。（平按：這一條見於同上。）
原文
病生於陽者，先治其外，後治其內。（平按：此條見同上。）
白話
病生於陽者，先治其外，後治其內。（平按：這一條見於同上。）
原文
衛氣留於腹中。（平按：此條見《甲乙經》卷九第四。）
白話
衛氣留於腹中。（平按：這一條見於《甲乙經》卷九第四。）
原文
非災風也。（平按：此條見《甲乙經》卷十第一下篇。）
白話
非災風也。（平按：這一條見於《甲乙經》卷十第一下篇。）
原文
血氣留積，髖皮充肌。（平按：此條見《甲乙經》卷十一第六。）
白話
血氣留積，髖皮充肌。（平按：這一條見於《甲乙經》卷十一第六。）
原文
有過之脈。（平按：此條見《脈經》卷一第二。）
白話
有過之脈。（平按：這一條見於《脈經》卷一第二。）
原文
滑則氣少。（平按：此條見《脈經》卷一第十三。又按《素問·脈要精微論》氣少作少氣。）
白話
滑則氣少。（平按：這一條見於《脈經》卷一第十三。又按《素問·脈要精微論》氣少作少氣。）
原文
寒氣暴上，脈滿實何如？曰：實而滑則生，實而逆則死矣。其形盡滿何如？
白話
寒氣暴上，脈滿實怎麼樣？回答說：實而滑則生，實而逆則死。其形盡滿怎麼樣？
原文
曰：舉形盡滿者，脈急大堅，尺滿而不應，如是者，順則生，逆則死。何謂順則生、逆則死？
白話
回答說：舉形盡滿者，脈急大堅，尺滿而不應，像這樣的，順則生，逆則死。什麼叫順則生、逆則死？
原文
曰：所謂順者，手足溫也；謂逆者，手足寒也。
白話
回答說：所謂順，是手足溫暖；所謂逆，是手足寒冷。
原文
（平按：此條見《脈經》卷四第七。）一月膏，二月脈，三月胞，四月胎，五月筋，六月骨，七月成，八月動，九月躁，十月生。
白話
（平按：這一條見於《脈經》卷四第七。）一月膏，二月脈，三月胞，四月胎，五月筋，六月骨，七月成，八月動，九月躁，十月生。
原文
（平按：此條見日本《醫心方》卷二十二。又按《太素》卷九第一《經脈正別》篇，楊注云：「人之受身時，一月而膏，二月而脈，為形之先。」自三月胞以下不載。又按《醫心方》卷二十四所引《太素》有「玄元皇帝曰：人受天地之氣，變化而生，一月而膏，二月而脈，三月而胞，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而動，九月而臊，十月而生。」當系楊注，與《醫心方》卷二十二所引小異。）
白話
（平按：這一條見於日本《醫心方》卷二十二。又按《太素》卷九第一《經脈正別》篇，楊注說：「人之受身時，一月而膏，二月而脈，為形之先。」自三月胞以下不載。又按《醫心方》卷二十四所引《太素》有「玄元皇帝曰：人受天地之氣，變化而生，一月而膏，二月而脈，三月而胞，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而動，九月而臊，十月而生。」當系楊注，與《醫心方》卷二十二所引小異。）
原文
導引，謂熊頸鳥伸五禽戲等，近愈痿躄萬病，遠取長生久視也。
白話
導引，是指熊頸鳥伸五禽戲等，近能治癒痿躄萬病，遠能達到長生久視。
原文
（平按：此條見日本《醫心方》卷二十七所引《太素》楊注。）
白話
（平按：這一條見於日本《醫心方》卷二十七所引《太素》楊注。）
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