原文
平按：此篇見《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見《甲乙經》卷七第二。
白話
平按：此篇見於《素問》卷八第三十《陽明脈解》篇，又見於《甲乙經》卷七第二。
陽明脈解
陽明脈解
陽明脈解10 句
原文
黃帝問於岐伯曰：陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。鐘鼓不為動，聞木音而驚者，願聞其故。
白話
黃帝問岐伯說：陽明的脈有病，厭惡人和火，聽到木音就會驚懼。聽到鐘鼓聲卻不為所動，聽到木音而驚懼的原因，想聽聽其中的道理。
原文
岐伯對曰：陽明者胃之脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。
白話
岐伯回答說：陽明是胃的脈，胃屬土，所以聽到木音就驚懼，是因為土厭惡木。
原文
（十二經脈而別解陽明者，胃受水穀以資臟腑，其氣強大，氣和為益之大，受邪為病之甚，故別解之。平按：《素問》、《甲乙經》黃帝問下無於岐伯三字，陽明之脈作足陽明之脈。鐘鼓不為動聞木音而驚者《甲乙經》作欲獨閉戶牖而處。）黃帝曰：善。其惡火何也？
白話
（十二經脈中特別解說陽明的原因，是因為胃受納水穀以滋養臟腑，其氣強盛，氣和對人體益處很大，受邪則病變嚴重，所以特別解說它。平按：《素問》、《甲乙經》黃帝問下沒有「於岐伯」三個字，陽明之脈作足陽明之脈。鐘鼓不為動、聞木音而驚者，《甲乙經》作欲獨閉戶牖而處。）黃帝說：好。厭惡火是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：陽明主肉，其血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘如悗，悗則惡人。
白話
岐伯說：陽明主司肌肉，其血氣旺盛，邪氣侵入就會發熱，熱甚就會厭惡火。厭惡人是什麼原因呢？岐伯說：陽明氣逆就會氣喘悶亂，悶亂就會厭惡人。
原文
（悗，武盤反，此經中為悶字。平按：主肉《甲乙經》作主肌肉。其血盛《素問》作其脈血氣盛，《甲乙經》作其血氣盛。則喘如悗悗則惡人《素問》作則喘而悗悗則惡人，《甲乙經》作則喘悶悶則惡人。又惡人下《甲乙經》有「陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處」十六字，注云：按陰陽相搏至此，本《素問·脈解》篇，士安移續於此。）黃帝曰：善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。
白話
（悗，武盤反，在此經中作悶字。平按：主肉，《甲乙經》作主肌肉。其血盛，《素問》作其脈血氣盛，《甲乙經》作其血氣盛。則喘如悗、悗則惡人，《素問》作則喘而悗悗則惡人，《甲乙經》作則喘悶悶則惡人。又惡人下《甲乙經》有「陰陽相薄，陽盡陰盛，故欲獨閉戶牖而處」十六字，注云：按陰陽相搏至此，本《素問·脈解》篇，士安移續於此。）黃帝說：好。有的人喘而死，有的人喘而生，是什麼原因呢？岐伯說：氣逆連臟就死，連經就生。
原文
（連臟病深故死，連經病淺故生。）黃帝曰：善。
白話
（連臟是病深所以死，連經是病淺所以生。）黃帝說：好。
原文
陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能何也？
白話
陽明病嚴重時，就脫衣而跑，登高唱歌，有時甚至幾天不吃東西，翻牆上屋，所上的高度，不是他平時所能做到的，生病反而能這樣，是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：四肢者諸陽之本也，邪盛則四肢實，實則能登高。其棄衣何也？岐伯曰：熱盛於身，故棄衣而走。其罵詈不避親疏而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人不欲食，故妄言。
白話
岐伯說：四肢是諸陽的根本，邪氣盛則四肢充實，充實就能登高。脫衣是什麼原因呢？岐伯說：熱盛於身，所以脫衣而跑。罵人不避親疏而唱歌是什麼原因呢？岐伯說：陽盛就使人不想吃東西，所以胡言亂語。
原文
（素，先也。其人非是先有此能，因陽明病故也。手足陽明之脈盛實，好為登陟。以其熱悶，所以棄衣也。平按：所上《素問》作所上之處，《甲乙經》無此句。病反能何也袁刻作病反何能也。罵詈上《素問》有妄言二字。陽盛下《素問》作「則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也」，《甲乙經》作「故妄言罵詈不避親疏」。）
白話
（素，是先前之意。這人並非先前就有此能力，是因為得了陽明病的緣故。手足陽明的脈盛實，喜好登高。因為熱悶，所以脫衣。平按：所上，《素問》作所上之處，《甲乙經》無此句。病反能何也，袁刻作病反何能也。罵詈上，《素問》有妄言二字。陽盛下，《素問》作「則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也」，《甲乙經》作「故妄言罵詈不避親疏」。）
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