原文
（實並於上。故為癲疾。虛則下不足，故足不收。平按：《靈樞》、《甲乙經》頭下均有項字，卒喑均作瘁喑。狂癲疾《靈樞》作狂顛，《甲乙經》作顛狂，均無疾字。）足太陰之別，名曰公孫，（肝木為公，心火為子，脾土為孫。穴在公孫之脈，因名公孫也。平按：注脾土袁刻誤作啤上，因誤作固。）去本節之後一寸，別走陽明；其別者，入絡腸胃。
（實證並於上部，所以發為癲癇。虛證則下不足，所以足不能收攝。編者按：《靈樞》、《甲乙經》「頭」下都有「項」字，「卒喑」都作「瘁喑」。「狂癲疾」《靈樞》作「狂顛」，《甲乙經》作「顛狂」，都沒有「疾」字。）足太陰的別絡，名叫公孫。（肝木為公，心火為子，脾土為孫。穴位在公孫脈上，因此叫做公孫。編者按：注中「脾土」袁刻誤作「啤上」，「因」誤作「固」。）距離足大趾本節之後一寸，別行走向陽明；其別行的絡脈，進入並絡於腸胃。
原文
厥氣上逆則霍亂，實則腹中切痛，虛則鼓脹，取之所別。
厥氣上逆則霍亂，實證則腹中急痛，虛證則腹部脹滿，取此穴治療。
原文
陽明絡入腸胃，清濁相干，厥氣亂於腸胃，遂有霍亂。食多脈實，故腹中痛。無食脈虛，故邪氣脹滿也。
陽明絡脈進入腸胃，清濁之氣相互干擾，厥氣擾亂於腸胃，於是發生霍亂。飲食過多則脈實，所以腹中疼痛。沒有飲食則脈虛，所以邪氣脹滿。
原文
（平按：腹中《靈樞》、《甲乙經》作腸中。注脹袁刻誤作振。）足少陰之別，名曰大鐘，（鍾，注也。此穴是少陰大絡別注之處，故曰大鐘。平按：大鐘正統本《甲乙經》作太鍾。）當踝後繞跟，別走太陽；其別者，並經上走於心包，下貫腰脊。
（編者按：「腹中」《靈樞》、《甲乙經》作「腸中」。注中「脹」袁刻誤作「振」。）足少陰的別絡，名叫大鐘。（鐘，是灌注的意思。此穴位是少陰大絡別注之處，所以叫做大鐘。編者按：大鐘正統本《甲乙經》作「太鍾」。）正當踝後繞過足跟，別行走向太陽；其別行的絡脈，並行於經脈向上走到心包，向下貫穿腰脊。
原文
其病氣逆則煩悶，實則閉𤸇，虛則腰痛，取之所別。
其發病氣逆則煩悶，實證則小便閉澀，虛證則腰痛，取此穴治療。
原文
（大鐘絡走心包，故病則煩悶，實則膀胱閉淋，不足則為腰痛也。平按：貫上《靈樞》有外字。閉𤸇《甲乙經》作𤸇閉。）足厥陰之別，名曰蠡溝，（蠡，力灑反，瓢勺也。胻骨之內，上下虛處，有似瓢勺渠溝，此因名曰蠡溝。）去內踝五寸，別走少陽；其別者，循脛上皋結於莖。
（大鐘絡脈走向心包，所以發病則煩悶，實證則膀胱閉塞淋澀，不足則為腰痛。編者按：「貫」上《靈樞》有「外」字。「閉𤸇」《甲乙經》作「𤸇閉」。）足厥陰的別絡，名叫蠡溝。（蠡，讀作力灑反，是瓢勺的意思。脛骨之內，上下空虛之處，有似瓢勺渠溝，因此叫做蠡溝。）距離內踝五寸，別行走向少陽；其別行的絡脈，沿脛骨上行至睪丸，結聚於陰莖。
原文
其病氣逆則皋腫卒疝，實則挺長熱，虛則暴癢，取之所別。
其發病氣逆則睪丸腫大、突然疝痛，實證則陰莖挺長發熱，虛證則突然發癢，取此穴治療。
原文
（皋，囊也。此絡上囊，聚於陰莖也。挺長，陰挺出長也。虛則陰癢也。平按：踝下《甲乙經》有上字。循脛上皋《靈樞》作經脛上睪，《甲乙經》作循經上睪。）督脈之別，名曰長強，（督脈諸陽脈長，其氣強盛，穴居其處，故曰長強也。）俠膂上項，上散頭上，下當肩甲左右，別走太陽，入貫膂。
（皋，是陰囊的意思。此絡脈上行至陰囊，聚於陰莖。挺長，是陰莖挺出而長的意思。虛則陰部發癢。編者按：「踝」下《甲乙經》有「上」字。「循脛上皋」《靈樞》作「經脛上睪」，《甲乙經》作「循經上睪」。）督脈的別絡，名叫長強。（督脈是諸陽脈中最長的，其氣強盛，穴位居於此處，所以叫做長強。）挾行於脊背上至項部，向上散佈於頭部，向下至肩胛左右，別行走向太陽，進入並貫穿脊柱。
原文
實則脊強，虛則頭重，高搖之，俠脊之有過者，取之所別。
實證則脊背強直，虛證則頭部沉重，高高地搖動，挾行於脊中而有病的，取此穴治療。
原文
（俠脊有過，則知督脈兩道以為定也。平按：督脈一段《靈樞》、《甲乙經》均在任脈之後。俠膂《靈樞》作挾膂，《甲乙經》作俠脊。肩甲《靈樞》、《甲乙經》均作肩胛。高搖之俠脊之有過者九字，《甲乙經》注：「《九墟》無此九字。」註定字袁刻誤作病。）任衝之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別。
（挾脊有病，則可知督脈兩道是一定的。編者按：督脈這一段《靈樞》、《甲乙經》都在任脈之後。「俠膂」《靈樞》作「挾膂」，《甲乙經》作「俠脊」。「肩甲」《靈樞》、《甲乙經》都作「肩胛」。「高搖之俠脊之有過者」九個字，《甲乙經》注：「《九墟》沒有這九個字。」注中「定」字袁刻誤作「病」。）任脈、衝脈的別絡，名叫尾翳，向下至鳩尾，散佈於腹部。實證則腹皮疼痛，虛證則瘙癢搔抓，取此穴治療。
原文
（尾則鳩尾，一名尾翳，是心之蔽骨。此之絡脈，起於尾翳，故得其名。任衝二經，此中合有一絡者，以其營處是同，故合之也。任衝浮絡行腹皮中，故實盛痛也。虛以不足，故邪為癢搔。葉牢反。平按：任衝《靈樞》、《甲乙經》均作任脈。癢搔《甲乙經》作搔癢。）脾之大絡脈，名曰大包，（脾為中土，四臟之主，包裹處也，故曰大包也。平按：大絡脈，袁刻作大脈絡《靈樞》、《甲乙經》無脈字。注中土袁刻誤作中上。）出泉掖下三寸，布胸脅。
（尾，就是鳩尾，又名尾翳，是心臟的蔽骨。此絡脈起於尾翳，所以得到這個名稱。任脈、衝脈二經，在此合有一絡，是因為它們的循行之處相同，所以合而為一。任脈、衝脈的浮絡行於腹皮之中，所以實證則盛滿疼痛。虛證則因不足，所以邪氣為癢而搔抓。葉牢反。編者按：「任衝」《靈樞》、《甲乙經》都作「任脈」。「癢搔」《甲乙經》作「搔癢」。）脾臟的大絡脈，名叫大包。（脾為中央之土，是四臟的主人，包裹之處，所以叫做大包。編者按：「大絡脈」，袁刻作「大脈絡」，《靈樞》、《甲乙經》沒有「脈」字。注中「中土」袁刻誤作「中上」。）出於泉腋下三寸，布散於胸脅。
原文
實則身盡痛，虛則百節皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之所別。
實證則全身盡痛，虛證則百節都弛縱，此脈如同羅網絡絡之血脈，有病都取此穴治療。
原文
（脾之盛氣，腋下三寸，當泉掖而出，布於胸脅，散於百體。故實則遍身皆痛，虛則穀氣不足，所以百節緩縱。此脈乃是人身之上羅絡之血脈也，由是有病皆取之也。平按：泉掖《靈樞》、《甲乙經》均作淵腋，說見前。身上《甲乙》有一字。百節《甲乙經》作百脈。皆取之所別《靈樞》作皆取之脾之大絡脈也，《甲乙經》無所別二字。）凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所。
（脾的盛氣，在腋下三寸，從泉腋而出，布散於胸脅，散佈於百體。所以實證則遍身都痛，虛證則穀氣不足，所以百節緩縱。此脈乃是人身之上羅網絡絡的血脈，因此有病都取此穴治療。編者按：「泉掖」《靈樞》、《甲乙經》都作「淵腋」，說見前。「身上」《甲乙》有一「身」字。「百節」《甲乙經》作「百脈」。「皆取之所別」《靈樞》作「皆取之脾之大絡脈也」，《甲乙經》沒有「所別」二字。）凡是這十五絡脈，實證則必然顯現，虛證則必然陷下，看上去看不見，要向上下尋求，人的稟氣不同，絡脈所在之處各異。
原文
（盛則血滿脈中，故必見。虛則脈中少血，故必下。脈下難見，故上下求之。人之稟氣得身，百體不可一者，豈有經絡而得同乎？故須上下求之，方得見也。平按：異所下《靈樞》、《甲乙經》均有別也二字。注脈下難見袁刻作脈中。）
（盛實則血充滿脈中，所以必然顯現。虛證則脈中少血，所以必然陷下。脈陷下則難以看見，所以要上下尋求。人的稟氣得於身體，百體不可能完全相同，難道經絡能夠完全相同嗎？所以必須上下尋求，才能看得見。編者按：「異所」下《靈樞》、《甲乙經》都有「別也」二字。注中「脈下難見」袁刻作「脈中」。
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