經脈根結（3）

（平按：注骨節關，關字袁刻誤作開。又關樞闔袁刻誤作開樞闔。）九針的要點，在於終始，所以知曉終始，一句話就能說完，不知曉終始，針道就會滅絕。

終始，就是根結。知曉根結的言辭，就是一句話的意思。平按：要字上《靈樞》有玄字。故知《靈樞》作故能知，《甲乙經》作能知。絕滅《靈樞》作咸絕，《甲乙經》作絕矣。）太陽根於至陰，結於命門。

此太陽根結與標本相同，只是從至陰上跟上五寸為本有差異罷了。平按：命門下《靈樞》、《甲乙經》有「命門者目也」五字。）陽明根於厲兌，結於顙大。顙大，就是鉗耳。

此與標本終始相同。平按：顙大《甲乙經》作頏顙。）少陽根於竅陰，結於窗籠。

亦與標本相同。平按：窗籠下《靈樞》有「窗籠者耳中也」六字，《甲乙經》相同，只是沒有中字。）太陽為關，陽明為闔，少陽為樞。

三陰三陽之脈在身如門，主司營衛。門有三種：一為門關，比擬太陽；二為門扉，比擬陽明；三為門樞，比擬少陽。平按：為關《靈樞》、《甲乙經》均作為開，見前《陰陽合》篇。注身上所缺二字，謹擬作「脈於」二字。）關折則肉節敗壞而暴病突發，所以暴病者取太陽經，視其有餘不足。殰，是肌肉枯焦而虛弱。

太陽主骨氣為關，所以骨氣折損，肉節內敗。殰音獨，胎生內敗叫殰。肉節內敗，所以暴病突發。暴病突發者，就知太陽關折，所以要調太陽。平按：殰《靈樞》作瀆，《甲乙經》作「潰緩」二字。肉宛燋《靈樞》作皮肉宛膲，《甲乙經》作皮肉緩膲。注骨氣折下，袁刻脫「肉節內敗」四字。）闔折則氣無處止息而痿證突發，所以痿證者取陽明經，視其有餘不足。

陽明主肉主氣，所以肉氣折損，則正氣不能正常使用，就會身患痿厥，痿而不收，就知陽明闔折。平按：疾《甲乙經》作病。）無所止息，是指真氣稽留，邪氣居於其中。

能止氣不泄，能行氣滋生不息，是真氣的要點。陽明闔折，則真氣稽留不用，所以邪氣居留，痿疾突發。平按：注要下別本有用字。）樞折則骨搖而不能安於地，所以骨搖者取少陽經，視其有餘不足。

少陽主筋，筋用來約束骨節。骨節之氣弛緩，無所約束，所以骨搖。骨搖，就知少陽樞折。平按：《甲乙經》繇作搖，不安作不能安。）骨搖者，關節弛緩而不能收。

所謂骨搖，是搖動的意思，應當審察其根本。（骨節弛緩而搖動。竅音核。診候審察，得到病源，然後取穴治療。平按：不收下《甲乙經》有者字，無「骨搖者」及「所謂骨搖者搖也」十字。竅《靈樞》作窮。）太陰根於隱白，結於太倉。

隱白，是足大趾端。太倉，在腹中管穴，與標本不同。平按：隱白《甲乙經》作陰白，恐誤。注中管上所缺一字，袁刻作脘，按中管穴，本書作中管，《甲乙經》作中脘，即太倉穴，在上脘下一寸，居心蔽骨與臍之中，乃任脈腹自鳩尾十五穴之一，謹擬作腹。）少陰根於湧泉，結於廉泉。

少陰先出湧泉為根，行至踝下二寸中為本，上行至結喉上廉泉為結，上至舌本及腎俞為標，有此不同。平按：湧《靈樞》、《甲乙經》作湧。注上至舌本，袁刻上作止。）厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。

厥陰先出大敦為根，行至行間上五寸所為本，行至玉英膻中為結，後至肝俞為標，有此不同。平按：絡《靈樞》、《甲乙》作終。厥陰一段《甲乙經》在少陰之前。）太陰為關，厥陰為闔，少陰為樞。

門有二種，有內門外門，三陰為內門，三陽為外門。內門之關，是太陰；內門之闔，是厥陰；內門之樞，是少陰。平按：關《靈樞》、《甲乙經》作開，下同，說見前。）關折則倉廩無處傳輸，膈洞者，取太陰經，視其有餘不足，所以關折者是氣不足而生病。

太陰主水穀以資養身肉，太陰脈氣關折，則水穀無從得行，所以說倉無輸。因為無所傳輸，膈氣虛弱，洞泄不止，所以氣不足而生病。平按：《靈樞》、《甲乙經》鬲作膈，洞下復有膈洞二字。）闔折則氣弛而多悲，悲者取厥陰經，視其有餘不足。

厥陰主筋，厥陰筋氣緩縱，則失禁而多悲。平按：施《靈樞》作絕，《甲乙經》作弛。喜《甲乙經》作善。）樞折則脈有所凝結而不通，不通者取少陰經，視其有餘不足，有凝結者都取穴治療。

少陰主骨，骨氣有損，則少陰之脈不流，所以有所凝結不通。結，就是少陰絡結。平按：皆取之下，《靈樞》有不足二字。）足太陽根於至陰，流於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚。

在腧穴之中，說六陽之脈，流井滎輸原經合五行次第至身為極。今此手足六陽，從根至入，流注上行，與《本輸》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆相當於彼所出，此中流者皆相當於彼所過，唯手太陽流，不在完骨之過，移相當於彼經陽谷之行，疑其此經有差異罷了。此中注者皆相當於彼行，唯足陽明不當解谿之行，移相當於彼合下陵，也說明此經有差異。此中入者並與彼不同，六陽之脈皆從手足指端為根，上絡行至其別走大絡稱入。入有二處，一入大絡，一道上行至頭入諸天柱，唯手足陽明至頸，於前人迎扶突。《流注》以所出為井，此為根者，井為出水之處，所以根就是井。天柱，挾項大筋外廉陷中，是足太陽之正經。飛揚在足外踝上七寸，是足太陽之大絡。平按：流《靈樞》作溜，下同，不再舉。注稱入入三字，袁刻空三格。）足少陽根於竅陰，流於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明。

天容在耳下曲頰後，是足少陽正經。光明在外踝上七寸，是足少陽大絡。平按：竅陰《甲乙經》作竅陽。）足陽明根於厲兌，流於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆。

人迎在結喉旁大脈動應手，是足陽明正經。豐隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中，是足陽明之大絡。）手太陽根於少澤，流於陽谷，注於少海，入天窗、支正。

天窗在曲頰下扶突後動應手陷者中，是手太陽之正經。支正在腕後五寸，是手太陽之大絡。平按：陽谷《甲乙經》作暘谷。）手少陽根於關衝，流於陽池，注於支溝，入天牖、外關。

天牖在頸，缺盆上，天容後，天柱前，完骨下，髮際上，是手少陽正經。外關在腕後三寸空中一寸，是手少陽之大絡。）手陽明根於商陽，流於合谷，注於陽谿，入扶突、偏歷。

扶突在曲頰下一寸人迎後，是手陽明正經。偏歷在腕後三寸，是手陽明之大絡。）此所謂根十二經者，絡盛者皆當取之。

此根入經，唯有六陽；具體而論，更有六陰之脈，說其大略罷了。此所謂根，都是三經，循此十二正經，旁有絡脈血之盛的，都當在其部內斟酌而取穴。平按《靈樞》、《甲乙經》無根字。盛絡《甲乙經》作絡盛。）