衛五十周（3）

黃帝說：衛氣在身上的運行，上下往來沒有固定時間，如何等候氣的所在而針刺呢？

（平按：不以期《甲乙》作「無已，其」。）伯高說：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分界的道理，然後通常以清晨為準則，以夜盡為開始。

所以一日一夜，漏水一百刻，二十五刻，是半日的度數，通常如此不停，太陽下山就停止，隨著太陽的長短，各自以此為準則而針刺。

謹慎等候那時機，疾病可以預期而癒，失去時機反而違背病候，什麼病都治不好。

所以說：刺實證，刺它的來；刺虛證，刺它的去。這是說氣存亡的時機，用以候虛實而針刺。

（刺實等，衛氣來而實的，可刺而瀉之；衛氣去而虛的，可刺而補之。平按：自謹候其時至以候實虛而刺之數句，《甲乙》編次在後。）所以謹慎等候氣的所在而針刺，這叫做逢時。

（補瀉的方法，必須等候邪氣所在而刺它。）病在三陽，必須等候其氣加在陽分而刺它；病在三陰，必須等候其氣加在陰分而刺它。

（病在手足三陽刺它，可以用來治陽病的方法；病在三陰刺它，可以用來取治陰病的方法。平按：加在於陽分與加在於陰分，《靈樞》無兩加字、兩分字。《甲乙》刺之下有「謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除」十六字。）漏水一刻，衛氣在太陽；（在太陽的，是手足太陽。）漏水二刻，衛氣在少陽；（在少陽的，是手足少陽。）漏水三刻，衛氣在陽明；（在陽明的，是手足陽明。）漏水四刻，衛氣在陰分。

漏水五刻，衛氣在太陽；漏水六刻，衛氣在少陽；漏水七刻，衛氣在陽明，漏水八刻，衛氣在陰分。

漏水九刻，衛氣在太陽；漏水十刻，衛氣在少陽；漏水十一刻，衛氣在陽明；漏水十二刻，衛氣在陰分。

漏水十三刻，衛氣在太陽；漏水十四刻，衛氣在少陽；漏水十五刻，衛氣在陽明；漏水十六刻，衛氣在陰分。

漏水十七刻，衛氣在太陽；漏水十八刻，衛氣在少陽；漏水十九刻，衛氣在陽明；漏水二十刻，衛氣在陰分。

漏水二十一刻，衛氣在太陽；漏水二十二刻，衛氣在少陽；漏水二十三刻，衛氣在陽明；漏水二十四刻，衛氣在陰分。

漏水二十五刻，衛氣在太陽，這是半日的度數。

從房宿到畢宿十四宿，漏水五十刻，太陽運行半度，回行一宿，漏水三刻與七分刻之二。

（回行一宿，漏水三刻與七分刻之四，說七分刻之二是錯誤的。置五十刻，用十四宿去除，得到三刻十四分之八，法實都減半，得七分之四。平按：《甲乙》「日行半度，回行一舍」八字，作「從昴宿至心宿也是十四度，漏水五十刻，終日的度數。日行一宿的」二十三字，七分刻之二作十分刻之四，注云：「《素問》十作七。」又《靈樞》刻之二作刻之四。）大要說通常以太陽加於宿上，衛氣在太陽。

（衛氣行三陽上於目的，從足心沿足少陰脈上到目，以為一刻。若到夜晚，便入腎，通常從腎注入肺，晝夜行臟二十五周，明到目，合計五十周，終了又重新開始，以此為標準，不需多餘註解。平按：《甲乙》無曰字，之加作加之，氣上有「則知」二字。註上至目及至於目，兩目字原本均作日。平按：上注「衛氣循少陰脈上，復合於目，以為行陽一周」，又本篇經文「衛氣行於陰臟，也像陽的運行二十五周而再會合於目」，據此則日字當是目字傳寫之誤。）所以太陽運行一宿，衛氣運行三陽與陰分，經常如此不停，與天地同樣的規律，紛繁眾多，終了又重新開始，一日一夜，漏水一百刻而終了。

（紛，孚云反，是亂的意思。𤽉，普患反。是說衛氣行身不停，紛繁眾多，沒有窮盡的期限。平按：𤽉𤽉原抄作昐昐，查昐，方文切，是日光。𤽉，普巴切，是雜亂紛紜的意思，與注沒有窮期的意義相近。《靈樞》、《甲乙》都作𤽉𤽉，注都說：普巴切。擬作𤽉𤽉。又《甲乙》盡矣下有「所以說刺實證刺它的來，刺虛證刺它的去，這是說氣存亡的時機，用以候虛實而針刺」三十字。）