原文
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形》篇，又見《甲乙經》卷四第二上篇。
白話
編者按：這篇文章從開頭到結尾，可見於《靈樞經》卷一第四篇《邪氣臟腑病形》，又見於《甲乙經》卷四第二上篇。
邪中
邪中
邪中26 句
原文
黃帝問岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯曰：邪氣之中人也高。黃帝曰：高下有度乎？
白話
黃帝問岐伯說：邪氣傷害人是怎么樣的呢？岐伯說：邪氣傷害人是在高處。黃帝說：高和下有標準嗎？
原文
岐伯曰：身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。
白話
岐伯說：身體上半部分，是邪氣所傷；身體下半部分，是濕邪所傷。
原文
（高者，上也。身半以上，風雨之邪所中，故曰中於高也。風為百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清濕之邪，濕最沉重，故襲下偏言也。平按：《靈樞》也高作高也。《甲乙》以下作已下。）故曰：邪之中人也，無有恆常，中於陰則留於腑，中於陽則留於經。
白話
（所說的高，是指上方。身體上半部分，是風雨邪氣所傷，所以說在高處中了邪。風是百病的首領，所以偏得邪氣的名稱。身體下半部分，是清冷濕邪，濕最為沉重，所以侵襲下半部分偏重來說。編者按：《靈樞》把「也高」寫作「高也」，《甲乙經》把「以下」寫作「已下」。）所以說：邪氣傷害人，沒有固定規律，侵入陰經就停留在六腑，侵入陽經就停留在經脈。
原文
（邪中於臂胻之陰，獨傷陰經，流入中臟，臟實不受邪客，故轉至留於六腑者也。中於頭面之陽，循三陽經下留陽經，故曰無常也。平按：《靈樞》無恆字，留作溜。《甲乙經》經作藏。）黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，（陰陽異名，同為氣類，三陽為表居上，三陰為里在下，表裏氣通，故曰相會。）經絡之相貫，如環無端。
白話
（邪氣中於手臂和小腿的內側，單獨傷及陰經，流注入內臟，臟氣充實不虛，不能容納邪氣客居，所以反轉流至停留在六腑。邪氣中於頭面的陽分，沿三陽經向下停留陽經，所以說沒有常規。編者按：《靈樞》沒有「恆」字，「留」寫作「溜」。《甲乙經》把「經」寫作「藏」。）黃帝說：陰和陽，名字不同但是同類，上下相互會合，（陰陽名稱各異，同屬氣的類別，三陽屬表居於上，三陰屬裏居於下，表裏之氣相通，所以說相互會合。）經絡相互貫通，像圓環沒有盡頭。
原文
（三陰之經絡脈別走入於三陽，三陽之經絡脈別走入於三陰，陰陽之氣旋迴，周而復始，故曰無端。）邪之中人也，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？
白話
（三陰的經絡分支走入三陽，三陽的經絡分支走入三陰，陰陽之氣旋迴，周而復始，所以說沒有盡頭。）邪氣傷害人，有的傷及陰經，有的傷及陽經，上下左右，沒有固定規律，這是什麼原因呢？
原文
（經絡相貫周環，自是常理，邪之中人循行，亦可與經絡同行，然中於陰陽上下左右生病異者，其故何也？）岐伯答曰：諸陽之會，皆在於面。
白話
（經絡相貫周循，本是常理，邪氣傷害人循行，也可以與經絡同行，然而傷及陰陽上下左右生病的部位不同的原因，是什麼呢？）岐伯回答說：各陽經的交會之處，都在於面部。
原文
人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中於邪。
白話
人正在趁著虛弱的時候，以及剛剛用力勞累之後，如果熱飲食後汗出而腠理開泄，就會中了邪氣。
原文
（手足三陽之會皆在於面，人之受邪所由有三：一為乘年虛時，二為新用力有勞，三為熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。平按：《靈樞》人之二字作中人也三字，若下無熱字。）中面則下陽明，中項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。
白話
（手足三陽的交會都在面部，人受邪的原因有三：一是趁著年虛之時，二是新用力過度而疲勞，三是熱飲食後汗出而腠理開泄。有這三種虛弱，所以邪氣傷害人。編者按：《靈樞》把「人之」二字寫作「中人也」三字，「若」下沒有「熱」字。）邪中面部就沿陽明經下行，邪中項部就沿太陽經下行，邪中兩頰就沿少陽經下行，其中邪中胸背部兩脅也會沿相應的經脈下行。
原文
（邪之總中於面，則著手足陽明之經循之而下。若中頭後項者，則著手足太陽之經循之而下。若別中於兩頰，則著手足少陽之經循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦著三陽之經循經而下也。）黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂胻始。
白話
（邪氣總的中於面部，就附著手足陽明經循行而下。如果中於頭後項部，就附著手足太陽經循行而下。如果別中於兩頰，就附著手足少陽經循行而下。如果中於胸、背及兩脅三處，也附著三陽經循經脈下行。）黃帝說：其中傷及陰經怎么樣呢？岐伯回答說：中於陰經的，往往是從手臂和小腿開始。
原文
夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。
白話
手臂和小腿，其內側皮膚薄，肌肉柔潤，所以都受風邪，唯獨傷及其陰經。
原文
（以下言邪中於陰經也。四肢手臂及腳胻，當陰經上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風邪，所以獨傷陰經。下經言風雨傷上清濕傷下者，舉多為言，其實腳胻亦受風邪也。平按：注濁澤，依經文應作淖澤。）黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯曰：身之中於風也，不必動臟。
白話
（以下說邪氣中於陰經。四肢手臂和小腿，正當陰經處的皮膚薄，肌肉柔潤，所以四處都受風邪，所以唯獨傷陰經。下文說風雨傷上、清濕傷下，是舉多數來說，實際上腳小腿也受風邪。編者按：注中的「濁澤」，依經文應作「淖澤」。）黃帝說：這是會傷到五臟嗎？岐伯說：身體中了風邪，不一定會動搖五臟。
原文
故邪入於陰經，其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。是故陽中則溜於經，陰中則溜於腑。
白話
所以邪氣進入陰經，如果臟氣充實，邪氣進入卻不能客居，就會返回到六腑。因此陽分中邪就流注於經脈，陰分中邪就流注於六腑。
原文
（邪之傷於陰經，傳之至臟，以臟氣不客外邪，故還流於六腑之中也。故陽之邪中於面，流於三陽之經；陰之邪中臂胻，溜於六腑也。平按：《甲乙》客作容，溜作留，府作腑。）黃帝曰：邪之中臟者奈何？
白話
（邪氣傷於陰經，傳變到臟，因為臟氣不接受外邪，所以回流到六腑之中。因此陽分之邪中於面部，流注到三陽之經；陰分之邪中於手臂小腿，流注到六腑。編者按：《甲乙經》把「客」寫作「容」，「溜」寫作「留」，「府」寫作「腑」。）黃帝說：邪氣中傷五臟怎么樣呢？
原文
（前言外邪不中五臟，次言邪從內起中於五臟，故問起也。）岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
白話
（前面說外邪不中傷五臟，接著說邪氣從內部發起中傷五臟，所以提出這個問題。）岐伯說：愁憂恐懼就會損傷心臟。
原文
（愁憂恐懼，內起傷神，故心臟傷也。）形寒飲寒則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
白話
（愁憂恐懼，從內部產生而傷神，所以心臟損傷。）形體受寒和飲食寒冷就會損傷肺臟，因為這兩種寒冷相互感應，內外都受到傷害，所以氣機逆亂而上行。
原文
（形寒飲寒，內外二寒傷肺，以肺惡寒也。平按：飲寒《靈樞》作寒飲，《甲乙》作飲冷。）有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。
白話
（形體受寒和飲食寒冷，內外兩種寒冷傷肺，因為肺厭惡寒冷。編者按：「飲寒」《靈樞》寫作「寒飲」，《甲乙經》寫作「飲冷」。）有所墜落跌倒，瘀血停留在內部，如果又有大怒，氣上升而不能下降，積聚在脅肋下面，就會損傷肝臟。
原文
（因墜惡血留者，外傷也。大怒，內傷也。內外二傷，積於脅下，傷肝也。平按：《靈樞》、《甲乙》無若字。）有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
白話
（因墜落而瘀血停留，是外傷。大怒，是內傷。內外兩種損傷，積聚在脅下，傷肝。編者按：《靈樞》、《甲乙經》沒有「若」字。）有所撞擊跌倒，或者酒醉後行房，汗出時受風，就會損傷脾臟。
原文
（擊僕當風，外損也。醉以入房汗出，內損也。內外二損，故傷脾也。平按：《甲乙》醉上有以字。）有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
白話
（撞擊跌倒和受風，是外損。酒醉後行房而汗出，是內損。內外兩種損傷，所以傷脾。編者按：《甲乙經》「醉」上有「以」字。）有所用力舉重，或者房事過度，汗出後洗浴冷水，就會損傷腎臟。
原文
（用力舉重，汗出以浴水，外損也。入房過度，內損也。由此二損，故傷腎也。平按：浴水，水字袁刻誤作也。）黃帝曰：五臟之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善。
白話
（用力舉重，汗出後洗浴冷水，是外損。房事過度，是內損。因這兩種損傷，所以傷腎。編者按：「浴水」，「水」字原本誤作「也」。）黃帝說：五臟中了風邪怎么樣？岐伯說：陰陽都虛弱感傷，邪氣才能入侵。黃帝說：好。
原文
（前言五臟有傷，次言五臟中風，陰陽血氣皆虛，故俱感於風，故邪因往入也。平按：《甲乙》俱感作俱相感。）
白話
（前面說五臟有損傷，接著說五臟中風，陰陽血氣都虛弱，所以都感傷於風，因此邪氣得以入侵。編者按：《甲乙經》把「俱感」寫作「俱相感」。）
原文
黃帝問岐伯曰：首面與身形，屬骨連筋，同血合氣耳。
白話
黃帝問岐伯說：頭面和身體，都屬於骨骼相連接於筋脈，共同稟受血氣。
原文
天寒則地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？
白話
天氣寒冷時，大地凍裂冰層凝結，天氣突然寒冷，或者手足懈怠懶惰，然而面部卻不用衣物遮蓋，這是什麼原因呢？
原文
（首面及與身形兩者，皆屬於骨，俱連於筋，同受於血，併合於氣，何因遇寒手足冷而懈惰，首面無衣不寒，其故何也？平按：袁刻氣下脫耳字。）岐伯曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。
白話
（頭面和身體兩部分，都屬於骨骼，共同連接於筋脈，共同稟受血氣，並合而成氣，為什麼遇寒時手足寒冷而懈怠，頭面不用衣物遮蓋也不寒冷，這是什麼原因呢？編者按：原刻「氣」下脫落「耳」字。）岐伯說：十二經脈，三百六十五絡，它們的血氣都上行到面部而走向空竅。
原文
（六陽之經並上於面，六陰之經有足厥陰經上面，餘二至於舌下，不上於面，而言皆上面者，舉多為言耳。其經絡血氣貫通，故皆上走七竅以為用也。平按：注六陽之經，袁刻之作六。）其精陽氣，上於目而為精；（其經絡精陽之氣，上走於目，成於眼精也。平按：《甲乙》氣上有之字。《靈樞》上於目作上走於目，為精作為睛，《甲乙》同。）其彆氣，走於耳而為聽；（別精陽氣，入耳以為能聽。）其宗氣，上出於鼻而為臭；（五臟聚氣以為宗氣，宗氣入鼻，能知臭也。）其濁氣，出於胃，走唇舌而為味；（耳目視聽，故為清氣所生。唇舌識味，故為濁氣所成。味者，知味也。平按：《甲乙》出上有下字。）其氣之津液，皆上熏於面，麵皮又厚，其肉堅，故熱甚，寒不能勝也。
白話
（六陽經都並列上行於面部，六陰經只有足厥陰經上行面部，其餘二經走到舌下，不上行於面部，而說都上面，是舉多數來說。其經絡血氣貫通，所以都上行走到七竅來發揮作用。編者按：注中「六陽之經」，原刻作「六」。）其中精純的陽氣，上行到眼睛而成為眼精；（經絡中精純的陽氣，上行走到眼睛，形成眼精。編者按：《甲乙經》在「氣」上有「之」字。《靈樞》把「上於目」寫作「上走於目」，把「為精」寫作「為睛」，《甲乙經》相同。）其中別行的氣，走到耳朵而成為聽覺；（別行的精陽之氣，進入耳朵形成聽覺。）其中的宗氣，上行出於鼻子而成為嗅覺；（五臟聚集之氣形成宗氣，宗氣進入鼻子，能知氣味。）其中渾濁的氣，出於胃，走到唇舌而成為味覺；（耳目的視聽功能，是清氣所生。唇舌辨別味道，是濁氣所成。味，就是知味。編者按：《甲乙經》在「出」上有「下」字。）這些氣的津液，都上行熏蒸於面部，面部皮膚厚實，肌肉堅固，所以即使天氣非常炎熱，寒冷也不能勝過它。
原文
（以其十二經脈三百六十五絡血氣皆上熏面，以其陽多，其皮堅厚，故熱而能寒也。平按：麵皮《靈樞》、《甲乙》作而皮。熱上《靈樞》有天字，《甲乙》有大字，勝下均有之字。）
白話
（因為十二經脈三百六十五絡的血氣都上行熏蒸面部，加上陽氣旺盛，面部皮膚厚實堅固，所以能耐炎熱而畏懼寒冷。編者按：「麵皮」《靈樞》、《甲乙經》寫作「而皮」。「熱」上《靈樞》有「天」字，《甲乙經》有「大」字，「勝」下都有「之」字。）
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