原文
巨虛上廉，足陽明與太陽合，在三里下三寸，足陽明脈氣所發。刺八分，灸三壯。
白話
巨虛上廉，是足陽明經與足太陽經的交會處，位於足三里穴下方三寸，是足陽明經脈氣所發出的部位。針刺深度八分，艾灸三壯。
卷之八
刺熱篇（4）
卷之八30 句
原文
巨虛下廉，足陽明與少陽合，在上廉下三寸，足陽明脈氣所發。刺三分，灸三壯。
白話
巨虛下廉，是足陽明經與足少陽經的交會處，位於上廉穴下方三寸，是足陽明經脈氣所發出的部位。針刺深度三分，艾灸三壯。
原文
雲門在巨骨下，胸中行兩旁，（按：新校正云：「氣穴論注，胸中行兩旁作挾任脈旁，橫去任脈，文雖異，穴之處所則同。」）相去六寸，動脈應手，中府當其下一寸，雲門手太陰脈氣所發，舉臂取之。刺七分，灸五壯。
白話
雲門穴位於巨骨下方，胸中線的兩旁（按：新校正說：「《氣穴論》的注釋中，『胸中行兩旁』寫作『挾任脈旁』，即橫向距離任脈，文字雖然不同，但穴位的位置是一樣的。」），左右相距六寸，有動脈搏動可觸及，中府穴在其下方一寸處。雲門穴是手太陰經脈氣所發出的部位，需舉起手臂取穴。針刺深度七分，艾灸五壯。
原文
驗今明堂中誥圖經，不載髃骨穴，尋其穴以瀉四肢之熱，恐是肩髃穴。
白話
查驗現今的《明堂中誥圖經》，沒有記載髃骨穴，而尋找能瀉四肢熱的穴位，恐怕就是肩髃穴。
原文
穴在肩端兩骨間，手陽明蹺脈之會，刺六分，留六呼，灸三壯。
白話
該穴位於肩端兩塊骨頭之間，是手陽明經與蹺脈的交會處。針刺深度六分，留針六次呼吸的時間，艾灸三壯。
原文
委中在足膝後屈處，膕中央，約文中動脈，足太陽之所入也。刺五分，留七呼，灸三壯。
白話
委中穴位於膝蓋後彎曲處，膕窩的正中央，在橫紋中有動脈搏動處，是足太陽經脈氣進入的部位。針刺深度五分，留針七次呼吸的時間，艾灸三壯。
原文
髓空者，正名腰俞，在脊中第二十一椎節下間，督脈氣所發。
白話
髓空穴，正式名稱是腰俞穴，位於脊椎第二十一椎節下方的間隙中，是督脈經氣所發出的部位。
原文
刺二分，（按：甲乙經作二寸，熱穴論注亦作二寸，恐太深。當以氣府論注、水穴論注及此注作二分為近理也。）留七呼，灸三壯。
白話
針刺深度二分（按：《甲乙經》記載為二寸，《熱穴論》注釋也寫作二寸，恐怕太深了。應當以《氣府論》注釋、《水穴論》注釋以及本注所說的二分較為合理。），留針七次呼吸的時間，艾灸三壯。
原文
五臟俞旁五者，謂魄戶、神堂、魂門、意舍、志室五穴也。
白話
五臟俞旁邊的五個穴位，指的是魄戶、神堂、魂門、意舍、志室這五個穴位。
原文
在挾脊兩旁，各相去三寸，並足太陽脈氣所發也。
白話
它們位於脊椎兩側，左右各距離脊椎三寸處，都是足太陽經脈氣所發出的部位。
原文
魄戶在第三椎下兩旁，正坐取之，刺五分，灸五壯。神堂在第五椎下兩旁，刺三分，灸五壯。
白話
魄戶穴位於第三椎下方的兩側，端正坐著取穴，針刺深度五分，艾灸五壯。神堂穴位於第五椎下方的兩側，針刺深度三分，艾灸五壯。
原文
魂門在第九椎下兩旁，正坐取之，刺五分，灸三壯。
白話
魂門穴位於第九椎下方的兩側，端正坐著取穴，針刺深度五分，艾灸三壯。
原文
意舍在第十一椎下兩旁，正坐取之，刺五分，灸三壯。
白話
意舍穴位於第十一椎下方的兩側，端正坐著取穴，針刺深度五分，艾灸三壯。
原文
志室在第十四椎下兩旁，正坐取之，刺五分，灸三壯。是所謂此經之五十九刺法也。
白話
志室穴位於第十四椎下方的兩側，端正坐著取穴，針刺深度五分，艾灸三壯。這就是所謂本經的五十九刺法。
原文
若針經五十九刺則殊與此不同，雖俱治熱病之要穴，然合用之，理全向背，猶當以病候形症，所應經法，即隨所證而刺之。熱病始手臂痛者，刺手陽明太陰而汗出止。
白話
至於《針經》中的五十九刺則與此完全不同，雖然都是治療熱病的重要穴位，但結合使用時，其原理完全相反，仍應根據病症的表現與所對應的經絡法則，隨證而針刺。熱病開始時手臂疼痛的，針刺手陽明和手太陰經穴位，汗出後即停止。
原文
（手臂痛，列缺主之。列缺者，手太陰之絡，去腕上一寸半，別走陽明者也。刺三分，留三呼，灸五壯。欲出汗，商陽主之。商陽者，手陽明脈之井，在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉，手陽明脈之所出也。刺一分，留一呼，灸三壯。）熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。
白話
（手臂痛，取列缺穴主治。列缺是手太陰經的絡穴，在手腕上方一寸半處，走向手陽明經。針刺三分，留針三次呼吸，灸五壯。想要出汗，取商陽穴主治。商陽是手陽明經的井穴，位於手大拇指和食指的內側，距離指甲角約一根韭菜葉寬度，是手陽明經脈氣出發的部位。針刺一分，留針一次呼吸，灸三壯。）熱病從頭部開始的，針刺項部的足太陽經穴位，汗出後即停止。
原文
（天柱主之。天柱在俠項後，髮際大筋外廉，陷者中，足太陽脈氣所發。刺二分，留六呼，灸三壯。）熱病始於足脛者，刺足陽明而汗出止。
白話
（取天柱穴主治。天柱穴在項後髮際處，大筋的外側邊緣，凹陷中，是足太陽經脈氣所發出的部位。針刺二分，留針六次呼吸，灸三壯。）熱病從足脛開始的，針刺足陽明經穴位，汗出後即停止。
原文
（按：新校正云：「此條素問本無，太素亦無，今按甲乙經添入。」）熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰。
白話
（按：新校正說：「這一條《素問》原本沒有，《太素》也沒有，現在根據《甲乙經》補入。」）熱病先出現身體沉重、骨骼疼痛、耳聾、喜好閉眼的症狀，針刺足少陰經穴位。
原文
（據經無正主穴，當補瀉井滎爾。按：新校正云：「靈樞經云：熱病而身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，索骨於腎，不得，索之土。土者，脾也。」）病甚，為五十九刺。
白話
（根據經文沒有固定的主治穴位，應當採用補瀉井穴、滎穴的方法。按：新校正說：「《靈樞經》說：熱病而身體沉重、骨骼疼痛、耳聾而喜好閉眼，取骨相關的穴位，用第四針，從腎所主之骨來求治，如果無效，則從土來求治。土，就是脾。」）如果病情嚴重，則用五十九刺法。
原文
（如古法。）熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。
白話
（如同古法。）熱病先出現眩暈昏冒而發熱，胸脅脹滿，針刺足少陰和足少陽經穴位。
原文
（亦井滎也。）太陽之脈色榮顴，骨熱病也。
白話
（也是井穴、滎穴之類。）太陽經脈的色澤顯現在顴骨部位，這是骨熱病。
原文
（榮，飾也，謂赤色見於顴骨，如榮飾也。顴骨謂目下當外眥也。太陽合火，故見赤色。按：新校正云：「楊上善云：『赤色榮顴者，骨熱病也。』與王氏之注不同。」）榮未交，（按：甲乙經、太素並作榮未夭，似是，但與下文爭見義不切，不若交字為妥。）曰今且得汗，待時而已。
白話
（榮，是裝飾的意思，指赤色出現在顴骨上，如同裝飾一樣。顴骨是指眼睛下方、正對外眼角處。太陽經屬火，所以出現赤色。按：新校正說：「楊上善說：『赤色顯現在顴骨上，是骨熱病。』與王冰的注釋不同。」）如果榮色尚未交錯（按：《甲乙經》、《太素》都寫作「榮未夭」，似乎如此，但與下文「爭見」的意義不貼切，不如「交」字妥當），就說現在可以出汗，等待時日即可痊癒。
原文
（榮一為營，字之誤也。曰者，引古經法之端由也。言色雖明盛，但陰陽之氣不交錯者，故法云今且得汗之而已。待時者，謂肝病待甲乙，心病待丙丁，脾病待戊己，肺病待庚辛，腎病待壬癸，是謂待時而已。所謂交者次如下文。）與厥陰脈爭見者死，期不過三日。
白話
（榮有時寫作營，是文字上的錯誤。「曰」是引出古經法緣由的發語詞。意思是雖然色澤明盛，但陰陽之氣沒有交錯，所以經法說現在可以出汗即可。所謂等待時日，是指肝病要等待甲乙日，心病等待丙丁日，脾病等待戊己日，肺病等待庚辛日，腎病等待壬癸日，這就是等待時日而愈。所謂交錯，如下文所述。）如果與厥陰脈爭相出現的，就會死亡，死期不超過三天。
原文
（……外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈。然太陽受病，當傳入陽明，今反厥陰之脈來見者，是土敗而木賊之也，故死。木生數三，故期不過三日。）少陽之脈色榮頰，筋熱病也。
白話
（……外部出現太陽經的赤色，內部對應厥陰經的弦脈。然而太陽經感受病邪，應當傳入陽明經，現在反而出現厥陰經的脈象，這是土被木所克敗的緣故，所以死亡。木的生數是三，所以死期不超過三天。）少陽經脈的色澤顯現在面頰部位，這是筋熱病。
原文
（按：舊本筋作前，讀作頰前，注云即顴骨，是與前太陽無異矣。新校正云：「甲乙經、太素前字並作筋。楊上善云：足少陽部在頰，赤色榮之，即知筋熱病也。」今改從之，蓋少陽亦屬木也。）榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰爭見者死，期不過三日。
白話
（按：舊版本「筋」寫作「前」，讀作「頰前」，注釋說就是顴骨，這與前面太陽經的情況沒有區別。新校正說：「《甲乙經》、《太素》中『前』字都寫作『筋』。楊上善說：足少陽經的區域在面頰，赤色顯現於此，就知道是筋熱病。」現在改為從此說，因為少陽也屬木。）如果榮色尚未交錯，就說現在可以出汗，等待時日即可痊癒。如果與少陰脈爭相出現的，就會死亡，死期不超過三天。
原文
（少陽受病，當傳入於太陰，今反少陰脈來見，亦土敗而木賊之也，故死不過三日，亦木之數然。按：新校正云：「舊本及甲乙、太素並無期不過三日五字，此蓋王氏足成此文也。」）
白話
（少陽經感受病邪，應當傳入太陰經，現在反而出現少陰經的脈象，這也是土被木所克敗的緣故，所以死期不超過三天，也符合木的生數。按：新校正說：「舊版本以及《甲乙經》、《太素》都沒有『期不過三日』這五個字，這大概是王冰補充進去的話。」）
原文
熱病氣穴：三椎下間主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在骶也。
白話
治療熱病的氣穴：第三椎下方的間隙主治胸中熱，第四椎下方的間隙主治膈中熱，第五椎下方的間隙主治肝熱，第六椎下方的間隙主治脾熱，第七椎下方的間隙主治腎熱，而榮氣在尾骶骨部位。
原文
（脊節之謂椎，脊窮之謂骶，言腎熱之氣，外通尾骶也。椎間所主神臟之熱，又不正當其臟俞，而云主療，在理未詳。按：脊節二十一節，督脈道也。身之有脊，猶屋之有柱，蓋一身之骨幹也。今經所主，蓋就上中下部分而言，非若穴俞之相配，故不與臟俞相當，王氏未之思也。）項上三椎，陷者中也。
白話
（脊椎的骨節稱為椎，脊椎的末端稱為骶，意思是腎熱之氣向外通達尾骶。椎間所主治的五臟之熱，又並非直接對應其臟俞穴，卻說可以治療，道理上並不詳明。按：脊椎共有二十一節，是督脈的路徑。身體有脊椎，就像房屋有柱子，是一身的骨幹。現在經文所言主治，大概是就上中下部位來劃分，並非像穴位那樣一一對應，所以不與臟俞相當，王冰沒有考慮到這一點。）項部上方的第三椎，以其凹陷處為中。
原文
（此舉數脊椎大法也。言三椎下間主胸中熱者，何以數之？言皆當以陷者中為氣發之所。按：言項三椎，而其餘可以類推矣。）頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者膈上也。
白話
（這是列舉數脊椎的大致法則。說第三椎下方間隙主治胸中熱，如何計算？意思是都應當以凹陷處作為經氣發出的部位。按：這裡說項部三椎，其餘可以類推。）面頰下方向上逆至顴骨，是大瘕病；向下至牙車部位，是腹脹滿病；顴骨後方是脅痛病；面頰上方則對應膈上部位。
原文
（此所以候面部之色，發明腹中之病診。按：逆，自下而上也。頰在顴下，逆顴謂由頰上至於顴。瘕，氣塊也。）
白話
（這是通過觀察面部的色澤，以診斷腹中疾病的方法。按：逆，是從下往上的意思。面頰在顴骨下方，逆顴是指從面頰向上到達顴骨。瘕，是氣塊的意思。）
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