原文
肝熱病者，左頰先赤；（肝氣合木，木氣應春，南面正理之，則其左頰也。）心熱病者，顏先赤；（心氣合火，火氣炎上，指象明候，故候於顏。顏，額也。）脾熱病者，鼻先赤；（脾氣合土，土王於中，鼻處面中，故占鼻也。）肺熱病者，右頰先赤；（肺氣合金，金氣應秋，南面正理之，則其右頰也。）腎熱病者，頤先赤。
肝熱病的患者，左邊臉頰先發紅；（肝氣與木相合，木氣對應春天，面向南方端正觀察，則其左邊臉頰。）心熱病的患者，額頭先發紅；（心氣與火相合，火氣向上炎燒，根據象徵明確徵候，所以觀察額頭。顏，就是額頭。）脾熱病的患者，鼻子先發紅；（脾氣與土相合，土在中央主事，鼻子位於面部中央，所以占驗鼻子。）肺熱病的患者，右邊臉頰先發紅；（肺氣與金相合，金氣對應秋天，面向南方端正觀察，則其右邊臉頰。）腎熱病的患者，下巴先發紅。
原文
（腎氣合水，水惟潤下，指象明候，故候於頤也。）病雖未發，見色赤者刺之，名曰治未病。
（腎氣與水相合，水只能滋潤向下，根據象徵明確徵候，所以觀察下巴。）疾病雖然尚未發作，看到臉色發紅就進行針刺，叫做「治未病」。
原文
（按：病未發而色先見，於此治之，重可使輕，危者得安，是所貴乎上工也。）熱病從部所起者，至期而已；（按：部謂如上所言面中部分也。期謂五臟所主之日期，如肝主甲乙，心主丙丁之類也。熱起何部，按部尋經，早為施治，或汗而表其邪，或寒而清其火，至其應王之期，自無不愈也。）其刺之反者，三周而已；（按：刺之為道，補瀉而已。如應補而反瀉，應瀉而反補，皆反也。刺之既反，病必牽纏難愈。三周，言重複也。）重逆則死。
（按：疾病尚未發作而顏色先出現，在這個時候治療，嚴重的可以變輕，危險的可以獲得平安，這是上等醫生的可貴之處。）熱病從面部某個部位開始出現的，到了該臟氣所主的日期就會痊癒；（按：部位就是前面所說的面部中某個部分。日期就是五臟所主的日期，例如肝主甲乙日，心主丙丁日之類。熱從哪個部位開始，按部位尋找經絡，及早施治，或用發汗解除表邪，或用寒涼清解火氣，到了所應主的日期，自然沒有不痊癒的。）如果針刺用反了方法，需要三個週期才能痊癒；（按：針刺的道理，不過是補和瀉而已。如果應該補卻反而瀉，應該瀉卻反而補，都是反了。針刺已經錯誤，病必然牽纏難癒。三周，是說重複幾次。）如果再次違逆則會死亡。
原文
（先刺已反，病氣流傳，又反刺之，是為重逆。一逆刺之，尚至三周乃已，況其重逆而得生耶。）諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
（第一次針刺已經錯誤，病氣流傳，又再錯誤地針刺，這叫做重逆。一次錯誤針刺，尚且要三個週期才能痊癒，何況重複錯誤而能存活嗎？）凡是治療熱病，要先給病人喝冷水，然後再針刺，必須讓他穿涼爽的衣服，居住在涼爽的地方，等到身體涼爽了，熱病就停止了。
原文
（按：是所謂治熱以寒也。身寒猶身涼，謂熱退也。言誠飲寒衣寒，居處於寒，則身熱退而病止也。）熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，（足少陽木病，而瀉足少陽之木氣，補足太陰之土氣者，恐木傳於土也。按：新校正云：「詳足太陰，全元起本及太素作手太陰。楊上善云：『手太陰上屬肺，出腋下，故胸脅痛。』又按靈樞經云：『熱病而胸脅痛，手足躁，取之筋間，以第四針，索筋於肝，不得，索之於金。金，肺也。』以此決知作手太陰者為是。」此作手太陰者，是補金以平木也。注恐木傳土，故補土，亦是也。今兩存之。）病甚者，為五十九刺。
（按：這就是所謂用寒涼治療熱病。身寒就是身體涼爽，指熱退。說確實喝冷水、穿涼衣，居住在涼爽處，那麼身體熱退而病止。）熱病首先出現胸脅疼痛，手足躁動，針刺足少陽經，補足太陰經，（足少陽屬木生病，而瀉足少陽的木氣，補足太陰的土氣，是擔心木傳變到土。按：新校正說：「詳細考證足太陰，全元起本和《太素》作手太陰。楊上善說：『手太陰經上連屬肺，從腋下出來，所以胸脅痛。』又按《靈樞經》說：『熱病而胸脅痛，手足躁動，取穴在筋間，用第四針，從肝尋找筋，找不到，就從金尋找。金，就是肺。』因此斷定作手太陰是正確的。」此處作手太陰，是補金來平抑木氣。注文擔心木傳變到土，所以補土，也是對的。現在兩種說法都保存。）病情嚴重的，用五十九穴針刺法。
原文
五十九刺者，謂頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。
五十九穴針刺法，是指頭頂上五行，每行五穴，用來發散諸陽經的熱邪上逆。
原文
大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以瀉胸中之熱也。
大杼、膺俞、缺盆、背俞，這八個穴位，用來瀉胸中的熱。
原文
氣街、三里、巨虛上、下廉，此八者，以瀉胃中之熱也。
氣街、三里、巨虛上廉、巨虛下廉，這八個穴位，用來瀉胃中的熱。
原文
雲門、髃骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱也。五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。
雲門、髃骨、委中、髓空，這八個穴位，用來瀉四肢的熱。五臟俞旁邊的五個穴，這十個穴位，用來瀉五臟的熱。
原文
凡此五十九穴者，皆熱之左右也，故病甚則爾刺之。
所有這五十九個穴位，都是熱病相關的左右穴位，所以病重就如此針刺。
原文
然頭上五行者，當中行謂上星、囟會、前頂、百會、後頂，次兩旁謂五處、承光、通天、絡卻、玉枕，又次兩旁謂臨泣、目窗、正營、承靈、腦空也。
然而頭頂上五行，中央一行是上星、囟會、前頂、百會、後頂；其次兩旁是五處、承光、通天、絡卻、玉枕；再其次兩旁是臨泣、目窗、正營、承靈、腦空。
原文
上星在顱上，直鼻中央，入髮際一寸，陷者中，容豆，刺四分。
上星穴位於頭顱上，正對鼻中央，入髮際一寸，凹陷中，可以容納一粒黃豆，針刺四分。
原文
（按：新校正云：「甲乙經四分作三分，水熱穴論注亦作三分，當改從之，上星刺入三分，囟會刺入四分。」）囟會在上星後一寸，陷者中，刺如上星法。
（按：新校正說：「《甲乙經》四分作三分，《水熱穴論》注文也作三分，應當改為跟從它，上星刺入三分，囟會刺入四分。」）囟會在上一星後一寸，凹陷中，針刺方法同上星。
原文
前頂在囟會後一寸五分，骨間陷者中，刺如囟會法。
前頂在囟會後一寸五分，骨間凹陷中，針刺方法同囟會。
原文
百會在前頂後一寸五分，頂中央旋毛中，陷容指，督脈、足太陽脈之交會，刺如上星法。
百會在前頂後一寸五分，頭頂中央旋毛中，凹陷可容手指，是督脈、足太陽脈的交會穴，針刺方法同上星。
原文
後頂在百會後一寸五分，枕骨上，刺如囟會法。然是五者，皆督脈氣所發也。上星留六呼，灸五壯。
後頂在百會後一寸五分，枕骨上，針刺方法同囟會。這五個穴位，都是督脈之氣所發出。上星留針六呼，灸五壯。
原文
次兩旁穴：五處在上星兩旁一寸五分，承光在五處後一寸，通天在承光後一寸五分，絡卻在通天後一寸五分，玉枕在絡卻後七分。然是五者，並足太陽脈氣所發。
其次兩旁的穴位：五處在上星兩旁一寸五分，承光在五處後一寸，通天在承光後一寸五分，絡卻在通天後一寸五分，玉枕在絡卻後七分。這五個穴位，都是足太陽脈之氣所發出。
原文
刺三分，五處、通天各留七呼，絡卻留五呼，玉枕留三呼，灸三壯。
針刺三分，五處、通天各留針七呼，絡卻留針五呼，玉枕留針三呼，灸三壯。
原文
（按：新校正云：「甲乙經，承光不可灸，玉枕刺入二分。」）又次兩旁：臨泣在頭直目，上入髮際五分，足太陽少陽陽維三脈之會。目窗、正營，遞相去一寸。承靈、腦空，遞相去一寸五分。然是五者，並足少陽陽維二脈之會。
（按：新校正說：「《甲乙經》，承光不可灸，玉枕刺入二分。」）再其次兩旁的穴位：臨泣在頭部正對眼睛，上入髮際五分，足太陽、少陽、陽維三脈的交會穴。目窗、正營，相互距離一寸。承靈、腦空，相互距離一寸五分。這五個穴位，都是足少陽、陽維二脈的交會穴。
原文
腦空一穴刺四分，余並可刺三分，臨泣留七呼，灸五壯。
腦空一個穴位針刺四分，其餘都可以針刺三分，臨泣留針七呼，灸五壯。
原文
大杼在項第一椎下兩旁，相去各一寸半，陷者中，督脈別絡、足太陽、手太陽三脈氣之會。刺三分，留七呼，灸五壯。
大杼在項部第一椎下兩旁，相互距離各一寸半，凹陷中，是督脈別絡、足太陽、手太陽三脈之氣的交會穴。針刺三分，留針七呼，灸五壯。
原文
膺俞，膺中俞也，正名中府，在胸中行兩旁，相去六寸，雲門下一寸，乳上三肋間動脈應手，陷者中，仰而取之，手足太陰脈之會。刺三分，留五呼，灸五壯。缺盆在肩上橫骨陷者中，手陽明脈氣所發。刺二分，留七呼，灸三壯。
膺俞，就是膺中俞，正式名稱是中府，在胸部中行兩旁，相互距離六寸，雲門下一寸，乳上三肋間動脈搏動應手，凹陷中，仰臥取穴，是手足太陰脈的交會穴。針刺三分，留針五呼，灸五壯。缺盆在肩上橫骨凹陷中，手陽明脈氣所發出。針刺二分，留針七呼，灸三壯。
原文
背俞當是風門熱府，在第二椎下兩旁，各一寸半，督脈足太陽之會。刺五分，留七呼，灸五壯。
背俞應當是風門熱府，在第二椎下兩旁，各一寸半，是督脈、足太陽的交會穴。針刺五分，留針七呼，灸五壯。
考察現在的明堂中誥圖經沒有提到背俞，不知道究竟在什麼地方。
原文
（按：新校正云：「王注水熱穴論，以風門熱府為背俞；又注氣穴論，以大杼為背俞；此注云未詳。三注不同，蓋疑之也。」）氣街在腹齊下橫骨兩端，鼠鼷上一寸，動應手，足陽明脈氣所發。刺三分，留七呼，灸五壯。
（按：新校正說：「王冰注釋《水熱穴論》，以風門熱府為背俞；又注釋《氣穴論》，以大杼為背俞；此處注文說未詳。三處注釋不同，大概是疑惑之處。」）氣街在腹部齊下橫骨兩端，鼠鼷上一寸，動脈搏動應手，足陽明脈氣所發出。針刺三分，留針七呼，灸五壯。
原文
三里在膝下三寸，䯒外廉，兩筋肉分間，足陽明脈之所入也。刺一寸，留七呼，灸三壯。
三里在膝蓋下三寸，小腿外側，兩筋肉分界之間，是足陽明脈所入之處。針刺一寸，留針七呼，灸三壯。
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