九針要解（1）

「易陳」是說容易言說；「難入」是說難以在人身上落實。（言說容易，實行困難。）技術粗淺的醫生拘守刺法的形跡，技術精湛的醫生保守病人的血氣是有餘還是不足，可以運用補法和瀉法。

（拘守刺法規矩的形跡所以是粗工，保守血氣中的神明所以是工。）神和客是說正氣和邪氣共同聚會，神是指正氣，客是指邪氣。

（神是由玄妙所化生的神明，神存在於身體中作為正氣，所以身體中以神為主，因此邪氣成為客，邪氣來侵犯正氣所以稱為會。）在門是說邪氣沿著正氣出入的途徑。

（門是指腠理，沿著正氣在腠理出入。）未曾看見疾病就知道是正氣還是邪氣在哪一經脈發病。

（未曾看見疾病已經形成就能先知道正邪發病在哪一經脈中。）怎麼知道病源呢？先要知道哪一經脈有病以及應該取什麼穴位。

（先要知道哪條經脈有病和治療的穴位所在，怎能說不知道呢。）針刺的微妙在於數和遲，這是徐疾補瀉的意思。

（針刺的微妙關鍵在於徐疾，也就是快慢。）技術粗淺的醫生拘守四肢關節，卻不了解血氣正邪的往來。

（五臟六腑之氣出於四肢，技術粗淺的醫生拘守四肢，不知道臟腑腧穴，不知道營衛正氣與邪氣往來的虛實，所以稱為粗。）技術精湛的醫生保守機會，是知道保守氣。

（機是弩的扳機，主射的人保守在機位，知道主持補瀉的人保守神氣。）機的發動不離開孔穴，是知道氣的虛實，運用針刺的徐疾。

（因為孔穴，所以機動是由於孔穴，知道神氣虛實，能施行徐疾補瀉。）孔穴中的機變是清靜而微妙的，針已經得氣，要專心守住氣不要失去。

（神在孔穴，針頭候得氣後，神清志靜，專心守氣，施行補瀉，不令有失，所以稱為微。）氣到來的時候不可迎，是說氣盛不可用補法。

（氣盛不可補，補了就是補實。）氣去的時候不可追，是說氣虛不可用瀉法。

（氣往而虛不可瀉，瀉了就是瀉虛。）不可用頭髮來掛，是說氣容易失去。

（機靈敏利，用絲髮掛它，機就發動，神氣如同機，微妙邪氣如同髮，微邪來觸碰神氣叫做掛，微邪來到，神智馬上知道叫做智機，不知道就失去，所以說容易。）叩而不發，是說不知道補瀉的意思，血氣已經耗盡而病不能癒。

（不知道機的是遲鈍的機，叩而不發是說沒有智慧的人施行補瀉，邪氣來了也不知道有害，血氣都耗盡而病不能癒。）知道往來，是知道氣的逆順盛虛；要與之期，是知道氣可以取的時機。

（知道虛實可取的時機，就是知道往來的要期。）粗工昏暗，是昏昧不知道氣的微密；渺小啊！高超的醫生獨有，是大概知道針意。往的是逆，是說氣虛而少，逆就是來；來的是順，是說形氣平和的就是順。明確知道逆順，正確施行不須問，是知道所取的穴位。

（往的是氣散所以少，逆就是來；來的是氣聚集所以氣實，順就是來。明確知道氣的逆順，施行補瀉更不須問，是說善於知道穴位。）迎而奪之是瀉，追而濟之是補。

（迎而奪之導致虛，追而濟之令實，所以都不可隨意用。）所說的虛則實之，是氣口虛應當用補法。

（診察寸口脈虛應當補所屬的經脈。）滿則泄之，是氣口盛應當用瀉法。

（診察寸口脈實應當瀉所屬的經脈。）宛陳則除之，是去除血脈中的瘀血。

（宛陳是指經脈和絡脈中積聚的瘀血。）邪勝則虛，是說各經脈有邪氣盛都要瀉去邪氣。

（有邪氣客在各經脈都要瀉去。）徐而疾則實，是說徐緩進針而快速出針。

（這是說補法。）疾而徐則虛，是說快速進針而徐緩出針。