原文
平按：此篇見《素問》卷十三第四十六《病能論》篇。
白話
平按：此篇見於《素問》卷十三第四十六《病能論》篇。
經解
經解
經解5 句
原文
所謂深之細者，其中手如針，摩之切之，聚者堅也，博者大也。《上經》者，氣之通天也。《下經》者，言病之變化也。
白話
所謂深之而細的脈象，按在手上如同針刺，摸之按之，聚集的為堅實，博大的為寬大。《上經》是論述人氣與天氣相通。《下經》是論述疾病的變化。
原文
（診脈所知，中手如針，此細之狀也。切，按也。《上經》言上通天之氣，《下經》言下病之變化也。又自腰以上，隨是何經之氣，以為上經；自腰以下，以為下經。上經通於天氣，下經言其變化也。平按：《素問》針下有也字，氣上有言字。）《金匱》者，決死生也。
白話
（診脈時所知道的，指下如同針刺，這是細脈的狀態。切，就是按壓。《上經》論述向上通達天氣的道理，《下經》論述向下疾病變化的道理。另外，從腰部以上，無論是哪一經的氣，都歸屬於上經；從腰部以下，都歸屬於下經。上經通於天氣，下經論述其變化。平按：《素問》「針」下有「也」字，「氣」上有「言」字。）《金匱》是用來決斷死生的。
原文
（《金匱》之章，作決死生之論也。）《揆度》者，切度之。《奇恆》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死者也。恆者，得以四時死者也。所謂揆者，方切求也。度者，得其病處也，以四時度之也。
白話
（《金匱》這篇章，是作決斷死生的論述。）《揆度》是切脈而度量病情。《奇恆》是論述奇異的疾病。所謂奇，是指奇異的疾病不能按四時常理死亡的情況。所謂恆，是指能夠按四時正常死亡的情況。所謂揆，是正要切脈求取病源。所謂度，是得到疾病所在部位，並以四時來衡量它的吉凶。
原文
（得病傳之，至於勝時而死，此為恆也。中生喜怒，令病次傳死者，此為奇也。揆者，方將求病所在，揆量之也。度者，得其病處，更於四時度其得失也。平按：方切求也下《素問》有「言切求其脈理也」七字。注令病次傳死者，《素問》新校正引楊注作令病次傳者，無死字。又按《素問》王注云：「凡言所謂者，皆釋未了義。今此所謂，尋前後經文，悉不與此篇義相接。似今數處少成文義者，終是別釋經文，世本既缺第七二篇，應彼缺經錯簡文也。古文斷裂，繆續於此。」）
白話
（得了病而傳變，到了所勝之時而死亡，這是恆常的情況。內部產生喜怒情緒變化，使病依次傳變而死亡，這是奇異的情況。揆，是正要尋求疾病所在，加以衡量。度，是得到疾病部位，再根據四時來衡量其得失。平按：「方切求也」下《素問》有「言切求其脈理也」七字。注中「令病次傳死者」，《素問》新校正引楊注作「令病次傳者」，無「死」字。又按《素問》王注云：「凡言所謂者，皆釋未了義。今此所謂，尋前後經文，悉不與此篇義相接。似今數處少成文義者，終是別釋經文，世本既缺第七二篇，應彼缺經錯簡文也。古文斷裂，繆續於此。」）
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