原文
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄。（一陽，謂少陽膽及三焦之脈也。膽氣乘胃故善泄，三焦內病故少氣，陽上熏肺故善咳。何故？心火內應也。）其傳為心掣，其傳為隔。
白話
說：一陽發病，少氣，容易咳嗽，容易泄瀉。（一陽，指的是少陽膽經及三焦經的脈。膽氣侵犯胃所以容易泄瀉，三焦內部生病所以少氣，陽氣上熏肺所以容易咳嗽。為什麼？因為心火在內回應。）其傳變為心掣，其傳變為隔。
卷之二
陰陽別論（2）
卷之二23 句
原文
（按：膽者木也，膽病不已，木鬱火閉，心氣厄塞，若以手掣之者然。隔，閉塞不通也，三焦主氣，灌注一身，循環上下，病久不愈，則上下之氣閉塞不通矣。）
白話
（按：膽屬木，膽病不癒，木鬱火閉，心氣阻滯，好像用手牽扯一樣。隔，閉塞不通的意思，三焦主氣，灌注全身，循環上下，病久不癒，則上下之氣閉塞不通了。）
原文
二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫，善欠，名曰風厥。
白話
二陽一陰發病，主要症狀為驚駭，背痛，容易噯氣，容易打呵欠，名叫風厥。
原文
（一陰，謂厥陰心主及肝之脈也。按：二陽胃與大腸，一陰肝與心主，其云發病，蓋合四經而皆病，故見證有此四端。注單解肝與心主而不及二陽，且解善欠作腎氣乘之，偏矣。夫肝病則驚，心病則背痛而噫，胃病則噫而欠。又肝，木也。大腸，金也。金氣凌木，則驚且駭矣。驚駭則風動，木金火土，四氣逆亂，是為風厥也。）
白話
（一陰，指的是厥陰心包經及肝經的脈。按：二陽是胃與大腸，一陰是肝與心包，其所說發病，大概是四經都生病，所以出現這四種症狀。注釋只解釋肝與心包而不涉及二陽，而且解釋善欠為腎氣乘之，偏頗了。肝病則驚，心病則背痛而噯氣，胃病則噯氣而打呵欠。又肝屬木，大腸屬金。金氣凌木，則驚且駭了。驚駭則風動，木金火土，四氣逆亂，這就是風厥。）
原文
二陰一陽發病，善脹，心滿，善氣。（二陰，謂少陰心腎之脈也。按：二陰心與腎，一陽膽與三焦。三焦主氣，氣治則上下周流，氣病則壅閉不通。今四經之病，脹滿善氣，似專屬於三焦。而不知三焦者，決瀆之官，水道出焉，上通氣於心，下泄氣於腎，而中則取決於膽。故四者皆病，則為脹為滿，上壅下滯，氣聚不行，而有似於三焦一經之病也。注言膽腎同逆，三焦不行，同逆二字既無著落，單說三焦亦偏。）
白話
二陰一陽發病，容易脹滿，心下滿悶，容易氣逆。（二陰，指的是少陰心經和腎經的脈。按：二陰是心與腎，一陽是膽與三焦。三焦主氣，氣正常則上下周流，氣病則壅塞不通。現在四經生病，脹滿氣逆，似乎專門屬於三焦。但不知道三焦是決瀆之官，水道從這裡出來，向上通氣於心，向下泄氣於腎，而中間則取決於膽。所以四者都生病，則為脹為滿，上壅下滯，氣聚不行，而有類似於三焦一經的病。注釋說膽腎同逆，三焦不行，'同逆'二字沒有著落，只說三焦也偏頗。）
原文
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。（按：三陰，注不明指何經，而且以偏枯屬三陰不足，痿易屬三陽有餘。偏枯固不足矣，痿弱而至變易無常，是又豈有餘者，真可怪也。夫三陰者，太陰脾與肺也。脾統血，脾病則血少而偏枯；肺主氣，肺病則氣虛而痿弱。易者變易不定，或手已而足，或足已而手，故云四肢不舉也。然四肢者，諸陽之本也。太陽小腸膀胱為陽經之一，小腸主受化物，膀胱主藏津液。二者同病，則一身乏灌溉之資，而筋絡乾槁，此皆足以致偏枯痿廢之病者也。余謂此節之注，視二陽發病之注，其誤更甚。夫以安道之賢，但知解分配之非，而又不能糾三陽有餘之謬，此中缺陷，可勝補哉！）
白話
三陽三陰發病，成為偏枯痿易，四肢不能舉動。（按：三陰，注釋沒有明確指出是哪一經，而且認為偏枯屬於三陰不足，痿易屬於三陽有餘。偏枯固然是不足，痿弱而變易無常，又怎麼會是有餘呢？真是奇怪。三陰是太陰脾經和肺經。脾統血，脾病則血少而偏枯；肺主氣，肺病則氣虛而痿弱。易是變易不定，或者手好了又腳，或者腳好了又手，所以說四肢不舉。然而四肢是諸陽的根本。太陽小腸膀胱是陽經之一，小腸主受納化物，膀胱主儲藏津液。二者同病，則全身缺乏灌溉的資源，而筋絡乾枯，這些都足以導致偏枯痿廢的病。我認為這一節的注釋，比起二陽發病的注釋，錯誤更嚴重。以王安道的賢明，只知道解釋分配的不對，卻又不能糾正三陽有餘的謬誤，這裡面的缺陷，怎麼能補得完呢！）
原文
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
白話
鼓一陽叫做鉤，鼓一陰叫做毛，鼓陽勝急叫做弦，鼓陽至而絕叫做石，陰陽相過叫做溜。
原文
（按：此蓋言陰陽為病之邪脈也。然鉤為心脈，毛為肺脈，弦為肝脈，石為腎脈，而溜則義無可考。今取鼓一陽等語觀之，既非狀其脈之形似，又非指其病之因由，實無意義，故注與諸家雖曲為之解，終未見其明確也。余謂素問中如此之類，不必強解，存之可也。）陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。
白話
（按：這大概是說陰陽為病的邪脈。然而鉤是心脈，毛是肺脈，弦是肝脈，石是腎脈，而溜的意義無可考。現在取鼓一陽等語來看，既不是描述脈的形狀，也不是指病的因由，實在沒有意義，所以注釋和各家雖然勉強解釋，終究沒有明確。我認為《素問》中這樣的地方，不必強解，保留即可。）陰爭於內，陽擾於外，魄汗不能收藏，四逆而起，起則熏灼肺，使人喘鳴。
原文
（……按：此言陰陽紛擾，以致氣逆而為喘急之病者，肺病之一端也。陰主內，陽主外，內外爭擾，則氣亂而汗大泄，汗愈泄則氣愈亂。四逆非四肢厥逆，言諸經之氣，奔迸逼肺，致令喘急叫呼也。注謂金鼓不已，以致肺病，是頂上文，誤矣。魄汗，解已見前。未藏，謂汗出不止也。喘鳴者，氣急則喘，喘急則有呼吸之聲也。）是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
白話
（……按：這是說陰陽紛擾，以致氣逆而成為喘急的病，是肺病的一種。陰主內，陽主外，內外爭擾，則氣亂而汗大泄，汗越泄則氣越亂。四逆不是四肢厥逆，而是說諸經之氣，奔迸逼肺，導致喘急叫呼。注釋說金鼓不已，以致肺病，是承接上文，錯了。魄汗，解釋已見前面。未藏，是說汗出不止。喘鳴，是氣急則喘，喘急則有呼吸的聲音。）所以剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
原文
（……剛謂陽也，盛極不久存，而陽氣自散，陽已破敗，陰不獨存，故陽氣破散，陰氣亦消亡。按：註解精矣，但前節言陰陽爭擾則病肺，而此節則言兩陽相併，為純陽而無陰也。然剛即陽也，不言陽與陽，而言剛與剛者，兩陽相併，暴悍之氣，陽之亢也，是一說也。若其人已病陽強之症，而醫復補其陽，或輕投參朮，或誤用姜附，是亦謂之剛與剛，保無破散消亡之患乎。）
白話
（……剛指陽，盛極不能長久存在，而陽氣自散，陽已破敗，陰不能獨存，所以陽氣破散，陰氣也消亡。按：註解精妙了，但前一節說陰陽爭擾則病肺，而這一節則說兩陽相併，是純陽而無陰。然而剛就是陽，不說陽與陽，而說剛與剛，是兩陽相併，暴悍之氣，陽的亢盛，這是一種說法。如果其人已經病陽強之症，而醫生又補其陽，或輕用參朮，或誤用姜附，這也是所謂的剛與剛，難道沒有破散消亡的憂患嗎？）
原文
死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。
白話
死陰之類，不超過三天就會死；生陽之類，不超過四天就會好。
原文
（按：原本作四日而死，詳上下文義，誤矣。全元起注本作四日而已，今從之。）所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，（母來親子，故曰生陽，非惟以木生火，亦自陽氣主生爾。）心之肺謂之死陰，（陰主刑殺，火復乘金，金得火亡，故云死。）肺之腎謂之重陰，（亦母子也，以俱為陰氣，故曰重陰。）腎之脾謂之闢陰，死不治。
白話
（按：原本作四日而死，詳看上下文義，錯了。全元起注本作四日而已，現在依從。）所謂生陽死陰：肝傳心叫做生陽，（母來親子，所以叫生陽，不只是因為木生火，也是因為陽氣主生。）心傳肺叫做死陰，（陰主刑殺，火反克金，金得火則亡，所以說死。）肺傳腎叫做重陰，（也是母子關係，因為都是陰氣，所以叫重陰。）腎傳脾叫做闢陰，死不可治。
原文
（按：闢陰解，注不明快。闢猶僻也。腎，少陰也。脾，太陰也。腎病並脾，偏僻於陰矣，與肺之腎謂之重陰同意。夫人生於陽而死於陰，故其為病也，得陽則輕，得陰則重。木火之病何以生？陽也。心之肺，肺之腎，腎之脾，何以死？皆陰之屬也。知陽之所以生，則知陰之所以死矣。）
白話
（按：闢陰的解釋，注釋不明快。闢猶如僻。腎是少陰，脾是太陰。腎病連及脾，偏於陰了，與肺傳腎叫做重陰同意。人生於陽而死於陰，所以其為病，得陽則輕，得陰則重。木火之病為什麼生？因為陽。心傳肺，肺傳腎，腎傳脾，為什麼死？都是陰之類。知道陽之所以生，就知道陰之所以死了。）
原文
結陽者，腫四肢。（以四肢為諸陽之本故。）結陰者，便血一升，（陰主血故。）再結二升，三結三升。
白話
結陽的，四肢腫脹。（因為四肢是諸陽的根本。）結陰的，便血一升，（因為陰主血。）再次結則二升，三次結則三升。
原文
（按，結者，聚而不散之謂。陽主氣，陰主血。熱結陽分，則氣壅於四肢而浮腫；熱結陰分，則血動下行而見於二便，且視其結之深淺而血異焉。）陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
白話
（按：結，是聚而不散的意思。陽主氣，陰主血。熱結在陽分，則氣壅塞於四肢而浮腫；熱結在陰分，則血動下行而見於大小便，而且看其結的深淺而出血不同。）陰陽結斜，多陰少陽叫做石水，少腹腫。
原文
（按：同一結也，此何以言結斜？斜字之解，注不明言。夫斜猶偏也，偏於陽則熱，偏於陰則寒。既陰陽並結矣，而其氣之所結，或偏於陰，是多陰而少陽，為陰寒凝結，名曰石水。石水者，水氣凝結如石，少腹股足腫硬之類是也。）二陽結，謂之消。胃及大腸俱熱結也。腸胃藏熱則喜消水穀。三陽結，謂之隔。
白話
（按：同樣是結，這裡為什麼說結斜？斜字的解釋，注釋沒有明說。斜猶如偏，偏於陽則熱，偏於陰則寒。既然陰陽並結，而其氣所結，或偏於陰，就是多陰而少陽，為陰寒凝結，名叫石水。石水，是水氣凝結如石，少腹、股、足腫硬之類。）二陽結，叫做消。胃及大腸俱熱結。腸胃藏熱則容易消化水穀。三陽結，叫做隔。
原文
（小腸膀胱俱熱結也。小腸結熱則血脈燥，膀胱熱則津液涸，故隔塞而不便瀉。）三陰結，謂之水。
白話
（小腸膀胱俱熱結。小腸結熱則血脈乾燥，膀胱熱則津液枯竭，所以隔塞而不通便瀉。）三陰結，叫做水。
原文
（脾肺之脈俱寒結也。脾肺寒結則氣化為水。）一陰一陽結，謂之喉痹。
白話
（脾肺之脈俱寒結。脾肺寒結則氣化為水。）一陰一陽結，叫做喉痹。
原文
（三焦心主，脈並絡喉，氣熱內結，故為喉痹。）陰搏陽別，謂之有子。
白話
（三焦心包，脈並絡於喉，氣熱內結，所以為喉痹。）陰搏陽別，叫做有子。
原文
（按，子者，男女之通稱。陰謂尺脈，陽謂寸脈也。陰脈滑數，搏擊獨異，是為女子；陽脈滑動，與眾相別，是為男子。陰陽宜分配男女，若如注所言，則混淪而無辨矣。據云尺脈搏擊，與寸口殊別，陽氣挺然，則為有子。既知尺為陰矣，尺脈搏擊，何雲陽氣挺然？！若陽氣挺然，則當是男子，而女子竟無診法。啟玄為先醫宗匠，其誤乃至於此。）陰陽虛，腸闢死。
白話
（按：子，是男女的通稱。陰指尺脈，陽指寸脈。陰脈滑數，搏擊獨異，是為女子；陽脈滑動，與眾不同，是為男子。陰陽應該分配男女，如果像注釋所說，則混雜而無分別了。據說尺脈搏擊，與寸口不同，陽氣挺然，則為有子。既然知道尺為陰，尺脈搏擊，為什麼說陽氣挺然？！如果陽氣挺然，則應當是男子，而女子竟然沒有診法。啟玄（王冰）是前代醫家宗匠，其錯誤竟然到這個地步。）陰陽虛，腸闢死。
原文
（按：陰陽虛者，氣血兩虧之人也。如病他證，猶可平補。若犯下利膿血之證，則陰更乏竭，陽必耗散無餘，未有不死者也。闢音澼。）陽加於陰，謂之汗。
白話
（按：陰陽虛，是氣血兩虧的人。如果病其他證，還可平補。如果犯下利膿血之證，則陰更枯竭，陽必耗散無餘，沒有不死的。闢音澼。）陽加於陰，叫做汗。
原文
（按：謂寸關浮大，加倍於尺脈，是邪氣外達，其人必發汗。所以然者，凡邪得陰則內伏，得陽則外出也。注云「陽上搏，陰固之」等語，殊不可解。）陰虛陽搏，謂之崩。
白話
（按：是說寸關浮大，加倍於尺脈，是邪氣外達，其人必發汗。之所以如此，凡是邪氣得陰則內伏，得陽則外出。注釋說「陽上搏，陰固之」等語，很不可理解。）陰虛陽搏，叫做崩。
原文
（……陰脈不足，陽脈盛搏，則內崩而血流下。按：陰虛則水涸不能制火，陽愈躁動，內擾其陰，而血為之不寧，其人必有崩漏之患矣。）
白話
（……陰脈不足，陽脈盛搏，則內崩而血流下。按：陰虛則水枯不能制火，陽愈躁動，內擾其陰，而血為之不安，其人必有崩漏之患。）
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