原文
黃帝曰：刺節言發矇，余未得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見。夫子乃言刺腑輸，何使然？願聞其故。
白話
黃帝說：刺節中說發矇，我還不明白它的意思。發矇，是耳朵聽不見，眼睛看不見。你卻說針刺腑輸，怎麼會這樣？希望聽你說明緣故。
五節刺
五節刺（2）
五節刺25 句
原文
（矇，莫東反，謂目不明也。平按：輸《甲乙》作俞。腑輸下《靈樞》有去腑病三字，何下有輸字，《甲乙》同。）岐伯曰：妙乎哉問也。
白話
（矇，音莫東反，是說眼睛不明。編者按：輸《甲乙》作俞。腑輸下《靈樞》有去腑病三字，何下有輸字，《甲乙》相同。）岐伯說：這個問題問得真妙啊。
原文
此刺之約，針之極也，神明類也，（刺節發矇，謂□刺去矇者也。神明，謂是耳目去矇得明，故曰神明類也。）口說書卷，猶不敢及也，（發矇愈疾之速得於神，言書所不及也。平按：敢《靈樞》作能。）請言發矇，尚疾於發矇也。
白話
這是針刺的要領，針法的極致，與神明相通的法門。（刺節發矇，是說針刺去除矇昧的方法。神明，是說通過針刺使耳聽目明恢復，所以稱為與神明相類。）口頭說和書本記載，都還不敢涉及，（發矇治病迅速得之於神明，不是言語文字所能表達的。編者按：敢《靈樞》作能。）請讓我說發矇，它的療效比發矇還快。
原文
（岐伯望請自言發矇之速也。）黃帝曰：善。願手受之。
白話
（岐伯希望黃帝能親身體驗發矇的迅速療效。）黃帝說：好。希望親身體驗。
原文
（平按：《靈樞》作願卒聞之。）岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。
白話
（編者按：《靈樞》作願卒聞之。）岐伯說：針刺此病，必須在正午，針刺聽宮穴，刺中眸子，聲音在耳中聽到，這就是它的穴位。
原文
（平按：《甲乙》日中作白日中，聽宮作耳聽，注：一作聽宮。聲聞於耳，耳作外。）黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？
白話
（編者按：《甲乙》日中作白日中，聽宮作耳聽，注：另一本作聽宮。聲聞於耳，耳作外。）黃帝說：好。什麼叫聲聞於耳？
原文
岐伯曰：邪刺以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。
白話
岐伯說：正確的針刺是用手緊按兩個鼻孔並快速仰臥，那聲音必定會在針刺時聽到。
原文
（平按：《甲乙》邪刺作已刺，而疾偃其聲作令疾偃其聲，必應於針作必應於中。）黃帝曰：善。
白話
（編者按：《甲乙》邪刺作已刺，而疾偃其聲作令疾偃其聲，必應於針作必應於中。）黃帝說：好。
原文
此所謂弗見為之而無目視，見而取之神明得者矣。
白話
這就是所說的沒有看見卻能做到而不需要用眼睛看見，看見了就能取穴而得到神明的效果。
原文
（日中正陽，故開耳目，取日中也。手太陽脈支者，至目銳眥，卻入耳中。手足少陽脈支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥。故此三脈皆會耳目聽宮，俱連目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺聽宮輸時，朦朧速愈，故得聲聞於耳也。針聽宮時按鼻仰臥者，感氣合出於耳目，即耳通目明矣。此之妙者，得之於神明，非由有目而見者也。）
白話
（正午是陽氣正盛之時，所以能開通耳目，取陽氣正盛之意。手太陽脈的支脈，到目銳眥，再退回入耳中。手足少陽脈的支脈，從耳後入耳中，出耳前，到目銳眥。所以這三條脈都會合於耳目的聽宮，都連於目中的眸子。眸子，就是目中的瞳子。針刺聽宮穴位時，矇昧迅速康復，所以能聲聞於耳。針刺聽宮時按鼻仰臥的，感受氣機會從耳目而出，即耳能聽目能明了。這種妙處，得之於神明，不是由眼睛所見的。）
原文
黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節之支絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。
白話
黃帝說：刺節中說去爪，你卻說是針刺關節的支絡，希望詳盡地聽你說說。岐伯說：腰脊，是身體的大關節。
原文
股胻者，人之所以趨翔也，莖垂者，中身之機，陰精之候，津液之道也。
白話
大腿小腿，是人用以行走站立的部分，陰莖睪丸，是身中的樞機，候陰精的器官，津液運行的通道。
原文
（爪，謂人之爪甲，肝之應也。肝足厥陰脈循於陰器，故陰器有病，如爪之餘，須去之也。或水字錯為爪字耳。腰脊於手足關節為大，故曰大關節也。陰莖在腰，故中身。陰莖垂動有造化，故曰機也。精從莖中出，故為陰精□□為津液道也。平按：去爪《甲乙》作去衣。股胻者《靈樞》作肢脛者。莖垂者《甲乙》作莖睪者。中身之機《靈樞》、《甲乙》作身中之機。注陰精下所缺二字，據經文應作之候二字。）故飲食不節，喜怒不時，（飲食不節，言飲食過度。言其喜怒不時，反春夏也。）津液內溢，乃下溜於𦤎，（言飲食多，水溢，流入陰器囊中也。𦤎音高。平按：《甲乙》作津液內流而下溢於睪。《靈樞》溜作留。）水道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能，此病滎然有水，不上不下，（水道既閉，日日長大也。滎然，水聚也。不上者，上氣不通。不下者，小便及氣下不泄也。平按：日大不休《甲乙》作炅不休息。注小便，袁刻小誤作水。）䤵石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黃帝曰：善。
白話
（爪，是指人的爪甲，是肝的外應。肝足厥陰脈循行於陰器，所以陰器有病，就像爪甲有餘，需要去除。或許是水字錯寫為爪字。腰脊相對於手足關節為大，所以稱為大關節。陰莖在腰，所以稱為身中。陰莖垂動有造化之機，所以稱為機。精從莖中出，所以是陰精之候，是津液的通道。編者按：去爪《甲乙》作去衣。股胻者《靈樞》作肢脛者。莖垂者《甲乙》作莖睪者。中身之機《靈樞》、《甲乙》作身中之機。注陰精下所缺二字，據經文應作之候二字。）所以飲食不節制，喜怒不時，（飲食不節，是說飲食過度。喜怒不時，是指違反春夏的規律。）津液向內溢流，就向下流注於陰囊，（是說飲食過多，水濕溢流，進入陰器囊中。𦤎音高。編者按：《甲乙》作津液內流而下溢於睪。《靈樞》溜作留。）水道不通暢，一天天不斷變大，俯仰不方便，行走站立不能，這種病是水聚積，不上不下，（水道已經閉塞，一天天增大。滎然，是水聚集。不上，是上氣不通。不下，是小便及氣不能泄出。編者按：日大不休《甲乙》作炅不休息。注小便，袁刻小誤作水。）用䤵石針刺去除，形體不能藏匿，常被暴露不能遮蔽，所以命名為去爪。黃帝說：好。
原文
（以下言去爪也。蔽，塞也。言下䤵針，使水形不得匿而不通，不常閉塞。平按：䤵《靈樞》作鈹，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。）
白話
（以下說的是去爪。蔽，是塞的意思。是說用下䤵針，使水濕之形不能藏匿而不通，不再經常閉塞。編者按：䤵《靈樞》作鈹，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。）
原文
黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。
白話
黃帝說：刺節中說徹衣，你卻說遍刺諸陽經的奇輸，沒有固定的位置，希望詳盡地聽你說說。
原文
岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，與熱相薄，熱於懷炭，外重絲帛衣，不可近身，又不可近席，腠理閉塞不汗，舌焦唇槁臘，嗌乾欲飲，不讓美惡也。
白話
岐伯說：這是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足就生內熱，陽氣有餘就生外熱，內外之熱相迫，比懷抱炭火還熱，外邊穿著厚重的絲帛衣服，不能靠近身體，又不能靠近席子，腠理閉塞不出汗，舌乾嘴唇枯乾，喉嚨乾燥想喝水，不論好壞都喝。
原文
（臟之陰氣在內，腑之陽氣在外。陰氣在外，陰氣不足，陽乘之，故內熱薄停也。重絲帛衣，復衣也。臘，肉乾也。內熱甚渴，故飲不擇美惡也。臘，性亦反。平按：與熱相薄《靈樞》作內熱相薄，《甲乙》作兩熱相薄。外重絲帛《靈樞》作外畏綿帛，《甲乙》無此句。《甲乙》衣下有熱字，又不可近席作身熱不可近席。《靈樞》不汗作則汗不出，《甲乙》作而不汗。槁臘《甲乙》作稿䘁，注云：「《黃帝古針經》作稿臘。」嗌乾欲飲《靈樞》作干嗌燥。飲下《甲乙》無不讓美惡也五字。）黃帝曰：善。取之奈何？
白話
（臟的陰氣在內，腑的陽氣在外。陰氣不足時，陽氣乘機侵入，所以內熱停聚。穿厚重的絲帛衣服，是指多加衣服。臘，是肉乾。內熱嚴重口渴，所以喝水不論好壞。臘，音性亦反。編者按：與熱相薄《靈樞》作內熱相薄，《甲乙》作兩熱相薄。外重絲帛《靈樞》作外畏綿帛，《甲乙》無此句。《甲乙》衣下有熱字，又不可近席作身熱不可近席。《靈樞》不汗作則汗不出，《甲乙》作而不汗。槁臘《甲乙》作稿䘁，注：《黃帝古針經》作稿臘。嗌乾欲飲《靈樞》作干嗌燥。飲下《甲乙》無不讓美惡也五字。）黃帝說：好。怎麼取穴？
原文
岐伯曰：取之其府大杼三痏，有刺中膂以去其熱，（大杼、內輸，皆是足太陽脈氣所發，瀉陽氣之要穴也。平按：其府《靈樞》、《甲乙》作天府。有刺《靈樞》作又刺。）補手足太陰以出其汗，熱去汗希，疾於徹衣。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：取天府穴位，針刺三次，再針刺中膂穴以祛除熱邪，（大杼、內輸，都是足太陽脈氣所發，是瀉陽氣的重要穴位。編者按：其府《靈樞》、《甲乙》作天府。有刺《靈樞》作又刺。）補手足太陰經以發汗，熱去汗少，比徹衣還快。黃帝說：好。
原文
（手太陰主氣，足太陰主穀氣。此二陰氣不足，為陽所乘，陰氣不泄以為熱病，故瀉盛陽，補此二陰，陽去二陰得實，陰氣得通流液，故汗出熱去得愈，疾於徹衣，故曰徹衣也。平按：以出其汗《靈樞》、《甲乙》作以去其汗。希《靈樞》作稀，《甲乙》作晞。）
白話
（手太陰主氣，足太陰主水穀之氣。這兩條陰經之氣不足，被陽氣侵乘，陰氣不能泄出而成為熱病，所以瀉盛陽，補這兩條陰經，陽去陰得實，陰氣得以流通化液，所以汗出熱去而癒，比徹衣還快，所以稱為徹衣。編者按：以出其汗《靈樞》、《甲乙》作以去其汗。希《靈樞》作稀，《甲乙》作晞。）
原文
黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？
白話
黃帝說：刺節中說解惑，你卻說完全掌握調理陰陽，補瀉有餘不足，使其恢復平衡，迷惑怎麼解除呢？
原文
岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，大風，（謂是痱風等病也。）輕重不得，傾側宛伏，（手足及身不能傾側也。宛，謂宛轉也。）不知東西，又不知南北，（心無知也。平按：《甲乙》作不知東西南北。）乍上乍下，乍反復，顛倒無常，甚於迷惑。
白話
岐伯說：大風在身，血脈偏於虛，虛的是不足，實的是有餘，大風，（是說痱風等病。）輕重不分，身體不能傾斜側臥，（手足及身體不能傾斜側臥。宛，是指宛轉。）不知道東西，又不知道南北，（心神無知。編者按：《甲乙》作不知東西南北。）有時上，有時下，有時反覆，顛倒沒有規律，比迷惑還嚴重。
原文
（志昏性失也。平按：乍反復《靈樞》作乍反乍復，《甲乙》無乍字。）黃帝曰：善。取之奈何？
白話
（神志昏亂性情失常。編者按：乍反復《靈樞》作乍反乍復，《甲乙》無乍字。）黃帝說：好。怎麼取穴？
原文
岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針若此，疾如解惑。
白話
岐伯說：瀉其有餘，補其不足，陰陽恢復平衡，像這樣用針，迅速如同解惑。
原文
（盡知陰陽虛實，行於補瀉使和也。）黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
白話
（完全掌握陰陽虛實，施行補瀉使之和平。）黃帝說：好。請允許我把它收藏在靈蘭之室，不敢隨便取出。
原文
（靈蘭之室，黃帝藏書之府，今之蘭臺故□者也。）
白話
（靈蘭之室，是黃帝藏書的府庫，就是現在的蘭臺。）
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