原文
雷公問於黃帝曰：《針論》曰：得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？
白話
雷公向黃帝請問說：《針論》說：遇到合適的人才能傳授，不合適的人不要說。怎樣才知道是否可以傳授呢？
知官能
知官能（4）
知官能11 句
原文
黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？
白話
黃帝說：各自得到合適的人，委任他所能做的，所以能明瞭那件事。雷公說：希望聽聽如何任用人的才能呢？
原文
（人受命於天，各不同性，性既不同，其所能亦異，量能用人，則所為必當，故因問答，以通斯德者也。平按：注德字袁刻作道。）黃帝曰：明目者，可使視也。
白話
（人受命於天，各有不同的稟性，稟性既然不同，其所能做的也各異，衡量人的能力而用人，那麼所做的事必定恰當，所以通過問答，來通達這個道理。按語：注中「德」字袁刻作「道」。）黃帝說：眼睛明亮的，可以讓他從事診察工作。
原文
（人之所能，凡有八種。視面部五行變色，知其善惡，此為第一明人也。平按：《靈樞》也作色。）聰耳者，可使聽音。
白話
（人的才能，共有八種。看面部五行的顏色變化，知道其善惡，這是第一種明目的人。按語：《靈樞》「也」作「色」。）聽力靈敏的，可以讓他聽察聲音。
原文
（聽病人五音，即知其吉凶，此為第二聰聽人也。）接疾辭給者，可使傳論而語餘人；（其知接疾，其辨敏給，此可為物說道以悟人，此第三智辨人也。平按：《靈樞》接疾辭給者作捷疾辭語者，可使傳論語。）安靜手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。
白話
（聽病人的五音，就能知道其吉凶，這是第二種耳聰的人。）反應敏捷善於辭令的，可以讓他傳授論述而告訴他人；（能快速接受疾病，能敏捷辯給，可以為人說道以使人了悟，這是第三種智辯的人。按語：《靈樞》「接疾辭給者」作「捷疾辭語者」，「可使傳論而語餘人」作「可使傳論語」。）性情安靜、手巧而心思審慎的，可以讓他行針灸，治理血氣而調和各種逆順，診察陰陽而兼通各科。
原文
（神清性明，故安靜也。動合所宜，明手巧者妙察機微，故審諦也。此為第四靜慧人也。平按：《靈樞》安靜上有徐而二字。）緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。
白話
（神志清朗性情明慧，所以安靜。動作合宜，手巧的人妙察機微，所以審慎。這是第四種靜慧的人。按語：《靈樞》「安靜」上有「徐而」二字。）筋骨綬和柔和而心性和順的，可以讓他從事導引行氣。
原文
（身則緩節柔筋，心則和性調順，此為第五調柔人也。調柔之人，導引則筋骨易柔，行氣則其氣易和也。）疾毒言語輕人者，可使唾癰祝病。
白話
（身體則筋骨綬和柔和，心則性情和順調暢，這是第五種調柔的人。調柔的人，導引則筋骨容易柔和，行氣則其氣容易和暢。）言語尖刻輕視他人的，可以讓他用唾液祝詛癰病。
原文
（心嫉毒，言好輕人，有此二惡，物所畏之，故可使之唾祝，此為第六口苦人也。平按：《靈樞》祝作咒。）爪若手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。
白話
（心怀嫉妒言語刻薄，言辭喜好輕視他人，有這兩種惡處，萬物都畏懼他，所以可以使他用唾液祝詛，這是第六種口苦的人。按語：《靈樞》「祝」作「咒」。）爪子銳利下手狠毒的，做事容易傷人的，可以讓他按壓積聚抑制痹證。
原文
（爪手苦毒，近物易傷，此為第七苦手人也。）各得其能，方乃可行，其名乃章；不得其人，其功不成，其師無名。故曰得其人乃言，非其人勿傳，此之謂。
白話
（爪手狠毒，接近之物容易損傷，這是第七種下手狠毒的人。）各自得到其所能做的，方法才能推行，其名聲才能彰顯；得不到合適的人，其功業不能成就，其師傅沒有名聲。所以說遇到合適的人才能傳授，不合適的人就不要傳授，就是這個意思。
原文
（各用其能，以有所當，故曰得人。如不得人，道不可傳也。平按：《靈樞》章作彰，謂下有也字。）手毒者，可使試按龜，置龜於器之下而按其上，五十日而死矣；甘手者，復生如故。
白話
（各自用其所能，做恰當的事，所以叫做得人。如果不得其人，大道就不能傳授。按語：《靈樞》「章」作「彰」，「謂」下有「也」字。）下手狠毒的人，可以讓他試著按壓烏龜，把烏龜放在器皿下面而按壓上面，五十天就死了；下手柔和的人，烏龜依舊活著如故。
原文
（毒手按器而龜可死，甘手按之而龜可生，但可適能而用之，不可知其所以然也。此為第八甘手人也。平按：《靈樞》器下無之字，如故下有也字。）
白話
（狠毒的手按壓器皿烏龜可以死去，柔和的手按壓烏龜可以存活，只是可以根據各人的能力而使用，不知道其中的緣故。這是第八種下手柔和的人。按語：《靈樞》「器」下沒有「之」字，「如故」下有「也」字。）
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