原文
（晏，晚也。療瘧之要，取之早晚何如也？平按《素問》工作攻。）岐伯曰：瘧之且發，陰陽之且移也，必從四末始，陽以傷，陰從之，故先其時，堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，後見之在孫絡，盛堅而血者皆取之，此直往而取，未得並者也。
（晏，是晚的意思。治療瘧疾的關鍵，在於治療時間的早晚如何把握？編者按：《素問》中「工」作「攻」。）岐伯說：瘧疾即將發作，是因為陰陽即將轉移，這時必定從四肢末端開始，陽分先受損傷，陰分隨後跟隨，所以在發作之前，用繩索堅固地纏束四肢病邪來襲之處，使邪氣不得侵入，陰氣不得外出，然後診察孫絡，看到充血鼓起堅硬的部位都用針刺放血，這是在病邪還沒有合並的時候直接進行針刺取邪。
原文
（此言療之在早，不在於晚也。夫瘧之作也，必內陰外陽，相入相併相移乃作。四肢為陽，臟腑為陰。瘧之將作，陽從四肢而入，陰從臟腑而出，二氣交爭，陰勝為寒，陽勝為熱。療之二氣未並之前，以繩堅束四肢病所來處，使二氣不得相通，必邪見孫絡，皆刺去血，此為要道也。陽以傷者，陽虛也。陰從之者，陰並也。平按：《素問》、《甲乙》陽以傷，以作已；後見之作審候見之。直往《素問》作真往，新校正云：「真往《甲乙》作其往，《太素》作直往。」）黃帝曰：病不發，其應何如？
（這是說治療要趁早，不要等到晚了。瘧疾發作時，必定是內在的陰氣和外在的陽邪相互侵入、相互合並、相互轉移才發作。四肢屬陽，臟腑屬陰。瘧疾將要發作時，陽邪從四肢侵入，陰邪從臟腑外出，陰陽二氣交爭，陰氣偏勝就發冷，陽氣偏勝就發熱。在陰陽二氣還沒有合並之前，用繩索堅固地纏束四肢病邪來襲之處，使二氣不能相通，見到邪氣在孫絡顯現，都刺出血液，這是重要的治療方法。「陽以傷」，是說陽氣虛。「陰從之」，是說陰氣並入陽分。編者按：《素問》《甲乙經》中「陽以傷」的「以」作「已」；「後見之作」作「審候見之」。「直往」《素問》作「真往」，新校正說：「真往《甲乙經》作『其往』，《太素》作『直往』。」）黃帝問：病不發作的時候，其表現怎樣呢？
原文
（瘧病有休有作，其應何氣也？平按：《素問》、《甲乙》病作瘧。）岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，隨氣所在。
（瘧病有休止和發作，它的反應是什麼氣候呢？編者按：《素問》《甲乙經》中「病」作「瘧」。）岐伯說：瘧邪之氣必定會交替旺盛和虛衰，隨著病邪所在的部位而變化。
原文
病在陽則熱，脈躁；在陰則寒，脈靜；極則陰陽俱衰，衛氣相離，則病得休；衛氣集，則復病。
病邪在陽分就發熱，脈象躁動；病邪在陰分就發冷，脈象靜止；到極點時陰陽都衰竭，衛氣與病邪分離，病情就休止；衛氣聚集，就又發病。
原文
（瘧氣不與衛氣聚，故得休止。若瘧氣居衛，與衛氣聚者，則其病復作。故病不發者，不與陰陽相併故也。平按：隨氣所在《素問》作當氣之所在也。）黃帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？
（瘧邪之氣不與衛氣聚集，所以能休止。如果瘧邪之氣停留在衛分，與衛氣聚集在一起，就會再次發作。所以病不發作，是因為沒有與陰陽相合並的緣故。編者按：「隨氣所在」《素問》作「當氣之所在」。）黃帝問：有時隔二日或數日發作一次，有時口渴有時不渴，什麼緣故呢？
原文
（夫瘧之作，遲數不同。或不間日，謂一日一發也。或有間日，隔日而發也。或間二日，三日一發也。或至數日一發，四日以去有一發也。諸間二日以去溫瘧，人多不識，不以為瘧，宜審察之，以行補瀉也。）岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑，而時相失，不能相得，故休數日乃作。
（瘧疾的發作，遲緩緊急各有不同。有的不隔日，就是一天發作一次；有的隔日發作，就是間日瘧；有的隔二日發作，就是三日瘧；有的甚至數日才發作一次，四天以上發作一次的也有。各種隔二日以上的多屬溫瘧，人們常常不能識別，不把它當作瘧疾，應當仔細診察，來進行補瀉治療。）岐伯說：那些隔日發作的，是因為邪氣與衛氣停留在六腑，時常失去聯繫，不能相遇，所以要休息數日才發作。
原文
（瘧氣衛氣俱行，行至六腑，穀氣有時盛衰，致令二氣相失，數日乃得一集，集時即發，故至數日乃作也。平按：而時相失《素問》作而有時相失，《甲乙》作而相失。）瘧者，陰陽更勝，或甚或不甚，或渴或不渴。
（瘧邪之氣與衛氣一同流行，行至六腑時，穀氣有時旺盛有時衰竭，導致兩種氣相互分離，要數日才能相遇一次，相遇時就發作，所以要數日才發作一次。編者按：「而時相失」《素問》作「而有時相失」，《甲乙經》作「而相失」。）瘧疾，是陰陽交替偏勝，程度有的重有的輕，有的口渴有的不渴。
原文
（陰盛寒甚不渴，陽勝熱甚故渴也。平按：或渴上《素問》、《甲乙》有故字。）黃帝曰：論言夏傷於暑，秋必㾬瘧，今瘧不必應何也？
（陰氣旺盛就發冷厲害不口渴，陽氣偏勝就發熱厲害所以口渴。編者按：在「或渴」之前《素問》《甲乙經》有「故」字。）黃帝說：經書上說夏季被暑邪所傷，秋季必然發瘧，現在瘧疾不一定在秋季發作是什麼緣故呢？
原文
（夏傷於暑，秋必㾬瘧。今瘧之發，不必要在秋時，四時皆發，其故何也？平按：《甲乙》無論言二字。㾬瘧《素問》作病瘧，新校正云：「按《生氣通天論》並《陰陽應象大論》俱作痎瘧。」注不必要在秋時，要字袁刻作應，亦通。）岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時者也。
（夏季被暑邪所傷，秋季必然發瘧。現在瘧疾的發作，不一定要在秋季，四季都可能發作，什麼緣故呢？編者按：《甲乙經》沒有「論言」二字。「㾬瘧」《素問》作「病瘧」，新校正說：「查《生氣通天論》和《陰陽應象大論》都作『痎瘧』。」注中說不一定在秋季，「要」字袁刻本作「應」，也可通。）岐伯說：這是與四時相應的情況。那些發病表現不同的，是與四時相反的情況。
原文
（或夏傷於暑，或冬傷於寒，以為瘧者，至其發時，皆應四時，但病形異也。）其俱以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者⿰缶公風，以夏病者多汗。
（有的是夏季被暑邪所傷，有的是冬季被寒邪所傷，發為瘧疾的，到發作的時候，都與四時相應，只是發病的表現有所不同。）那些都是在秋季發病的寒冷較重，冬季發病的寒冷較輕，春季發病的怕風，夏季發病的多汗。
原文
（⿰缶公，於路反，畏⿰缶公也。言同傷寒暑，俱以四時為瘧也。秋三月時，陰氣得勝，故熱少寒甚也。冬三月時，陽生陰衰，故熱多寒少也。春三月時風甚，故惡風也。夏三月時溫熱甚，故多汗也。平按：《素問》、《甲乙》無俱字，⿰缶公均作惡。）黃帝曰：夫溫瘧與寒瘧各安舍？舍何臟？
（「⿰缶公」，音於路反，是害怕的意思。是說同樣被寒暑所傷，都是按四時發為瘧疾。秋季三個月，陰氣偏勝，所以發熱少發冷厲害。冬季三個月，陽生陰衰，所以發熱多發冷少。春季三個月風邪旺盛，所以怕風。夏季三個月溫熱旺盛，所以多汗。編者按：《素問》《甲乙經》沒有「俱」字，「⿰缶公」都作「惡」。）黃帝問：溫瘧和寒瘧各停留在什麼地方？停留在哪個臟腑？
原文
（問寒溫二瘧所居之臟也。平按：《素問》夫下有病字，各安舍舍何臟作而皆安舍舍於何臟，《甲乙》作其在何臟。）岐伯曰：溫瘧者，得之冬中風，寒氣藏於骨髓之中，（平按：寒下《甲乙》、巢氏重寒字。）至春則陽氣大發，邪氣不得出，因遇大暑，腦髓鑠，脈內銷澤，（平按：邪氣不得出《甲乙》作不能出，《素問》作不能自出。脈肉銷澤《素問》、《甲乙》作肌肉消，巢氏作脈肉消釋。）腠理發泄，因有所用力，邪氣與汗偕出，（平按：因《素問》、《甲乙》作或，偕作皆。）此病藏於腎，其氣先從內出之於外，如是則陰虛而陽盛，則病矣，衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧。
（問寒瘧和溫瘧所居留的臟腑。編者按：《素問》在「夫」字下有「病」字，「各安舍舍何臟」作「而皆安舍舍於何臟」，《甲乙經》作「其在何臟」。）岐伯說：溫瘧是在冬季中了風邪，寒氣藏在骨髓之中，（編者按：《甲乙經》和巢氏版本在「寒」字下重複「寒」字。）到春季陽氣大發的時候，邪氣不能外出，因而遇到夏季大暑，腦髓消鑠，脈肉損耗，（編者按：《甲乙經》「邪氣不得出」作「不能出」，《素問》作「不能自出」。脈肉損耗《素問》《甲乙經》作「肌肉消」，巢氏作「脈肉消釋」。）腠理開泄，因為用力過度，邪氣隨著汗液一起外出，（編者按：《素問》《甲乙經》「因」作「或」，「偕」作「皆」。）這種病邪藏在腎中，其氣先從內部發出到外表，這樣就造成陰氣虛而陽氣盛，於是發病；到衰減時邪氣又返回，返入就造成陽氣虛，陽氣虛就發冷，所以先發熱後發冷，名叫溫瘧。
原文
（此言溫瘧所舍之臟，謂冬三月時，因腠理開，得大寒氣深入，至於骨髓，藏於腎中，至春陽氣雖發，亦不能出，在內銷於腦髓，銷澤脈肉，發泄腠理，有因用力汗出，其寒氣從內與汗俱出，是則陰虛，陰虛陽乘，內盛為熱，故先熱也；熱極復衰，反入於內，外陽復虛，陽虛陰乘為寒，所以後寒，故曰溫瘧也。平按：則病矣《素問》作陽盛則熱矣，《甲乙》作陽盛則熱衰矣。又注陽虛陰乘，別本無陽虛二字。）黃帝曰：癉瘧者何如？
（這是說溫瘧所留舍的臟腑，是說冬季三個月的時候，因為腠理開泄，遭受大寒之氣侵入，深至骨髓，藏在腎中，到春季陽氣雖然發動，也不能外出，在內消損腦髓，損耗脈肉，發泄腠理，有時因為用力而出汗，那寒氣從內與汗一同發出，這就造成陰虛，陰虛陽邪乘之，內部偏盛而發熱，所以先發熱；熱到極點又衰退，反返回到內部，外表的陽氣又虛，陽虛陰邪乘之而發冷，所以後發冷，所以叫溫瘧。編者按：《素問》中「則病矣」作「陽盛則熱矣」，《甲乙經》作「陽盛則熱衰矣」。另外注中「陽虛陰乘」，其他版本沒有「陽虛」二字。）黃帝問：癉瘧是怎樣的呢？
原文
岐伯曰：癉瘧者，肺之素有熱氣盛於身，厥逆上，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發，發則陽氣盛，氣盛而不衰，則病矣。
岐伯說：癉瘧是肺中先有熱氣，身體熱氣非常旺盛，逆氣向上，中焦氣實而不能向外泄越，因為用力過度，腠理開泄，風寒邪氣留舍在皮膚之內、分肉之間而發作，發作時則陽氣旺盛，陽氣旺盛而不衰退，就發病了。
原文
（癉，熱也。素，先也。人之肺中，先有熱氣，發於內熱，內熱盛而不衰，以成癉瘧之病也。平按：肺之素有熱，《素問》、《甲乙》無之字，巢氏素作系。厥逆上《素問》作厥逆上衝，巢氏作上下。）其氣不反之陰，故但熱不寒，寒氣內藏於心，而外舍分肉之間，令人銷鑠脫肉，故命曰癉瘧。黃帝曰：善哉。
（癉，就是熱。素，是先的意思。人的肺中，先有熱氣，發自內部，內熱旺盛而不衰退，就形成了癉瘧的病。編者按：「肺之素有熱」，《素問》《甲乙經》沒有「之」字，巢氏版本「素」作「系」。「厥逆上」《素問》作「厥逆上衝」，巢氏作「上下」。）這種病邪不返回陰分，所以只發熱不發冷，寒氣內藏於心，而外留舍在分肉之間，使人消損肌肉，所以命名叫癉瘧。黃帝說：太好了。
原文
（為寒氣所發熱氣，不反之陰，故但熱不寒。神引寒氣藏心，而舍分肉之間，故能銷鑠脫肉，令人瘦瘠。然則無寒獨熱，故曰癉瘧也。平按：不反之陰《素問》作不及於陰，新校正云：「全元起本及《太素》作不反之陰，巢元方作不及之陰。」寒氣，寒字《素問》、《甲乙》不重。銷鑠《素問》作消爍，《甲乙》作消鑠，巢氏同。）
（被寒氣引發的熱氣，不返回陰分，所以只發熱不發冷。寒氣藏於心而留舍在分肉之間，所以能消損肌肉，使人瘦弱。既然沒有寒而只有熱，所以叫癉瘧。編者按：「不反之陰」《素問》作「不及於陰」，新校正說：「全元起本及《太素》作『不反之陰』，巢元方作『不及之陰』。」寒氣的「寒」字，《素問》《甲乙經》不重複。「銷鑠」《素問》作「消爍」，《甲乙經》作「消鑠」，巢氏相同。）
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