原文
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十五《五音五味》篇。
白話
平按：此篇從篇首至篇末，見於《靈樞》卷十第六十五《五音五味》篇。
任脈
任脈
任脈16 句
原文
自衝脈任脈至故須不生，見《甲乙經》卷二第二，惟編次前後稍異。自黃赤者至末，見《甲乙經》卷一第十六。
白話
從「衝脈任脈」至「故須不生」，見於《甲乙經》卷二第二，僅編排順序略有差異。從「黃赤者」至篇末，見於《甲乙經》卷一第十六。
原文
黃帝曰：婦人之毋須者，毋血氣乎？（欲明任脈衝脈之故，因問以起。）岐伯曰：任脈衝脈，皆起於胞中，上循脊裡，為經絡海。
白話
黃帝說：女性沒有鬍鬚，是因為沒有血氣嗎？（想要明瞭任脈和衝脈的緣故，因此發問以引出討論。）岐伯說：任脈和衝脈都起始於胞宮之中，向上沿著脊柱內部行走，成為經絡之海。
原文
（此經任脈起於胞中，紀絡於唇口。皇甫謐錄《素問經》任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。呂廣所注《八十一難》本，言任脈與皇甫謐所錄文同。檢《素問》無此文，唯《八十一難》有前所說。又呂廣所注《八十一難》本云：任脈起於胞門子戶，挾臍上行至胸中。《九卷》又云：會厭之脈，上經任脈。但中極之下，即是胞中，亦是胞門子戶，是則任脈起處同也。《八十一難》一至胸中，一至咽喉。此經所言別絡唇口。又云：會厭之脈，上經任脈。是循胸至咽，言其行處，未為終處，至脈絡唇口，滿四尺五寸，方為極也。又《八十一難》任脈亦□□。又《明堂》言目下巨窌、承泣左右四穴，有陽喬脈任脈之會，則知任脈亦有分歧上行者也。又任沖二脈上行雖別，行處終始其經是同也。舊來為圖，任脈唯為一道，衝脈分脈兩箱，此亦不可依也。此脈上行，為經絡海，任維諸脈，故曰任脈。胞下為膀胱，膀胱包尿，是以稱胞，即尿脬也。胞門與子戶相近，任沖二脈起於中也。脊裡，謂不行皮肉中也。十二經脈、奇經八脈、十五絡脈、皮部諸絡，皆以任沖二脈血氣為大，故為海。平按：任脈衝脈《靈樞》、《甲乙經》作衝脈任脈者。循脊《靈樞》作循背。海上《靈樞》、《甲乙經》均有之字。又注任脈亦下所缺二字，據《難經》任脈起中極之下，上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，擬作上行二字。又上經任脈，兩經字袁刻均作於。分脈兩箱，脈字作腋。不行皮肉中，行字作下。皮部諸絡，絡字作脈。）其浮而外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。
白話
（此經所言任脈起於胞宮之中，循行絡繫於唇口。皇甫謐收錄《素問經》說任脈起於中極之下，沿毛際上行，循行腹裡，上至關元，達到咽喉。呂廣注釋《八十一難》的版本，說任脈與皇甫謐所錄文字相同。查考《素問》沒有此文，只有《八十一難》有前面所說的內容。另外呂廣注釋《八十一難》的版本說：任脈起於胞門子戶，挾臍上行至胸中。《九卷》又說：會厭之脈，上循任脈。但中極之下就是胞中，也就是胞門子戶，所以任脈的起始處是相同的。《八十一難》有的說至胸中，有的說至咽喉。此經所說分支絡於唇口。又說：會厭之脈，上循任脈。是循胸至咽，說的是它運行的路徑，不是終點，到達絡脈唇口，長度滿四尺五寸，才是極限。另外《八十一難》任脈也□□。又《明堂》說目下巨窌、承泣左右四穴，是陽蹻脈與任脈的交會之處，由此可知任脈也有分支向上行走。又有任脈和衝脈二脈上行雖然不同，但運行的起止路徑是相同的。過去畫圖，任脈只有一道，衝脈分為兩道，這也是不可依據的。此脈上行，成為經絡之海，統率維護各脈，所以稱為任脈。胞下面是膀胱，膀胱包裹尿液，所以稱為胞，就是尿膀胱。胞門與子戶相近，任脈和衝脈都起於其中。脊裡，是說不行於皮肉之中。十二經脈、奇經八脈、十五絡脈、皮部諸絡，都以任脈和衝脈的血氣為大，所以稱為海。平按：任脈衝脈在《靈樞》、《甲乙經》中作衝脈任脈。循脊在《靈樞》中作循背。海字後《靈樞》、《甲乙經》都有之字。另外注中任脈亦下所缺的二字，據《難經》任脈起中極之下，上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，擬補為上行二字。又上經任脈，兩處經字袁刻都作於。分脈兩箱，脈字作腋。不行皮肉中，行字作下。皮部諸絡，絡字作脈。）其中浮行於外側的部分，沿腹上行，會合於咽喉，分出支脈絡於唇口。
原文
（任衝二脈，從胞中起，分為二道：一道後行，內著脊裡而上；一道前行，浮外循腹上絡唇口也。平按《靈樞》腹下有右字。）血氣盛，則充膚熱肉；血獨盛，則澹滲皮膚，生豪毛。
白話
（任脈和衝脈二脈，從胞宮出發，分為兩條路徑：一條向後行走，附著於脊柱內部向上；一條向前行走，浮行於外側沿腹上行絡於唇口。平按《靈樞》在腹下有右字。）血氣旺盛，就會充滿皮膚溫熱肌肉；血单独旺盛，就會漸漸滲透皮膚，生長出毫毛。
原文
（任衝之血獨盛，則澹聚滲入皮膚，生豪及毛。毛，即鬚髮及身毛也。平按：澹滲《甲乙經》作滲灌。）今婦人生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血故也，任衝之脈，不營其口唇，故須不生焉。
白話
（任脈和衝脈的血单独旺盛，就會漸漸聚集滲入皮膚，生長出毫毛和毛髮。毛，就是鬍鬚頭髮及身體毛髮。平按：澹滲在《甲乙經》中作滲灌。）現今女性出生，有多餘的是氣，不足的是血，因為她們屢次失血的緣故，任脈和衝脈不能滋養她們的唇口，所以不生鬍鬚。
原文
（婦人气多血少，任衝少血，故不得營口以生豪毛也。平按：今婦人生，《靈樞》生上有之字，《甲乙經》無今生二字。數脫上《甲乙經》有月水下三字，脫血下有任衝並傷四字，須上有髭字。）黃帝曰：士人有其傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宮者之所獨去，何也？願聞其故也。
白話
（女性氣多血少，任脈和衝脈少血，所以不能滋養口唇而生長毫毛。平按：今婦人生，在《靈樞》中生上有之字，《甲乙經》中沒有今字和生字。在數脫上《甲乙經》有月水下三字，脫血下有任衝並傷四字，須上有髭字。）黃帝說：有人傷了陰器，陰氣斷絕而不能勃起，陰器不能使用，然而他的鬍鬚不脫落，這是什麼緣故？受宮刑的人偏偏脫落，這是為什麼？我希望聽聽其中的緣故。
原文
（士人或有自傷其陰，不能復起，然髭鬚不落。宮刑之法傷者，陰亦不起，何因須獨去之也？平按：陰不用《甲乙經》作陰不為用。宮《靈樞》、《甲乙經》均作宦，下同。按注宮刑之法，《尚書·呂刑》五刑中有宮刑，即腐刑。宦《說文》訓仕，《左傳》宦三年矣，訓學。雖後世有宦官，惟聞有自宮而為宦者，未嘗設有宦刑。宮刑二字連稱，應以宮字為允。）岐伯曰：宮者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，肉膚內結，口唇不營，故須不生。
白話
（士人有自己傷了陰器的，不能再勃起，然而鬍鬚不脫落。受宮刑的人傷了的人，陰也不能勃起，為什麼鬍鬚偏偏脫落？平按：陰不用在《甲乙經》中作陰不為用。宮在《靈樞》、《甲乙經》中都作宦，下同。按語注中宮刑之法，《尚書·呂刑》五刑中有宮刑，就是腐刑。宦在《說文》中解釋為仕，《左傳》說宦三年矣，解釋為學。雖然後世有宦官，只聽說有自己閹割而成為宦官的，未曾有過宦刑。宮刑二字連稱，應該以宮字為準。）岐伯說：受宮刑的人切除了他的宗筋，損傷了他的衝脈，血泄後不能恢復，肌肉皮膚內部淤結，唇口不能得到滋養，所以不生鬍鬚。
原文
（人有去其陰莖，仍有髭鬚，去其陰核，須必去者，則知陰核並莖為宗筋也。去其宗筋，瀉血過多，膚肉結澀，內不營其口，以無其血，故須不生也。平按：寫《甲乙經》作瀉。肉膚《靈樞》、《甲乙經》作皮膚，口唇均作唇口。須上《甲乙經》有髭字。）黃帝曰：其病天宮者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也？
白話
（有人切除了陰莖，仍有鬍鬚，有人切除了睪丸，鬍鬚必定脫落，由此可知睪丸連同陰莖就是宗筋。切除了宗筋，血泄過多，肌肉皮膚淤結乾澀，內部不能滋養口唇，因為沒有血，所以不生鬍鬚。平按：寫在《甲乙經》中作瀉。肉膚在《靈樞》、《甲乙經》中作皮膚，口唇都作唇口。須上《甲乙經》有髭字。）黃帝說：那些天生生殖器有缺陷的人，未曾受過外傷，血也不曾脫離，然而他的鬍鬚不生長，這是什麼緣故？
原文
岐伯曰：此故天之所不足也，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，口唇不營，故須不生。
白話
岐伯說：這是因為天然的稟赋不足，他們的任脈和衝脈不旺盛，宗筋發育不全，有氣無血，唇口不能得到滋養，所以不生鬍鬚。
原文
（人有天然形者，未嘗被傷，其血不脫而須不生者，此以天然不足於血，宗筋不成，故須不生也。平按：其病《靈樞》作有病。注天然形，袁刻形作刑。）黃帝曰。善哉乎！
白話
（有天生形體的人，未曾受過外傷，血也不曾脫離但鬍鬚不生長的，這是因為天然稟赋血不足，宗筋發育不全，所以不生鬍鬚。平按：其病在《靈樞》中作有病。注中天然形，袁刻形字作刑。）黃帝說：好啊！
原文
聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲之鼓響，聞其音而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精？
白話
聖人通曉萬物，如同日月的光影，如同聲音的鼓響，聽到聲音就能知道形體，如果不是夫子您，誰能明瞭萬物的精髓？
原文
（見表而知里，睹微而識著，瞻日月而見光影，聽音聲而解鼓響，聞五聲而通萬形，察五色而辨血氣者，非岐伯至聖，通萬物之精，孰能若此也？）是故聖人視其真色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。
白話
（觀察外表就能知道內裡，看到細微就能識別明顯，瞻望日月就能看見光影，聽到聲音就能理解鼓響，聽聞五聲就能通曉萬物形體，審察五色就能辨別血氣的人，如果不是岐伯這樣的至聖，通曉萬物精髓，誰能做到如此呢？）因此聖人觀察人的真正面色，黃色和紅色的人多熱氣，青色和白色的人少熱氣，黑色的人多血少氣。
原文
（表內不誤，故曰真色。黃赤，太陽陽明之色，故多熱也。青白，少陽陽明之色，故少熱也。黑為陰色，故多血少氣也。平按：真色《靈樞》作顏色。）美眉者太陽多血，通鬒極發者少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。
白話
（表裡不誤，所以稱為真色。黃赤，是太陽和陽明的顏色，所以多熱。青色和白色，是少陽和陽明的顏色，所以少熱。黑色是陰色，所以多血少氣。平按：真色在《靈樞》中作顏色。）眉毛秀美的人太陽經多血，鬢髮通暢極盛的人少陽經多血，鬍鬚秀美的人陽明經多血，這是按照時令確實如此。
原文
（太陽之血營眉，故美眉之人，即知太陽多血。少陽之血營通鬒，故少陽行處通鬒多，則知少陽多血也。通鬒，頰上毛也。須美者則知陽明多血，須謂頤下毛也。乃是其見眉須，則知血氣多少也。平按：通鬒極發《靈樞》、《甲乙經》作通髯極發。注乃是其見眉須，袁刻脫其須二字。）夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血氣，此天之常數也。
白話
（太陽經的血滋養眉毛，所以眉毛秀美的人，就可以知道太陽經多血。少陽經的血滋養通暢的鬢髮，所以少陽經運行的地方鬢髮通暢多的，就可以知道少陽經多血。通鬒，就是頰上的毛。鬍鬚秀美的人就可以知道陽明經多血，須就是頦下的毛。只要看到他們的眉毛和鬍鬚，就能知道血氣的多少。平按：通鬒極發在《靈樞》、《甲乙經》中作通髯極發。注中乃是其見眉須，袁刻脫了其須二字。）人的常數，太陽經常是多血少氣，少陽經常是多氣少血，陽明經常是多血多氣，厥陰經常是多氣少血，少陰經常是多血少氣，太陰經常是多血多氣，這是天然的常數。
原文
（手足少陰太陽多血少氣，以陰多陽少也。手足厥陰少陽多氣少血，以陽多陰少也。手足太陰陽明多血氣，以陰陽俱多穀氣故也。此又授人血氣多少之常數也。平按：陽明常多血氣《靈樞》、《甲乙經》作多血多氣，袁刻作多血少氣。太陰常多血氣《靈樞》作常多血少氣。）
白話
（手腳的少陰和太陽多血少氣，因為陰多陽少。手腳的厥陰和少陽多氣少血，因為陽多陰少。手腳的太陰和陽明多血多氣，因為陰陽都多且穀氣充足的緣故。這又是傳授給人們血氣多少的常數。平按：陽明常多血氣在《靈樞》、《甲乙經》中作多血多氣，袁刻作多血少氣。太陰常多血氣在《靈樞》中作常多血少氣。）
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