原文
平按：此篇自溢於中以上，殘脫不完，篇目亦不可考。
白話
編者按：此篇從「溢於中」以上，殘缺脫漏不完備，篇目也已無法考證。
卷第十二（卷首缺）·營衛氣
卷第十二（卷首缺）·營衛氣（1）
卷第十二（卷首缺）·營衛氣11 句
原文
其自黃帝曰營氣之道至肺流，凡二十字，從《靈樞》、《甲乙》《營氣》篇補入。
白話
其中從「黃帝曰：營氣之道」到「肺流」，共二十字，是從《靈樞》、《甲乙經》《營氣》篇補入的。
原文
自溢於中以下至逆順之常也，見《靈樞》卷四第十六《營氣》篇，又見《甲乙經》卷一第十《營氣》篇。
白話
從「溢於中」以下到「逆順之常也」，見於《靈樞》卷四第十六《營氣》篇，又見於《甲乙經》卷一第十《營氣》篇。
原文
自黃帝曰願聞營衛之所行至末，見《靈樞》卷四第十八《營衛生會》篇，又見《甲乙經》卷一第十一《營衛三焦》篇。
白話
從黃帝說「願聞營衛之所行」到末尾，見於《靈樞》卷四第十八《營衛生會》篇，又見於《甲乙經》卷一第十一《營衛三焦》篇。
原文
黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流（以上從《靈樞》、《甲乙經》《營氣》篇補入。平按：《甲乙經》無黃帝曰三字。）溢於中，布散於外，（谷入胃已，精濁下流，清精注肺，肺得其氣，流溢五臟，布散六腑也。）精專者行於經隧，常營毋已，終而復始，是謂天地之紀。
白話
黃帝說：營氣的道理，以納入食物為珍貴。食物進入胃中，就傳布到肺，精微之氣流溢到體內，布散到體外。食物進入胃中後，精微物質向下流，清精注入肺，肺得其氣，流溢五臟，布散六腑。精專之氣行於經脈隧道，常川運行不止，終而復始，這叫做天地之紀律。
原文
（精專血氣，常營無已，名曰營氣也。）故氣從太陰出，注於陽明，上行至面，注足陽明，下行至跗，注大指間，與太陰合，（以下言營行十二經脈也。氣，營氣也。營氣起於中焦，並胃口出上焦之後，注手太陰，手陽明乃之足陽明也。平按：出下《甲乙》有循臂內上廉五字。注於陽明《靈樞》、《甲乙》作注手陽明。《靈樞》無至面二字。）上行抵脾。
白話
精專的血氣，常川運行不止，叫做營氣。所以氣從手太陰出，注入手陽明，上行至面部，注入足陽明，下行至足背，注入大趾間，與足太陰會合。以下說的是營氣行於十二經脈。氣，指的是營氣。營氣起於中焦，沿著胃口出現在上焦之後，注入手太陰，手陽明這才到足陽明。上行抵達脾。
原文
從脾注心中，循手少陰出掖下臂，注小指之端，合手太陽，上行乘掖出䪼內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻，行注小指之端，（足太陰脈注心中，從心中循手少陰脈行也。合者，合手小指端也。上巔下項者，十二經中，手太陽脈支者，別頰上䪼抵鼻至目內眥；手太陽脈，起目內眥。此言上巔者，循手太陽氣至目內眥，合足太陽之氣，與之共行，上頂下項，然後稱合，理亦無違也。平按：抵脾《靈樞》作抵髀。掖《靈樞》、《甲乙》均作腋，下同，不再舉。下臂注小指端，《靈樞》無之端二字。尻下《靈樞》、《甲乙》有下字。）循足心，注足少陰，上行注腎。
白話
從脾注入心中，沿手少陰出腋下手臂，注入小指端，會合手太陽，上行乘腋出䪼內，注目內眥，上顛下項，合足太陽，沿脊柱下至尻，行注入小趾端。足太陰脈注入心中，從心中沿手少陰脈行。合，是會合手小指端。上顛下項的意思是，在十二經脈中，手太陽脈的分支，從面顱別道上行至鼻至目內眥；手太陽脈起於目內眥。這裡說上顛，是沿手太陽氣至目內眥，合足太陽之氣，與之共行，上頂下項，然後才稱為合，按理也沒有違背。沿足心，注入足少陰，上行注入腎。
原文
從腎注心，外散於胸中，循心注（平按：注《靈樞》、《甲乙》作主。）脈出掖下臂，入兩筋之間，入掌中，出中指之端，（平按：《甲乙》作手中指。）還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，（平按：膽《甲乙》作膻。）出脅注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰。上行至肝。
白話
從腎注入心，外散於胸中，沿心主脈出腋下手臂，入兩筋之間，入掌中，出中指端，還注入小指次指端，合手少陽，上行注入膻中，散於三焦，從三焦注入膽，出脅注入足少陽，下行至跗上，又從跗注入大趾間，合足厥陰。上行至肝。
原文
從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。
白話
從肝上注入肺，上沿喉嚨，進入頏顙的孔竅，最終達到畜門。
原文
其別者，（平按：《靈樞》、《甲乙》作其支別者。）上額循巔下項中，循脊入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之行逆順之常也。
白話
其分支，上額沿顛下項中，沿脊柱入骶骨，這是督脈，絡陰器，上過毛際，入臍中，上沿腹內，入缺盆，下注肺中，復出於太陰。這是營氣運行的逆順常規。
原文
（問曰：肝脈足厥陰，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔。此言足厥陰脈循喉嚨究於畜門、循巔入骶等是督脈者，未知督脈與足厥陰脈同異何如？答曰：足厥陰脈從肝上注肺，上循喉嚨上至於巔，與督脈會。督脈自從畜門上額至巔，下項入骶，與厥陰不同。此言別者上額循巔之言，乃是營氣行足厥陰至畜門，別於厥陰之脈，循督脈上額至巔，下項入骶絡陰器，上循腹裡入缺盆，復別於督脈，注於肺中，復出手太陰之脈，此是營氣循列度數常行之道，與足厥陰及督脈各異也。頏顙，當會厭上雙孔。畜門，鼻孔也。逆順者，在手循陰而出，循陽而入，在足循陰而入，循陽而出，此為營氣行逆順常也。平按：此營氣之行《甲乙》作此營氣之所行也。）
白話
問：肝脈足厥陰，上貫橫膈，布於脅肋，沿喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於頭顛。說足厥陰脈循喉嚨達於畜門、循顛入骶等是督脈，不知督脈與足厥陰脈異同如何？答：足厥陰脈從肝上注肺，上循喉嚨上至頭顛，與督脈會合。督脈自從畜門上額至顛，下項入骶，與厥陰不同。這裡說分支上額循顛，是營氣行足厥陰至畜門，從厥陰脈分出，沿督脈上額至顛，下項入骶絡陰器，上循腹裡入缺盆，又從督脈分出，注於肺中，復出手太陰脈，這是營氣循序列度數常行的道路，與足厥陰及督脈各自不同。頏顙，在會厭上的雙孔。畜門，是鼻孔。逆順的意思是，在手經循陰分而出，循陽分而入；在足經循陰分而入，循陽分而出，這是營氣運行的逆順常規。
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