原文
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十七《行針》篇。
白話
平按：此篇從開頭到結尾，見於《靈樞》卷十第六十七《行針》篇。
量氣刺
量氣刺
量氣刺18 句
原文
自或神動而氣先針行至末，又見《甲乙經》卷一第十六。
白話
從「或神動而氣先針行」到末尾，又見於《甲乙經》卷一第十六篇。
原文
黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子而行之百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺乃知，或髮針而氣逆，或數刺病益劇，凡此六者，各不同形，願聞其方。
白話
黃帝向岐伯問道：我從先生這裡聽說了九針的學說，並將其施行於百姓。百姓的血氣各有不同的形態，有的精神一動，氣就比針先運行；有的氣與針同時到來；有的已經出針而氣單獨行動；有的多次針刺才有感覺；有的下針後氣逆而行；有的多次針刺後病情反而加劇。這六種情況，各有不同的表現，希望聽您講解其中的道理。
原文
岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。
白話
岐伯說：重陽的人，他的神氣容易感動，他的氣容易運行。
原文
（夫為針之法，以調氣為本，故此六者，問氣之行也。平按：《甲乙》無黃帝問至各不同形二十八字，病亦劇作病益甚，重陽之人作重陽之盛人。）黃帝曰：何謂重陽之人？
白話
（針刺的方法，以調氣為根本，所以這六種情況，是詢問氣的運行。平按：《甲乙經》沒有「黃帝問」到「各不同形」二十八字，「病亦劇」作「病益甚」，「重陽之人」作「重陽之盛人」。）黃帝說：什麼是重陽的人？
原文
岐伯曰：重陽之人，熇熇蒿蒿，言語善疾，舉足善高，（重陽之人，謂陽有餘也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。平按：熇熇《甲乙》作矯矫。蒿蒿《靈樞》作高高。注怳袁刻作恍。）心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
白話
岐伯說：重陽的人，神采煥發、氣宇軒昂，說話敏捷快速，抬腳走路高遠。（重陽的人，是指陽氣有餘。熇，音讀為許嬌反。熇熇蒿蒿，是形容這個人神情疏朗開闊的樣子。平按：熇熇《甲乙經》作矫矫。蒿蒿《靈樞》作高高。注說怳，袁刻本作恍。）心肺的臟氣有餘，陽氣滑利旺盛而激揚，所以精神容易波動，氣也比針先行動。
原文
（五臟陰陽者，心肺為陽，肝脾腎為陰，故心肺有餘為重陽也。重陽之人，其神才動，其氣即行，以陽氣多也，故見持針欲刺，神動其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。）黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？
白話
（五臟分陰陽，心肺屬陽，肝脾腎屬陰，所以心肺有餘就是重陽。重陽的人，他的神才動，氣就隨即運行，因為陽氣多的緣故。所以看到持針想要針刺時，神一動氣就隨即運行，不需要等針刺入，給這類人針刺稍微操作就容易見效。）黃帝說：重陽的人而神不能先行動，是什麼原因呢？
原文
（自有重陽，要待針入，其氣方行，故須問之。平按：《甲乙》無此一節。）岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也？
白話
（本來就是重陽的人，要等到針刺入後，他的氣才開始運行，所以必須問這個問題。平按：《甲乙經》沒有這一段。）岐伯說：這個人稍微帶有陰性。黃帝說：怎麼知道他稍微帶有陰性呢？
原文
岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之合難，故其神不能先行也。
白話
岐伯說：多陽的人多喜悅，多陰的人多發怒，多次發怒後容易緩解，所以說稍微帶有陰性，他的陰陽結合困難，所以他的神不能先行動。
原文
（欲知重陽仍有陰者，候之可知。但人多陽者其心多喜，多陰者多怒，仍有數怒易解，即是重陽有陰人也。重陽有陰人，其氣不得先針行。平按：合上《靈樞》、《甲乙》有離字。）黃帝曰：其氣與針相逢奈何？
白話
（想要知道重陽的人是否仍有陰性，觀察就可以知道。但人多陽的人他的心多喜悅，多陰的人多發怒，仍然有數次發怒容易緩解的情況，就是重陽有陰的人。重陽有陰的人，他的氣不能先於針行動。平按：合上《靈樞》、《甲乙經》有「離」字。）黃帝說：氣與針相遇是什麼情況？
原文
岐伯曰：陰陽和調而血氣淖澤滑利，針入而氣出，疾而相逢也。
白話
岐伯說：陰陽之氣和諧協調而血氣滋潤滑利，針刺入而氣隨即到來，快速而相遇。
原文
（陰陽和平之人，以其氣和，故針入即氣應相逢者也。）黃帝曰：針以出而氣獨行者，何氣使然？
白話
（陰陽和平的人，因為他的氣和順，所以針入時氣隨即回應而相遇。）黃帝說：針出而氣單獨行動，是什麼氣促使的？
原文
岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其後，故獨行也。
白話
岐伯說：這個人陰氣多而陽氣少，陰氣深沉而陽氣浮淺，深沉的藏於內臟，所以針出後，氣才跟在後面，所以氣單獨行動。
原文
（多陰少陽之人，陰氣深而內藏，故出針後，氣獨行也。平按：《靈樞》針以出作針已出，陽氣浮沉者藏作陽氣浮者內藏，《甲乙》同。）黃帝曰：數刺乃知者，何氣使然？
白話
（陰多陽少的人，陰氣深沉而內藏，所以出針後，氣單獨行動。平按：《靈樞》「針以出」作「針已出」，「陽氣浮沉者藏」作「陽氣浮者內藏」，《甲乙經》相同。）黃帝說：多次針刺才有知覺，是什麼氣促使的？
原文
岐伯曰：此人多陰而少陽，其氣沉而氣注難，故數刺乃知也。
白話
岐伯說：這個人陰多而陽少，他的氣深沉而難以宣洩，所以多次針刺才有知覺。
原文
（知者，病愈也。其人陰多陽少，其氣難宣，故數刺方愈也。平按：氣注難《靈樞》、《甲乙》作氣往難，據上文經云其氣易往，恐系往字傳寫之誤。）黃帝曰：針入而逆者，何氣使然？
白話
（「知」是病癒的意思。這個人陰多陽少，他的氣難以宣洩，所以要多次針刺才能康復。平按：「氣注難」《靈樞》、《甲乙經》作「氣往難」，根據上文經文說「其氣易往」，恐怕是「往」字傳寫的錯誤。）黃帝說：針入而氣逆，是什麼氣促使的？
原文
岐伯曰：其氣逆，與其數刺病益甚者，非陰陽之氣、浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
白話
岐伯說：他的氣逆，以及多次針刺後病情反而加重，並非陰陽之氣、浮沉的形勢有問題，這都是粗劣醫者所造成的失敗，是醫工的過失，與患者的形氣無關。
原文
（刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫士不知氣之浮沉，非是陰陽形氣之過也。）
白話
（針刺令人氣逆，又針刺後病情加重，都是因為醫士不了解氣的浮沉，並非陰陽形氣的過錯。）
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