原文
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷八第五十五《逆順》篇。
白話
編者按：這一篇從開頭到末尾，收錄在《靈樞》卷八第五十五篇《逆順》篇中。
量順刺
量順刺
量順刺15 句
原文
自刺法曰無刺熇熇之熱至不治已病，見《甲乙經》卷五第一。
白話
從「刺法說不要針刺熇熇熾熱」到「不治已成之病」，收錄在《甲乙經》卷五第一篇中。
原文
自伯高曰兵法無迎逄逄之氣至與脈相逆者，又見日本《醫心方》卷一。
白話
從伯高說「兵法說不要迎擊蓬蓬旺盛的氣勢」到「與脈象相逆」，又見於日本《醫心方》卷一中。
原文
黃帝問伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？
白話
黃帝問伯高說：我聽說氣有逆有順，脈有盛有衰，針刺有大法，可以讓我聽聽嗎？
原文
（設此三問，為調氣之要也。）伯高對曰：氣之逆順者，所以應天下陰陽四時五行也。
白話
（提出這三個問題，是為了理解調節氣機的要點。）伯高回答說：氣的逆順，是用來呼應天地陰陽四時五行的。
原文
（一，知逆順，謂知四時五行逆順之氣，依而刺也。平按：《靈樞》天下作天地。）脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足。
白話
（第一，了解逆順，是指了解四時五行之氣的逆順規律，依此施針。平按：《靈樞》將「天下」改為「天地」。）脈的盛衰，是用來診察血氣的虛實和有餘不足。
原文
（二，知候脈，謂候寸口人迎血氣虛實也。）刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。
白話
（第二，知道診察脈象，是指診察寸口和人迎處血氣的虛實。）針刺的大法，必須明確知道疾病哪些可以針刺，哪些不可以針刺，以及哪些已經不能針刺。
原文
三知刺法，謂知此病可刺、此未可刺、此不可刺也。約，法也。黃帝曰：候之奈何？
白話
第三要知道針刺的方法，就是要了解這個病可以針刺、這個暫時不能針刺、這個不能針刺的道理。法，就是法則。黃帝問：怎樣判斷呢？
原文
伯高曰：兵法：無迎逄逄之氣，（逄，蒲東反，兵氣盛也。平按：《醫心方》兵法下有曰字。）無擊堂堂之陳。
白話
伯高說：用兵法則：不要迎擊蓬蓬旺盛的氣勢，（逄，音蒲東，指兵力強盛。平按：《醫心方》在「兵法」下面有「曰」字。）不要攻打整整齊齊的軍陣。
原文
刺法曰：無刺熇熇之熱，（熇，呼篤反，熱熾盛也。堂堂，兵盛貌。兵之氣色盛者，未可即擊，待其衰然後擊之。刺法亦爾，邪氣盛者，消息按摩，折其大氣，然後刺之，故曰無刺熇熇熱也。）無刺漉漉之汗，（漉漉者，血氣泄甚大虛，故不可刺之也。）無刺渾渾之脈，（渾渾，濁亂也。凡候脈濁亂者，莫知所病，故不可刺也。）無刺病與脈相逆者。
白話
刺法說：不要針刺熇熇熾烈的熱，（熇，音呼篤，是指熱勢熾烈。堂堂，是形容軍容盛大。兵家之氣勢正盛的時候，不可立即進攻，要等到衰退後才能攻打。針刺的方法也是這樣，邪氣正盛的時候，要用導引按摩的方法，使之消散，折損其旺盛的氣勢，然後再針刺，所以說不要針刺熇熇的熱症。）不要針刺漉漉不止的大汗，（漉漉，是形容汗出過多導致氣血嚴重虛損，所以不可針刺。）不要針刺渾渾不清的脈象，（渾渾，是形容脈象濁亂。凡是診察到脈象濁亂的，無法準確判斷病情，所以不可針刺。）不要針刺病形與脈象相反的情況。
原文
（形病脈不病，脈病形不病，名曰相反。逆，反也。）黃帝曰：候其可刺奈何？
白話
（形體有病但脈象正常，脈象有病但形體正常，叫做相反。逆，就是相反的意思。）黃帝問：怎樣判斷哪些病可以針刺呢？
原文
伯高曰：上工，刺其未生者也；（內外二邪雖有，未起病形，刺之以為上工也。）其次，刺其未盛者也；（已成微病，未為盛者，刺之以為上工者也。平按：未盛《甲乙》作未成。）其次，刺其已衰者；（病雖已衰，未即能愈，刺之以為中工者也。）下工，刺其方襲也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。
白話
伯高說：上等的醫生，針刺在疾病還沒有發生的時候；（體內外的邪氣雖然存在，但還沒有形成明顯的病症，這時就加以針刺治療，這就是上等的醫生。）其次，針刺在疾病還輕微的時候；（疾病已經形成但還處於輕微階段，這時及時針刺，也是上等醫生的作為。平按：《甲乙經》將「未盛」寫作「未成」。）再次，針刺在疾病已經衰退的時候；（疾病雖然開始消退，但還沒有完全康復，這時的治療就屬於中等水平的醫生。）下等的醫生，針刺在疾病正在發作的時候，以及形體症狀已經明顯的時候，或者是病形與脈象相反的時候。
原文
（方，正方。襲，重也。正病重疊，病形復盛，病脈相反，刺之以為下工者也。）故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。
白話
（方，是指正值之時。襲，是指重複。疾病正在發作，或者症狀重複出現，或者病形與脈象相反，這時才進行針刺治療，就是下等的醫生。）所以說：當疾病正盛的時候，千萬不要因為針刺而造成損傷，等到疾病衰退時再進行治療，效果必然會大為顯著。
原文
（言工有損益也。）故曰：上工治不病，不治已病。此之謂也。
白話
（這是說明醫生的治療會有不同的效果。）所以說：上等的醫生治療還沒有發作的疾病，不治療已經發作的疾病。說的就是這個道理。
原文
（不病，未病之病也。已病，已成病也。平按：治不病《靈樞》、《甲乙》作未病。《甲乙》無此之謂也四字。）
白話
（不病，是指還沒有明顯症狀的疾病。已病，是指已經形成的疾病。平按：《靈樞》和《甲乙經》都將「治不病」寫作「未病」。《甲乙經》沒有「此之謂也」這四個字。）
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