原文
凡刺之屬，三刺至谷，（三刺得於穀氣也。平按：《靈樞》、《甲乙》谷下有氣字。）邪僻妄合，（陰陽二邪，妄與正氣相合。一也。）陰陽易居，（臟腑一氣相乘，名曰易居。二也。平按：《甲乙》易居作移居。）逆順相反，（營氣逆肺，衛氣順脈，以為相反。三也。）沉浮異處，（春脈或沉，冬脈或浮，故曰異處。四也。）四時不得，（謂四時脈不相順。五也。平按：《甲乙》不得作不相得。）稽留淫泆，（言血氣或有稽留壅遏，或有淫泆過度。六也。）須針而去。
凡是針刺所主治的病症，通過三刺可以獲得穀氣。（三刺能夠得之於穀氣。編者按：《靈樞》、《甲乙》在「谷」下有「氣」字。）陰陽二邪妄與正氣相合，是第一種情況。臟腑之氣相乘移位，稱為易居，是第二種情況。編者按：《甲乙》「易居」作「移居」。營氣逆於肺，衛氣順於脈，稱為相反，是第三種情況。脈象沉浮異處，春脈或沉、冬脈或浮，所以說異處，是第四種情況。四時之脈不相順應，是第五種情況。編者按：《甲乙》「不得」作「不相得」。氣血或有稽留壅遏，或有淫泆過度，是第六種情況。這些都需要用針刺去除。
原文
（以此六過，故須微針以去之也。）一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則穀氣至，穀氣至而止。
（因為這六種過失，所以必須用微針來去除。）第一刺就能排出陽邪，第二刺就能排出陰邪，第三刺就能招來穀氣，穀氣到來後就可以停止針刺了。
原文
所謂穀氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知穀氣至也。
所謂穀氣到來，是指已經用了補法而變得充實，已經用了瀉法而變得虛空，所以可以知道穀氣到來了。
原文
（已補而實，已瀉而虛，皆正氣至，故病癒也。平按：《甲乙》一刺再刺下均無則字，穀氣至三字不重。）邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知癒也。
（已經用了補法而充實，已經用了瀉法而虛空，都是正氣到來，所以病就好了。編者按：《甲乙》在「一刺」「再刺」下都沒有「則」字，「穀氣至」三字不重複。）邪氣單獨去除的，即使陰與陽還沒有調和，但可以知道病會好了。
原文
（行補瀉已，邪氣已去，以陰陽未調，病雖不癒，後必癒矣。）故曰補則實，瀉則虛，痛雖不隨針減，病必衰去矣。
（施行補瀉之後，邪氣已經去除，雖然陰陽還沒有調和，病雖然沒有立刻好，但後來一定會好。）所以說補法就會變實，瀉法就會變虛，疼痛雖然不隨著針刺立刻減輕，但病必然會衰退去除。
原文
（引上經證也。平按：痛《甲乙》作病，《靈樞》針下無減字。）陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之；陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。
（引上面經文來證明。編者按：「痛」，《甲乙》作「病」，《靈樞》在「針」下沒有「減」字。）陰氣盛而陽氣虛的，先補陽氣，再瀉陰氣，使它們調和；陰氣虛而陽氣盛的，先補陰氣，再瀉陽氣，使它們調和。
原文
（重實瀉之為易，重虛補之為難，故先補後瀉也。）三脈重足大趾之間，（三脈，足陽明、足厥陰、足太陰三脈也。足太陰脈起足大趾端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝，不言大趾岐間。此言重在大趾間者，從大趾端，循大趾內側入大趾間，以過核骨而上也。足厥陰脈起大趾叢毛上，入大趾間，重在太陰之上，上循足跗。足陽明支，別跗上，入大趾間，重在厥陰之上。平按：重《靈樞》、《甲乙》作動，《甲乙經》注云：「一作重。」又注重字原抄均作重，袁刻易作動。）必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
（重實的瀉之容易，重虛的補之困難，所以要先補後瀉。）三條脈在足大趾之間交會，（三條脈，是足陽明、足厥陰、足太陰三條脈。足太陰脈起於足大趾端，沿著足趾內側的白肉邊際，經過核骨後，上行至內踝，這裡不說大趾岐間。這裡特別說重在大趾間的，是從大趾端，沿著大趾內側進入大趾之間，經過核骨而上行。足厥陰脈起於大趾叢毛處，上行進入大趾之間，交會在太陰之上，再沿著足背上行。足陽明脈的支脈，從足背分出，進入大趾之間，交會在厥陰之上。編者按：「重」，《靈樞》、《甲乙》作「動」，《甲乙經》注說：「一作重」。又注重字原抄都作「重」，袁刻改作「動」。）必須審查它們的虛實，如果本來是虛的卻用了瀉法，這叫做重虛，重虛病會更加嚴重。
原文
（必審大趾間三脈虛實，以手按之，先補虛者，後瀉實者。若不知三脈有實，瀉其虛者，是謂重虛，重虛病益甚也。）凡刺此者，以指按之，脈動而實且病者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其重也，陽明在上，厥陰在中，太陰在下。
（必須審查大趾間三條脈的虛實，用手指按壓，先補虛的，後瀉實的。如果不知道三脈有實，卻瀉了虛的，這叫做重虛，重虛病會更加嚴重。）凡是針刺這些部位的，用手指按壓，如果脈跳動而實且痛的就要快瀉，脈虛而遲的就用補法，違反這個原則的病會更加嚴重。那跳動的，足陽明在上，足厥陰在中，足太陰在下。
原文
（三脈有動而實者，有徐而虛者，皆審調補瀉也。平按：而實且病者《靈樞》、《甲乙》病作疾。《甲乙》疾瀉之作則瀉之。其重也《靈樞》、《甲乙》重作動，《甲乙》注云：「一作重。」太陰在下《靈樞》、《甲乙》作少陰在下。）膺輸中膺，背輸中背。
（三條脈有跳動而實的，有遲緩而虛的，都要審查清楚後調配補瀉。編者按：「而實且病者」，《靈樞》、《甲乙》「病」作「疾」。《甲乙》「疾瀉之」作「則瀉之」。「其重也」，《靈樞》、《甲乙》「重」作「動」，《甲乙》注說：「一作重」。「太陰在下」，《靈樞》、《甲乙》作「少陰在下」。）胸部的腧穴主治胸部的病，背部的腧穴主治背部的病。
原文
（膺輸在胸中，背輸在背中也。平按：輸《靈樞》、《甲乙》作腧。）肩髆虛者，取之上。
（胸部的腧穴在胸中，背部的腧穴在背中。編者按：「輸」，《靈樞》、《甲乙》作「腧」。）肩部虛弱的，取上方的穴位。
原文
（補肩髃肩井等穴，曰取之上也。平按：髆《靈樞》作膊，《甲乙》作髀。）重舌，刺舌柱以䤵針。
（補肩髃、肩井等穴，稱為取之上。編者按：「髆」，《靈樞》作「膊」，《甲乙》作「髀」。）重舌，用䤵針刺舌柱。
原文
（重舌，謂舌下重肉生也。舌柱，舌下柱。以䤵針刺去血也。平按：䤵《靈樞》、《甲乙》作鈹。）手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
（重舌，是指舌下重肉生長。舌柱，是舌下的柱子。用䤵針刺血。編者按：「䤵」，《靈樞》、《甲乙》作「鈹」。）手指能彎曲但不能伸直的，病在筋；能伸直但不能彎曲的，病在骨。病在骨就守骨，病在筋就守筋。
原文
（腎足少陰脈主骨，可守足少陰脈發會之穴，以行補瀉。肝足厥陰脈主筋，可守足厥陰脈發會之穴，以行補瀉也。）補須一方實，深取之，希按其痏，以極出其邪氣；（量此補下脫一瀉字。方，處也。欲行瀉者，須其瀉處是實，然後得為瀉也。深取之者，令其出氣多也。希，遲也。按其痏者，遲按針傷之處，使氣泄也。平按：希《靈樞》、《甲乙》作稀。痏袁刻誤作病，注同。）一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。
（腎足少陰脈主管骨，可以守足少陰脈所發會的穴位，來進行補瀉。肝足厥陰脈主管筋，可以守足厥陰脈所發會的穴位，來進行補瀉。）補瀉必須根據一方實，深刺，稀按針孔，使邪氣盡出；（估量此文「補」下脫一個「瀉」字。方，就是處所。想要行瀉法，必須那個瀉處是實的，然後才能做瀉。深刺，是讓邪氣出得多。希，就是遲。按其痏，就是慢慢地按針孔，使氣泄。編者按：「希」，《靈樞》、《甲乙》作「稀」。痏袁刻誤作「病」，注同。）另一方虛，淺刺，用來保養脈氣，快按針孔，不要讓邪氣進入。
原文
（行於補者，須補處是虛也。淺刺者，惡其泄氣，所以不深也。以養其脈者，留針養其所取之經也。按其痏者，按針傷之處，疾關其門，使邪氣不入，正氣不出也。）邪氣來也堅而疾，穀氣來也徐而和。
（行補法，必須補處是虛的。淺刺，是怕泄氣，所以不深刺。用來保養脈氣的，是留針保養所取的經。按其痏，是按針孔，快關閉針孔，使邪氣不進入，正氣不外泄。）邪氣來的時候針下感覺堅硬而疾速，穀氣來的時候針下感覺徐緩而柔和。
原文
（針下得氣堅疾者，邪氣也；徐和者，穀氣也。平按：堅《靈樞》、《甲乙》作緊。）脈實者深刺之，以泄其氣；脈虛者淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。
（針下得氣感覺堅疾的，是邪氣；感覺徐和的，是穀氣。編者按：「堅」，《靈樞》、《甲乙》作「緊」。）脈實的要深刺，用來泄其氣；脈虛的要淺刺，使精氣不得外出，用來保養脈氣，單獨排出邪氣。
原文
（實者，邪氣盛也。虛者，正氣少也。）刺諸痛者深刺之，諸痛者其脈皆實。
（實的，是邪氣盛。虛的，是正氣少。）刺各種疼痛的要深刺，因為各種疼痛的脈都是實的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。