原文
足太陽脈氣所發者七十八穴：（兼氣浮薄相通者言之，當言九十三穴，非七十八穴也。正經脈會發者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，則其數也。）兩眉頭各一，（謂攢竹穴也，所在刺灸分壯與氣穴同法。）入發至項三寸半，旁五，相去三寸，（按：新校正云：「注云大杼風門各二穴，所在刺灸分壯與氣穴同法。今氣穴篇中無風門穴，而注言與同法，此注之非可見。詳此入髮際至項三寸半，旁五，相去三寸，蓋是說下文浮氣之在皮中五行行五之穴，且以頂誤作項，剩半字耳。所以言入髮際至頂者，自入發囟會穴至頂百會凡三寸，自百會後至後頂又三寸，故云入髮際至頂三寸。旁五者，為兼中行旁數有五行也。相去三寸者，蓋謂自百會頂中，數左右前後各三寸，有五行，行五，共二十五穴也。況大杼在第一椎下兩旁，風門又在第二椎下，上去髮際非止三寸半也，其誤甚明。」）其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五，（浮氣謂氣浮而通之可以去熱者也。五行謂頭上自發際中二寸後至頂之後者也。二十五者，其中行則囟會、前頂、百會、後頂、強間五，督脈氣也；次挾旁兩行則五處、承光、通天、絡卻、玉枕、各五，本經氣也；又次旁兩行則臨泣、目窗、正營、承靈、腦空各五，足少陽氣也；兩旁四行各五則二十穴，中行五則二十五也。其刺灸分壯，與水熱穴同法。按：經言浮氣在皮中者凡五行，蓋謂人之一身，惟頭上之皮薄而附骨，其氣脈之流行於其中者最為浮淺，非若身體之深厚，故言浮氣在皮中也。然頭為諸陽之首，六淫之邪必先中之，風熱暑濕燥寒皆能為病，注止言可以去熱，偏矣。）項中大筋兩旁各一，（謂天柱二穴也，所在刺灸分壯與氣穴同法。）風府兩旁各一，（謂風池二穴也，刺灸分壯與氣穴同法。按：新校正云：「甲乙經云風池足少陽陽維之會，非太陽之所發也。經言風府兩旁，乃天柱穴之分位，此亦復明上項中大筋兩旁穴也。此注剩出風池二穴於九十三數外，更剩前大杼風門，及此風池六穴也。」）挾背以下至尻尾二十一節，十五間各一，十五間各一者，今中誥孔穴圖經所存者十三穴，左右共二十六穴，謂附分、魄戶、神堂、譩譆、膈關、魂門、陽綱、意舍、胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊，十三也。
足太陽脈氣所發出的穴位有七十八個。（如果連同浮薄相通的氣脈一起算，應該說有九十三個穴位，不是七十八個。正經脈會合發出的是七十八個穴位，浮薄相通的有十五個穴位，這就是它的總數。）兩眉頭各有一個穴，（指的是攢竹穴，它的刺灸深淺和壯數與氣穴篇相同。）從髮際進入到項部三寸半，旁邊有五條線，彼此相距三寸，（按：新校正說：「注文說大杼、風門各二穴，刺灸深淺和壯數與氣穴篇相同。現在氣穴篇中沒有風門穴，而注文說與該篇相同，可見這個注文有誤。詳細來說，這裡說的『入髮際至項三寸半，旁五，相去三寸』，其實是在說明下文浮氣在皮中五行行五的穴位，而且是把『頂』誤寫成『項』，又多了一個『半』字。之所以說『入髮際至頂』，是從髮際的囟會穴到頭頂的百會穴共三寸，從百會往後到後頂又是三寸，所以說『入髮際至頂三寸』。『旁五』是指加上中間一行共有五行。『相去三寸』是指從百會穴這個頂中央，向左右前後各數三寸，有五條線，每條線有五个穴，共二十五個穴。何況大杼在第一椎下兩旁，風門又在第二椎下，距離髮際不止三寸半，所以這個錯誤很明顯。」）那些浮氣在皮膚中的，共有五行，每行五個穴，五五二十五個。（浮氣是指浮在表面可以通行、能夠去除熱邪的氣。五行是指頭部從髮際中間往後二寸到頭頂後方的部分。二十五個穴：中間一行是囟會、前頂、百會、後頂、強間五個穴，屬於督脈的氣；旁邊相鄰的兩行是五處、承光、通天、絡卻、玉枕各五個穴，屬於本經脈的氣；再旁邊的兩行是臨泣、目窗、正營、承靈、腦空各五個穴，屬於足少陽經的氣；兩旁四行各五個共二十個穴，加上中間一行五個，總共二十五個。這些穴位的刺灸深淺和壯數，與水熱穴篇相同。按：經文說浮氣在皮膚中的共有五行，這是因為人體只有頭部的皮膚薄而緊貼骨頭，其中的氣脈運行最為浮淺，不像身體其他部位那樣深厚，所以稱為浮氣在皮中。然而頭部是諸陽之會，六淫之邪必定首先侵襲這裡，風、熱、暑、濕、燥、寒都能致病，注文只說可以去除熱邪，是偏頗的。）項部大筋兩旁各有一個穴，（指天柱穴，刺灸深淺和壯數與氣穴篇相同。）風府穴兩旁各有一個穴，（指風池穴，刺灸深淺和壯數與氣穴篇相同。按：新校正說：「《甲乙經》說風池是足少陽與陽維的會穴，不是太陽經所發出的。經文說風府兩旁，指的是天柱穴的位置，這裡只是重複說明上面項部大筋兩旁的穴位。這個注文多出了風池二穴在九十三個穴的數量之外，再加上前面多出的大杼、風門，以及這裡的風池，總共多出六個穴。」）從脊背兩旁挾著脊柱往下到尾骨共二十一節，每十五節之間各有一個穴，這裡說的「十五間各一」，在目前的中誥孔穴圖經中只有十三個穴，左右合起來共二十六個穴，即附分、魄戶、神堂、譩譆、膈關、魂門、陽綱、意舍、胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊，共十三個穴。
原文
附分在第二椎下附項內廉兩旁各相去挾脊三寸，手足太陽之會，刺八分，灸五壯。
附分穴在第二椎下方，附著在項部內側的邊緣，左右兩旁各距離脊柱三寸，是手太陽與足太陽經的會穴，針刺深度八分，艾灸五壯。
原文
魄戶在第三椎下兩旁，上直附分，足太陽脈氣所發，下十一穴並同，正坐取之，刺五分，灸如附分法。
魄戶穴在第三椎下方兩旁，上方對準附分穴，是足太陽脈氣所發出之處，以下十一個穴都相同，端正坐著取穴，針刺五分，艾灸壯數與附分穴相同。
原文
神堂在第五椎下兩旁，上直魄戶，刺三分，灸同附分法。
神堂穴在第五椎下方兩旁，上方對準魄戶穴，針刺三分，艾灸壯數與附分穴相同。
原文
譩譆在第六椎下兩旁，上直神堂，（按：骨空論注云：以手厭之，令病人呼譩譆之聲，則指下動矣。）刺六分，留七呼，灸如附分法。
譩譆穴在第六椎下方兩旁，上方對準神堂穴，（按：《骨空論》注文說：用手按壓它，讓病人發出「譩譆」的聲音，手指下就會感覺到跳動。）針刺六分，留針七次呼氣的時間，艾灸壯數與附分穴相同。
原文
膈關在第七椎下兩旁，上直譩譆，正坐開肩取之，刺五分，灸三壯。
膈關穴在第七椎下方兩旁，上方對準譩譆穴，端正坐著張開肩膀取穴，針刺五分，艾灸三壯。
原文
魂門在第九椎下兩旁，上直膈關，正坐取之，刺灸分壯如膈關法。
魂門穴在第九椎下方兩旁，上方對準膈關穴，端正坐著取穴，針刺深度和艾灸壯數與膈關穴相同。
原文
陽綱在第十椎下兩旁，上直魂門，正坐取之，刺灸分壯如魂門法。
陽綱穴在第十椎下方兩旁，上方對準魂門穴，端正坐著取穴，針刺深度和艾灸壯數與魂門穴相同。
原文
意舍在第十一椎下兩旁，上直陽綱，正坐取之，刺灸分壯如陽綱法。
意舍穴在第十一椎下方兩旁，上方對準陽綱穴，端正坐著取穴，針刺深度和艾灸壯數與陽綱穴相同。
原文
胃倉在第十二椎下兩旁，上直意舍，刺灸分壯如意舍法。
胃倉穴在第十二椎下方兩旁，上方對準意舍穴，針刺深度和艾灸壯數與意舍穴相同。
原文
肓門在第十三椎下兩旁，上直胃倉，刺同胃倉，可灸三十壯。
肓門穴在第十三椎下方兩旁，上方對準胃倉穴，針刺深度與胃倉穴相同，可以艾灸三十壯。
原文
志室在第十四椎下兩旁，上直肓門，正坐取之，刺灸分壯如魄戶法。
志室穴在第十四椎下方兩旁，上方對準肓門穴，端正坐著取穴，針刺深度和艾灸壯數與魄戶穴相同。
原文
胞肓在第十九椎下兩旁，上直志室，伏而取之，刺灸分壯如魄戶法。
胞肓穴在第十九椎下方兩旁，上方對準志室穴，俯臥取穴，針刺深度和艾灸壯數與魄戶穴相同。
原文
秩邊在第二十一椎下兩旁，上直胞肓，伏而取之，刺灸分壯如魄戶法。
秩邊穴在第二十一椎下方兩旁，上方對準胞肓穴，俯臥取穴，針刺深度和艾灸壯數與魄戶穴相同。
原文
五臟之俞各五，六腑之俞各六，（肺俞在第三椎下兩旁，挾脊相去各一寸半，刺三分，留七呼，灸三壯。心俞在第五椎下兩旁，相去及刺如肺俞法，留七呼。肝俞在第九椎下兩旁，相去及刺如心俞法，留六呼。脾俞在第十一椎下兩旁，相去及刺如肝俞法，留七呼。腎俞在第十四椎下兩旁，相去及刺如脾俞法，留七呼。膽俞在第十椎下兩旁，相去如肺俞法，正坐取之，刺五分，留七呼。胃俞在第十二椎下兩旁，相去及刺如脾俞法，留七呼。三焦俞在第十三椎下兩旁，相去及刺如膽俞法。大腸俞在第十六椎下兩旁，相去及刺如肺俞法，留六呼。小腸俞在第十八椎下兩旁，相去及刺如心俞法，留六呼。膀胱俞在第十九椎下兩旁，相去及刺如腎俞法，留六呼。五臟六腑之俞，若灸者並可灸三壯。按：新校正云：「詳或者疑經中各五各六，以各字為誤者非也。所以言各者，謂左右各五各六，非謂每臟腑而有各五各六之數也。」）委中以下至足小趾旁各六俞。
五臟的俞穴各有五個，六腑的俞穴各有六個。（肺俞在第三椎下方兩旁，距離脊柱各一寸半，針刺三分，留針七次呼氣的時間，艾灸三壯。心俞在第五椎下方兩旁，距離和針刺方法與肺俞相同，留針七次呼氣的時間。肝俞在第九椎下方兩旁，距離和針刺方法與心俞相同，留針六次呼氣的時間。脾俞在第十一椎下方兩旁，距離和針刺方法與肝俞相同，留針七次呼氣的時間。腎俞在第十四椎下方兩旁，距離和針刺方法與脾俞相同，留針七次呼氣的時間。膽俞在第十椎下方兩旁，距離與肺俞相同，端正坐著取穴，針刺五分，留針七次呼氣的時間。胃俞在第十二椎下方兩旁，距離和針刺方法與脾俞相同，留針七次呼氣的時間。三焦俞在第十三椎下方兩旁，距離和針刺方法與膽俞相同。大腸俞在第十六椎下方兩旁，距離和針刺方法與肺俞相同，留針六次呼氣的時間。小腸俞在第十八椎下方兩旁，距離和針刺方法與心俞相同，留針六次呼氣的時間。膀胱俞在第十九椎下方兩旁，距離和針刺方法與腎俞相同，留針六次呼氣的時間。五臟六腑的俞穴，如果艾灸的話都可以灸三壯。按：新校正說：「詳細來說，有人懷疑經文中說的『各五』『各六』，認為『各』字是錯誤的，並非如此。之所以說『各』，是指左右兩邊各有五、各有六，不是指每個臟腑本身有五或六的數目。」）從委中穴以下到足小趾旁邊各有六個俞穴。
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