原文
帝曰：余已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪谷亦有所應乎？
白話
黃帝說：我已經知道氣穴的位置和遊針的處所，希望聽聽孫絡、溪谷也有所對應嗎？
卷之六
氣穴論（6）
卷之六10 句
原文
（孫絡，小絡也，謂絡之支別者。）岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。
白話
（孫絡，是小絡，指絡脈的分支。）岐伯說：孫絡有三百六十五個穴會，也對應一年，用來溢泄奇邪，用來流通榮衛。榮衛稽留，衛氣散失、榮氣滿溢，氣竭血著，在外表現為發熱，在內表現為少氣，要趕快瀉之不要懈怠，以通榮衛，看到血絡就瀉之，不必問其會合的穴位。
原文
（榮積衛留，內外相薄者，見其血絡，當即瀉之，亦無問其脈之俞會。）帝曰：善！願聞溪谷之會也。
白話
（榮積衛留，內外相迫，看到血絡應當立即瀉之，也不必問其脈的俞會。）黃帝說：好！希望聽聽溪谷的會合。
原文
岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。
白話
岐伯說：肉的大會合處為谷，肉的小會合處為溪。肉分之間，溪谷的會合，用來運行榮衛，用來會合大氣。
原文
（按：甲乙經作以舍大氣。）邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，（熱過故致是。）留於節湊，必將為敗。
白話
（按：《甲乙經》作「以舍大氣」。）邪氣滿溢、氣機壅滯，脈熱肉敗，榮衛不行，必將化為膿，在內銷鑠骨髓，在外破潰大膕，（熱太過所以導致這樣。）停留在關節間隙，必將導致敗壞。
原文
（若留於骨節之間，津液所湊之處，則骨節之間，髓液皆潰為膿，故必敗爛筋骨而不得屈伸矣。）積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，（按：新校正云：「全元起本作寒肉縮筋。」）肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。
白話
（如果停留在骨節之間，津液匯聚的地方，則骨節之間髓液都會潰爛成膿，所以必敗爛筋骨而不能屈伸了。）積寒停留，榮衛不能運行，卷肉縮筋，（按：新校正云：「全元起本作寒肉縮筋。」）肋肘不能伸展，在內形成骨痹，在外麻木不仁，命曰不足，是大寒停留在溪谷的緣故。
原文
（邪氣盛甚，真氣不榮，髓液內消，故為是也。不足謂陽氣不足也，寒邪外薄，久積淹留，陽不外勝，內消筋髓，故曰不足，大寒留於溪谷之中也。）溪谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
白話
（邪氣盛甚，真氣不榮，髓液內消，所以如此。不足指陽氣不足，寒邪外迫，久積停留，陽氣不能外勝，內消筋髓，所以叫不足，大寒停留在溪谷之中。）溪谷有三百六十五個穴會，也對應一年，其中小痹邪氣蔓延，循脈往來，微針可以治療，方法與常法相同。
原文
（若小寒之氣，流行淫溢，隨脈往來，為痹病，用針調者，與常法相同爾。）孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。
白話
（如果小寒之氣，流行蔓延，隨脈往來，成為痹病，用針調治，與常法相同。）孫絡的脈別行於經脈，其血盛而應當瀉的，也有三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，不只是十四絡脈。
原文
（……十四絡者，謂十二經絡兼任脈督脈之絡也。脾之大絡，起自於脾，故不並言之也。）帝乃闢左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出，乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。
白話
（……十四絡，指十二經絡加上任脈、督脈的絡脈。脾的大絡，起自於脾，所以不一起說。）黃帝於是讓左右退下，起身再拜說：今天啟發蒙昧、解除疑惑，藏於金匱，不敢再拿出來，於是藏在金蘭之室，題名為「氣穴所在」。
原文
（按：王本此一段在與法相同之下，孫絡之脈之上，必錯簡也，今釐正之。）
白話
（按：王冰本此一段在「與法相同」之下、「孫絡之脈」之上，一定是錯簡，現在校正過來。）
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