原文
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十六《五癃津液別》篇，又見《甲乙經》卷一第十三。
白話
編者按：此篇從開頭到結尾，見於《靈樞》卷六第三十六篇《五癃津液別》，又見於《甲乙經》卷一第十三。
津液
津液
津液13 句
原文
黃帝問岐伯曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。
白話
黃帝向岐伯問道：水穀從口進入，傳送到腸胃，其津液區別為五種：天氣寒冷衣服單薄，就化為尿液與氣；天氣炎熱衣服厚重就化為汗；悲哀時氣機聚集就化為淚；中焦有熱胃氣弛緩就化為唾液。
原文
邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其所由生，願聞其說。
白話
邪氣向內逆行，就會使氣機閉塞而運行不暢，不暢就形成水脹，我知道水脹是這樣形成的，但不知道它產生的原因，願意聽聽您的解說。
原文
（輸，逆致也。水穀入於口，逆於腸胃之中，化為津液，凡有五別，則五臟津液。凡所言液者，通名為津，經稱津者，不名為液，故液有五也。此略舉五液，請解其義也。平按：《甲乙》無餘知其然也願聞其說九字。《靈樞》說作道。注逆致、逆於，別本逆均作送。）岐伯答曰：水穀皆入於口，其味有五，各注其海，（五味走於五臟四海，肝心二臟主血，故酸苦二味走於血海。脾主水穀之氣，故甘味走於水谷海。肺主於氣，故辛走於膻中氣海。腎主腦髓，故咸走髓海也。平按：《甲乙》各注作分注。）津液各走其道。
白話
（輸，即逆送的意思。水穀從口進入，逆送到腸胃之中，化為津液，總共有五種區別，就是五臟的津液。凡是所說的液，統稱為津，經典中稱為津的，不稱為液，所以液有五種。這裡大略列舉五液，請解釋其中的義理。）岐伯回答說：水穀都從口進入，其中味道有五種，分別注入各自的海，（五味運行到五臟四海，肝、心二臟主血，所以酸、苦二味運行到血海。脾主水穀之氣，所以甘味運行到水谷海。肺主氣，所以辛味運行到膻中氣海。腎主腦髓，所以鹹味運行到髓海。）津液各自運行於自己的通道。
原文
（目為泣道，腠理為汗道，廉泉為涎道，鼻為涕道，口為唾道也。）故上焦出氣以溫肌肉，充皮膚，為津；（上焦出氣，出胃上口，名曰衛氣，溫暖肌肉，潤澤皮膚於腠理，故稱為津也。平按：上焦《靈樞》作三焦。《甲乙》膚下有者字。《靈樞》為下有其字。）其留而不行者，為液；（水穀精汁，注骨屬節中，留而不去，謂之為液。平按：《靈樞》留作流。）天暑衣厚則腠理開，故汗出；（因熱而腠理開而出者，謂之為汗。）寒留於分肉之間，沫聚則為痛；（寒留分肉之間，津液聚沫，迫裂分肉，所以為痛。平按：《靈樞》、《甲乙》沫聚作聚沫。）天寒則腠理閉，氣澀不行，水下溜於膀胱，則為溺與氣。
白話
（目是淚的通道，腠理是汗的通道，廉泉是涎的通道，鼻是涕的通道，口是唾的通道。）所以上焦發出氣來溫暖肌肉，充盈皮膚，稱為津；（上焦發出的氣，從胃上口發出，名叫衛氣，溫暖肌肉，潤澤皮膚於腠理，所以稱為津。）那停留而不運行的，稱為液；（水穀的精汁，注入關節之中，停留而不散去，稱之為液。）天氣暑熱衣服厚重就使腠理開啟，所以汗出；（因為炎熱而腠理張開而出的，稱之為汗。）寒邪留滯在分肉之間，津液凝聚成沫就形成疼痛；（寒邪留滯於分肉之間，津液聚結成沫，逼迫裂開分肉，所以形成疼痛。）天氣寒冷就使腠理閉合，氣機澀滯不能運行，水液向下流注到膀胱，就化為尿液與氣。
原文
（此解溺氣多之所由也。平按：《靈樞》澀作濕，下溜作下留，《甲乙》作下流。）五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主水。
白話
（此段解釋溺與氣多的緣由。）五臟六腑，心是主宰，耳用來聽聲音，目用來觀察，肺是丞相，肝是將軍，脾是衛士，腎是水液的主宰。
原文
（平按：水《靈樞》、《甲乙》作外。）故五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，急則肺葉舉，舉則液上溢。
白話
（編者按：水《靈樞》、《甲乙》作外。）所以五臟六腑的津液都向上滲潤到眼睛，心悲哀而氣機聚集就使心繫緊急，緊急就使肺葉上舉，上舉就使津液向上溢出。
原文
夫心系舉，肺不能常舉，乍上乍下，故呿而泣出矣。
白話
心繫上舉，肺不能常久保持上舉，時而上、時而下，所以張口出氣而淚水流出。
原文
（呿音去。身中五官所管津液並滲於目，為泣。呿者，泣出之時，引氣張口也。平按：肺葉舉舉《靈樞》作肺舉肺舉。夫心系舉肺，舉字《靈樞》作與，《甲乙》作急。《靈樞》呿作咳，《甲乙》同。泣出《甲乙》作涎出。）中熱則胃中消穀，谷消則蟲上下作，腸胃充郭故緩，緩則氣逆，故唾出。
白話
（呿音趣。身體中五官所管的津液都滲潤到眼睛，成為淚。呿，是流淚的時候，引氣張口的動作。）中焦有熱就使胃中食物消化加快，食物消化後蟲就在腸胃中上下活動，腸胃充滿胸廓所以弛緩，弛緩就使氣機上逆，所以唾液流出。
原文
（蟲者，三蟲也。郭者，胸臆也。谷消之時，則蟲動上下，腸胃寬，充郭中，故腸胃緩而氣上，所以唾也。平按：故緩《靈樞》、《甲乙》作故胃緩。）五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓而下流於陰。
白話
（蟲，是三蟲。郭，是胸臆。食物消化的時候，蟲就上下活動，腸胃空寬，充滿於郭中，所以腸胃弛緩而氣上逆，所以唾液流出。）五穀的津液混合而成為膏狀的，向內滲入骨孔空隙，補益腦髓而向下流注到陰部。
原文
（平按：陰《靈樞》、《甲乙》作陰股。）陰陽不和使，則液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故骨脊痛而胻痠。
白話
陰陽不和諧，就使津液溢出而向下流到陰部，髓液都減少而向下流失，流失過度就造成虛損，虛損就使骨脊疼痛而且小腿酸軟。
原文
（補益腦髓者，谷之津液和合為膏，滲入頭骨空中，補益於腦；滲入諸骨空中，補益於髓；下流陰中，補益於精。若陰陽過度，不得以理和使，則精液溢下於陰，以其分減髓液過多，故虛而腰痛及腳胻痠也。平按：《靈樞》、《甲乙》使則作則使。）陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並於腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，（臟腑陰陽不得和通，則四海閉而不流，三焦壅而不瀉，其氣不得化為津液，水穀並於腸胃不消，別於迴腸而留下焦，不得入於膀胱，脹於下焦，溢入於身，故為水脹也。平按：並於《靈樞》作並行。）此津液五別之順逆。
白話
（補益腦髓的，是穀物的津液混合成為膏，滲入頭骨空隙，補益於腦；滲入各骨空隙，補益於髓；向下流到陰中，補益於精。如果陰陽過度，不能以理調和，就使精液溢出向下到陰部，因為分減髓液過多，所以虛損而腰痛以及腳小腿酸軟。）陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不能傳瀉，津液不能化生，水穀並聚在腸胃之中，分離在迴腸，留置在下焦，不能滲入膀胱，就使下焦脹滿，水液溢出就形成水脹，（臟腑陰陽不能和通，就使四海閉塞而不流，三焦堵塞而不能傳瀉，其氣不能化為津液，水穀並聚在腸胃不能消化，分離在迴腸而停留在下焦，不能進入膀胱，脹在下焦，溢散在全身，所以形成水脹。）這就是津液五別的正常與異常。
原文
（此上五別，是為津液順逆之義。平按：順逆《靈樞》作逆順也。）
白話
（以上五種區別，就是津液正常與異常的道理。）
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