原文
平按：此篇，自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十三《海論》。
白話
按語：這篇文章，從開頭到結尾，都見於《靈樞》卷六第三十三篇《海論》。
四海合
四海合
四海合24 句
原文
自人亦有四海至逆者必敗，見《甲乙經》卷一第八，惟文法微有不同。
白話
從「人亦有四海」到「逆者必敗」，見於《甲乙經》卷一第八，只是文章語法略有不同。
原文
黃帝問岐伯曰：余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。
白話
黃帝問岐伯說：我聽您講述針刺的方法，您所說的，不外乎營衛血氣。
原文
夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於支節，子乃合之於四海何乎？
白話
十二條經脈，在內隸屬於腑臟，在外聯絡於四肢關節，您為什麼要把它與四海相合呢？
原文
（血，謂十二脈中血也。氣，謂十二脈中當經氣也。平按：《靈樞》問下有於字，支作肢，四海下無何字。）岐伯曰：人亦有四海十二經水。十二經水者，皆注於海。海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？岐伯曰：人亦有四海。黃帝曰：請聞人之四海。
白話
（血，是指十二經脈中的血液。氣，是指十二經脈中正當的經氣。按：《靈樞》在「問」字下面有「於」字，「支」作「肢」，「四海」下面沒有「何」字。）岐伯說：人也有四海和十二經水。十二條經水，都注入大海。海有東西南北，稱為四海。黃帝說：用人的情況來類比是怎樣的呢？岐伯說：人也有四海。黃帝說：請告訴我人的四海是什麼。
原文
岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，所以應四海者也。
白話
岐伯說：人有髓海、血海、氣海和水穀之海，這四個，就是用來對應四海的。
原文
（十二經水者，皆注東海，東海周環，遂為四海。十二經脈，皆歸胃海，水穀胃氣環流，遂為氣血髓骨之海故也。水穀之海，比於東海也。平按：《靈樞》以人應之奈何下無「岐伯曰人亦有四海黃帝曰請聞人之四海」十七字。）黃帝曰：遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？
白話
（十二條經水都注入東海，東海環繞周轉，因而成為四海。十二條經脈都歸於胃海，水穀胃氣環繞流行，因而成為氣血髓骨之海。水穀之海，好比是東海。按：《靈樞》在「以人應之奈何」下面沒有「岐伯曰人亦有四海黃帝曰請聞人之四海」這十七個字。）黃帝說：太深刻了！先生把人和天地四海相配合，我想知道是如何相應的？
原文
岐伯曰：必先明知陰陽表裡營輸所在，四海定矣。
白話
岐伯說：必須先明確認識陰陽表裡和經脈輸注的部位，四海就可以確定了。
原文
（胃脈以為陽，表也。手太陰、足少陰脈為陰，里也。衝脈為十二經脈及絡脈之海，即亦表亦裡也。平按：營《靈樞》作滎。）黃帝曰：定之奈何？
白話
（胃脈屬陽，是表。手太陰脈、足少陰脈屬陰，是里。衝脈是十二經脈和絡脈之海，也就是既屬表又屬里。按：「營」《靈樞》作「滎」。）黃帝說：如何確定呢？
原文
岐伯曰：胃者為水穀之海，其輸上在氣街，下至三里。胃盛水穀，故名水穀之海。胃脈，足陽明也。
白話
岐伯說：胃是水穀之海，它的輸穴在上方是氣街，在下方是足三里。胃容納水穀，所以稱為水穀之海。胃的經脈是足陽明脈。
原文
足陽明脈過於氣街、三里，其氣上下輸此等穴也。平按：《甲乙》輸作腧，下同，不再舉。
白話
足陽明脈經過氣街、足三里，它的氣在上下的輸注就在這些穴位。按：《甲乙經》「輸」作「腧」，以下相同，不再標注。
原文
衝脈者為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。
白話
衝脈是十二經脈之海，它的輸穴上方是大杼，下方是巨虛上下廉。
原文
（衝脈管十二經脈。大杼是足太陽、手太陽脈所發之穴。巨虛上下廉，則足陽明脈所發之穴。此等諸穴，皆是衝脈致氣之處，故名輸也。）膻中者為氣之海，其輸上在柱骨之上下，前在於人迎。
白話
（衝脈主管十二經脈。大杼是足太陽脈、手太陽脈所發的穴位。巨虛上下廉，則是足陽明脈所發的穴位。這些穴位，都是衝脈通達之處，所以稱為輸穴。）膻中是一身之氣的海洋，它的輸穴上方在柱骨上下，前方在於人迎。
原文
（膻，胸中也，音檀。食入胃已，其氣分為三道，有氣上行經隧，聚於胸中，名曰氣海，為肺所主。手陽明是肺府脈，行於柱骨上下，入缺盆，支者上行至鼻，為足陽明，循頸下人迎之前，皆是膻中氣海之輸也。）腦為髓之海，其輸上在其蓋，下在風府。
白話
（膻，就是胸部，音讀為檀。食物進入胃後，胃氣分為三道，有氣向上運行於經隧，聚在胸中，名叫氣海，由肺所主。手陽明是肺的相應經脈，運行於柱骨上下，進入缺盆，支脈向上到鼻子，就是足陽明，循著頸部向下到人迎之前，都是膻中氣海的輸穴。）腦是髓之海，它的輸穴上方是百會，下方是風府。
原文
（胃流津液，滲入骨空，變而為髓，頭中最多，故為海也。是腎所生，其氣上輸腦蓋百會之穴，下輸風府也。）黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？
白話
（胃流通津液，滲入骨骼空隙，變化而生成髓，頭部最多，所以成為髓海。這是由腎所生，腎氣向上輸送到腦蓋百會穴位，向下輸送到風府。）黃帝說：這四海，對什麼有利？對什麼有害？什麼情況能生？什麼情況會敗？
原文
岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。
白話
岐伯說：能夠順應的就生，違逆的就敗；懂得調治的就利，不懂調治的就害。
原文
（得生得敗言逆順，天也；為利為害言調不，人也。）黃帝曰：四海之逆順奈何？
白話
（說生說敗是講逆順，這是自然的道理；說利說害是講調不調，這是人為的事。）黃帝說：四海的逆順情況是怎樣的？
原文
岐伯曰；氣海有餘者，氣滿胸中，急息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。
白話
岐伯說：氣海有餘的人，會感到氣充滿胸中，呼吸急促、面色發紅；氣海不足的人，就會感到氣少而說話無力。
原文
（有餘，謂邪氣益真氣也。面赤，謂氣上衝面，陽脈盛也。平按：急息《靈樞》作悗息，《甲乙》作悗急息。）血海有餘者，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，則常想其身小，狹然不知其所病。
白話
（有餘，是指邪氣助長了真氣。面赤，是指氣向上衝到面部，陽脈旺盛。按：「急息」《靈樞》作「悗息」，《甲乙經》作「悗急息」。）血海有餘的人，常常覺得身體龐大，抑鬱不暢而不自覺得了什麼病；血海不足的人，常常覺得身體瘦小，狹隘不舒而不自覺得了什麼病。
原文
（血多脈盛，故神想見身大也。怫，扶弗反，怫鬱不安，不知所苦也。平按：怫下《甲乙》有郁也二字。）水穀之海有餘者，則腹滿脹；水穀之海不足，則飢不受穀食。
白話
（血液多而脈旺盛，所以精神上感覺身體變大。怫，音扶弗，是怫鬱不安，不知道什麼痛苦的。按：「怫」字下《甲乙經》有「郁也」二字。）水穀之海有餘的人，就會腹部脹滿；水穀之海不足的人，就會肚子餓卻不能接受食物。
原文
髓海有餘者，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，胻酸眩齋，目無所見，懈殆安臥。
白話
髓海有餘的人，就會身體輕鬆有力，超過常人的程度；髓海不足的人，就會頭暈旋轉、耳鳴，小腿酸痛、眩暈昏倒，眼睛看不見東西，疲倦乏力只想躺臥。
原文
（腦減不滿顱中，故腦易轉、喜耳鳴也。髓不滿脛中，故胻痠疼也。腦虛少，筋肉血等精液不足，故眩冒無所見也。髓虛，四肢腰□無力，故懈怠安臥也。酸，息官反。眩，元遍反，瞑目亂也。齋，亡到反，覆也。平按：滿脹《甲乙》作脹滿。胻《靈樞》作脛，《甲乙》作脛胻。齋《靈樞》、《甲乙》均作冒，殆均作怠。注腰下一字原缺，袁刻作脊。）黃帝曰：余以聞逆順，調之奈何？
白話
（腦髓不足而充不滿顱中，所以腦容易旋轉、常有耳鳴。髓不充滿小腿中，所以小腿酸痛。腦虛少，筋肉血液等精液不足，所以眩暈昏冒、看不見東西。髓虛，四肢腰部無力，所以疲倦怠惰只想躺臥。酸，音息官。眩，音元遍，是眼睛昏花。齋，音亡到，是覆的意思。按：「滿脹」《甲乙經》作「脹滿」。「胻」《靈樞》作「脛」，《甲乙經》作「脛胻」。「齋」《靈樞》、《甲乙經》都作「冒」，「殆」都作「怠」。注中腰部下一個字原來缺失，袁刻作「脊」。）黃帝說：我已經知道了逆順的情況，那麼怎樣調治呢？
原文
岐伯曰：審守其輸而調其虛實，毋犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：詳細診察四海的輸穴而調治其虛實，不要觸犯可能造成的危害，能順應的就會康復，違逆的就必定敗亡。黃帝說：好。
原文
（輸，謂四海之輸。平按：毋字原缺下半，《靈樞》、《甲乙》均作無，應是毋字。《甲乙》無黃帝曰善四字。）
白話
（輸，是指四海的輸穴。按：「毋」字原缺下半，《靈樞》、《甲乙經》都作「無」，應當是「毋」字。《甲乙經》沒有「黃帝曰善」四個字。）
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