原文
平按：此篇見《靈樞》卷三第十一《經別》篇，又見《甲乙經》》卷二第一下篇。
白話
平按：此篇見於《靈樞》卷三第十一《經別》篇，又見於《甲乙經》卷二第一下篇。
經脈正別
經脈正別
經脈正別19 句
原文
黃帝問於岐伯曰：余聞人之合於天道也，內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位；外有六腑，以應六律，六律建主陽。
白話
黃帝向岐伯問道：我聽說人與天道相合，內有五臟，用來對應五音、五色、五時、五味、五位；外有六腑，用來對應六律，六律建立主管陽氣。
原文
（天地變化之理謂之天道，人從天生，故人合天道。天道大數有二，謂五與六。故人亦應之，內有五臟，以應音、色、時、味、位等，主陰也；外有六腑，以應六律，主陽也。建，立也。平按：天道《甲乙經》作天地。建主陽《靈樞》作建陰陽，《甲乙經》作主持陰陽。）諸經而合之十二月、十二辰、十二節、（諸經，謂人之十二經脈也，與月、辰、節、水、時等諸十二數合也。十二節，謂四時八節也，又十二月各有節也。）十二經水、十二時。十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道也。
白話
（天地變化的規律稱為天道，人稟受天生，所以人與天道相合。天道的數目大要有二，就是五與六。所以人也與之相應，內有五臟，用來對應音、色、時、味、位等，主管陰；外有六腑，用來對應六律，主管陽。建，就是立的意思。平按：天道《甲乙經》作天地。建主陽《靈樞》作建陰陽，《甲乙經》作主持陰陽。）各種經脈與之相合的有十二月、十二辰、十二節、（各種經脈，是指人的十二經脈，與月、辰、節、水、時等各種十二之數相合。十二節，是指四時八節，又指十二月各有各的節氣。）十二條江河、十二個時辰。十二經脈，就是五臟六腑與天道相應的表現。
原文
夫十二經脈者，人之所以生，（十二經脈乃是五臟六腑經隧，故遍勸通之。舉其八德，以勸通之。人之受身時，一月而膏，二月而脈，為形之先，故所以生也。）病之所以成，（邪客孫脈入經，通於腑臟成病，故曰所以也。）人之所以治，（行諸血氣，營於陰陽，濡於筋骨，利諸關節，理身者謂經脈。）病之所以起，（經脈是動所生，故病起也。）學之所以始，（將學長生之始，須行導引，調於經脈也。）工之所止也，（欲行十全之道濟人，可留心調於經脈止留也。）粗之所易，（愚人以經脈為易，同楚人之賤寶也。）工之所難也。
白話
這十二經脈，是人出生的原因，（十二經脈是五臟六腑的經隧，所以要普遍地疏通它。列舉八種功德，用來勉勵疏通它。人稟受身形的時候，第一月形成膏脂，第二月形成脈，是形體的先驅，所以是出生的原因。）是疾病形成的原因，（邪氣侵入孫脈進入經脈，通達腑臟而成病，所以說是疾病形成的原因。）是人身得到治理的原因，（運行血氣，在陰陽中營運，濡潤筋骨，通利關節，治理身體的就是經脈。）是疾病發生的原因，（經脈的變動所產生，所以疾病發生。）是學醫的起始原因，（將要學習長生之道的起始，必須實行導引，調理經脈。）是醫工終止的原因，（想要施行十全之道救助他人，可以留心於經脈的調理而停止。）是淺學者認為容易的原因，（愚笨的人認為經脈容易，就像楚人把玉當作石頭。）是醫工認為困難的原因。
原文
（智者以經脈為妙，若和璧之難知也。平按：工《靈樞》、《甲乙經》均作上。）請問其離合出入奈何？
白話
（明智的人認為經脈奧妙，像和氏璧一樣難以知曉。平按：工《靈樞》、《甲乙經》均作上。）請問經脈的離合出入是怎樣的呢？
原文
（經脈之別，曰離與出；復還本經，曰合與入也。廣陳其理，請解其所由，故曰奈何也。）岐伯稽首再拜答曰：明乎哉問也。此粗之所過，工之所息也，請卒言之。
白話
（經脈的別行，叫做離與出；返回本經，叫做合與入。廣泛陳述其中的道理，請求解釋其中的緣由，所以說奈何。）岐伯磕頭再拜回答說：問得多麼明白啊！這是淺學者容易忽略的，是醫工應當留意的，請讓我詳盡地說明。
原文
足太陽之正，別入於膕中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出於項，復屬於太陽，此為一經。
白話
足太陽膀胱經的正經，另分出一支進入膕窩中，其中一道向下到尻部五寸處，另分出進入肛門，附屬於膀胱，延伸到腎，沿著脊柱兩側直上到心部位分散；直行的，從脊柱兩側向上出於項部，歸屬於太陽膀胱經，這是一條經脈。
原文
（十二大經，復有正別。正，謂六陽大經別行，還閤府經。別，謂六陰大經別行，合於府經，不還本經，故名為別。足少陰、足厥陰雖稱為正，生別經不還本經也，唯此二陰為正，余陰皆別。或以諸陰為正者，黃帝以後撰集之人，以二本莫定，故前後時有稱或，有言一曰，皆是不定之說。足太陽正者，調正經也。別者，大經下行至足小指外側分出二道：一道上行至於膕中；一道上行至於尻臋，下入於肛，肛謂白䐈，亦名廣腸，次屬膀胱，上散之腎，循膂上行，當心入內而散，直者謂循膂上行至項屬於太陽，此為一正經之別。平按：膀胱下《靈樞》、《甲乙經》有散字。復屬於太陽，太陽二字袁刻誤作大腸。注唯此二陰，別本無唯字。黃帝上別本有乃字。）足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者、系舌本，復出於項，合於太陽，此為一合。或以諸陰之別皆為正。
白話
（十二條大經，又有正經和別經的區別。正，是指六條陽經的大經別行，回合到本腑的經脈。別，是指六條陰經的大經別行，會合到陽腑的經脈，不返回本經，所以叫做別。足少陰、足厥陰雖然稱為正，但生出的別經也不返回本經，只有這二條陰經稱為正，其餘陰經都叫做別。有人把各條陰經的別行都稱為正的，是黃帝之後編撰收集的人，因為這兩本（指正與別）不能確定，所以前後有時稱或，有時說一曰，都是沒有定論的說法。足太陽的正經，就是正經。別經，是大經下行到足小趾外側分出二條道：一條上行到膕窩中；一條上行到臀部，下入肛門，肛叫做白䐈，也叫廣腸，依次附屬於膀胱，向上分散到腎，沿脊柱上行，正當心的部位進入內部分散，直行的沿脊柱上行到項部附屬於太陽，這是一條正經的別行。平按：膀胱下《靈樞》、《甲乙經》有散字。復屬於太陽，太陽二字袁刻誤作大腸。注唯此二陰，別本無唯字。黃帝上別本有乃字。）足少陰腎經的正經，到達膕窩中，別行走向太陽經而會合，向上到達腎臟，正當第十四椎處出行附屬於帶脈；直行的，聯繫舌根，再次出於項部，會合於太陽經，這是第一合。有人把各條陰經的別行都叫做正經。
原文
（足三陽大經從頭至足，其正別則從足向頭，其別皆從足指大經終處別而上行，並至其出處而論屬合也。足三陰大經從足至胸，其正別則從足上行向頭，亦至其出處而言屬合。足少陰正，上行至膕，別走太陽，合而上行，至腎出屬帶脈。起季肋端，故少陰當十四椎出屬帶脈也。直而不屬帶脈者，上行至項，復合太陽，則此少陰二合太陽，此太陽少陰表裡以為一合也。平按：自足少陰至出屬帶脈二十五字，又見本書卷十《帶脈》篇。椎《靈樞》作顀，或作成。《甲乙》無或以諸陰之別皆為正九字，注云：「《九墟》云：或以諸陰之別者皆為正也。」又本註上行向頭，向字袁刻作項。）足少陽之正，繞髀入毛際，合於厥陰；別者，入季肋之間，循胸裡屬膽，散之上肝貫心，上挾咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外眥。
白話
（足三陽的大經從頭到足，它的正別是從足向頭，別經都是從足趾大經終止處分出上行，都到它出行的地方而論述附屬和會合。足三陰的大經從足到胸，它的正別是從足上行向頭，也到它出行的地方論述附屬和會合。足少陰的正經，上行到膕窩，別行走向太陽，會合而向上，到腎出行附屬帶脈。帶脈起於季肋端，所以少陰在第十四椎處出行附屬帶脈。直行而不附屬帶脈的，向上到項部，再次會合太陽，那麼這就是少陰與太陽二次會合太陽，這是太陽少陰表裏成為第一合。平按：自足少陰至出屬帶脈二十五字，又見本書卷十《帶脈》篇。椎《靈樞》作顀，或作成。《甲乙》無或以諸陰之別皆為正九字，注云：「《九墟》云：或以諸陰之別者皆為正也。」又本註上行向頭，向字袁刻作項。）足少陽膽經的正經，繞過髀部進入陰毛會合處，與厥陰相合；別行的，進入季肋之間，沿胸腔裏附屬於膽，分散向上到肝貫穿心臟，向上挾行於咽喉，出於頤頷中，分散於面部，聯繫眼球後的絡脈，在外眼角與少陽會合。
原文
（足厥陰正，與大經並行，至跗上，上行陰毛，少陽行於此，故與之合已，並行向頭，此足少陽厥陰表裡以為二合也。平按：跗正統本《甲乙經》作膝。）足厥陰之正，別跗上，上至毛際，入合於少陽，與別俱行，此為二合。
白話
（足厥陰的正經，與大經並行，到跗骨上，上行到陰毛處，少陽經行於此處，所以與它會合後，並行向頭，這是足少陽與厥陰表裏成為第二合。平按：跗正統本《甲乙經》作膝。）足厥陰肝經的正經，別行從跗骨上，向上到陰毛處，進入會合於少陽，與別行的經脈一同行走，這是第二合。
原文
足陽明之正，上至髀，入於腹裡，屬於胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上頞䪼，還系目系，合於陽明。
白話
足陽明胃經的正經，向上到髀部，進入腹腔裏，附屬於胃，散行到脾，向上通達心臟，沿咽喉上行出於口，向上到鼻梁和顴骨處，返回聯繫眼球後的絡脈，會合於陽明經。
原文
（足太陰別，上行至髀，與陽明合併而行，上貫於舌中，故舌下中脈者足太陰也，此足陽明太陰表裡以為三合也。平按：足太陰之別，別字《靈樞》作正《甲乙經》作正則別三字。《靈樞》上絡作上結，舌本作舌中。）足太陰之別，上至髀，合於陽明，與別俱行，上絡於咽，貫舌本，此為三合。
白話
（足太陰的別經，上行到髀部，與陽明合併而行，向上貫穿舌中，所以舌下中央的脈是足太陰的，這是足陽明與太陰表裏成為第三合。平按：足太陰之別，別字《靈樞》作正，《甲乙經》作正則別三字。《靈樞》上絡作上結，舌本作舌中。）足太陰脾經的別行，向上到髀部，會合於陽明，與別行的經脈一同上行，向上聯繫咽喉，貫穿舌根，這是第三合。
原文
手太陽之正，指地，別於肩解，入掖走心，系小腸。
白話
手太陽小腸經的正經，向下走，從肩後骨節處分出，進入腋窩走向心臟，聯繫小腸。
原文
（手太陽正，從手至肩，下行走心，系小腸，為指地也。小腸，即太陽也。手之六經，唯此一經下行，余並上行向頭也。）手少陰之別，入於泉掖兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合目內眥，此為四合。
白話
（手太陽的正經，從手到肩，向下行走到心，聯繫小腸，這叫做指地。小腸就是太陽。手六經中，只有這條經向下行，其餘都向上走向頭。）手少陰心經的別行，進入泉腋兩筋之間，附屬於心，向上走到喉嚨，出於面部，在內眼角與手太陽會合，這是第四合。
原文
手少陽之正，指天，別於巔，入於缺盆，下走三焦，散於胸中。
白話
手少陽三焦經的正經，向上走，從頭頂分出，進入缺盆，向下走到三焦，分散於胸中。
原文
（手少陽之正，提□上巔，為指天也。下走三焦，即手少陽，上散胸中也。）手心主之別，下泉掖三寸，入於胸中，別屬三焦，上循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此為五合。
白話
（手少陽的正經，提拔向上到頭頂，這叫做指天。向下走到三焦，就是手少陽經，向上分散到胸中。）手厥陰心包經的別行，向下到泉腋下方三寸，進入胸中，別行附屬於三焦，向上沿喉嚨出行，在耳後會合少陽經於完骨之下，這是第五合。
原文
（手心主別，從手上行至掖，下掖至泉掖，至手少陰前，入走肺，之於大腸，上出缺盆，循喉嚨，合於陽明，此手少陽心主表裡以為五合。平按：《靈樞》、《甲乙經》手心主，之別作之正別，上循作出循。注寬骨，據經文應作完骨。）手陽明之正，至膺乳，別上於肩髃，入柱骨之下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明。
白話
（手陽明的正經，到達胸膺乳房處，別行向上到肩髃穴，進入柱骨下方，走向大腸，附屬於肺，向上沿喉嚨，出於缺盆，會合於陽明經。）手陽明大腸經的正經，到達胸膺乳房，別行向上到肩髃穴，進入柱骨下方，走向大腸，附屬於肺，向上沿喉嚨，出於缺盆，會合於陽明經。
原文
（手陽明正，從手上行，注於膺乳，上行至肩髃柱骨之下，下走大腸，上屬於肺，上出缺盆之處，合大經也。平按：至膺乳《靈樞》作從手循膺乳《甲乙經》同。）手太陰之別，入泉掖少陰之前，入走肺，散之大腸，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明，此為六合。
白話
（手陽明的正經，從手上行，灌注到胸膺乳房，向上到肩髃柱骨之下，向下走到大腸，向上附屬於肺，向上出於缺盆之處，會合於大經。平按：至膺乳《靈樞》作從手循膺乳，《甲乙經》相同。）手太陰肺經的別行，進入泉腋在少陰經之前，進入走到肺，分散到大腸，向上出於缺盆，沿喉嚨，再次會合陽明經，這是第六合。
原文
（手太陰別，從手上行至掖，下掖至泉掖，至手少陰前，入走肺，之於大腸，上出缺盆，循喉嚨，合於陽明，至於大腸，以為六合。至喉嚨更合，故云復也。此陽明太陰表裡以為六合。此十二經脈正別行處，與十二大經大有不同，學者多不在意，所以診病生處，不能細知也。平按：《靈樞》、《甲乙經》之別作之正別。散之大腸《靈樞》作散之太陽，正統本《甲乙經》作散上大腸。）
白話
（手太陰的別行，從手上行到腋窩，下行到泉腋，到手少陰經之前，進入走到肺，延伸到大手腸，向上出於缺盆，沿喉嚨，會合陽明經，到達大腸，成為第六合。到喉嚨再次會合，所以說復。這是陽明太陰表裏成為第六合。這十二經脈正別行的去處，與十二大經大有不同，學者多不注意，所以診斷疾病發生的地方，不能詳細知道。平按：《靈樞》、《甲乙經》之別作之正別。散之大腸《靈樞》作散之太陽，正統本《甲乙經》作散上大腸。）
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