原文
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
白話
黃帝說：脈象順應疾病但病情相反的情況，該如何診斷？岐伯說：脈象到來時看似順應，但按壓時卻不鼓動，所有陽證都是這樣。
卷之五
至真要大論（16）
卷之五6 句
原文
（言病熱而脈數，按之不動，乃寒盛格陽而致之，非熱也。）帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
白話
（這是說病證有熱而脈象數，但按壓時不跳動，這是因為寒氣盛極格拒陽氣所導致的，並非真正的熱。）黃帝說：各種陰證出現相反的情況，脈象是怎樣的？岐伯說：脈象到來時看似順應，但按壓時卻跳動得很厲害且盛大。
原文
（形證是寒，按之而脈氣鼓擊於手下盛者，此為熱盛拒陰而生病，非寒也。按：反者，謂陽病脈當浮數而反沉遲，陰病脈當沉遲而反浮數，如陽證似陰，陰證似陽之類是也。證陽脈陰，久病得之，為陽虛氣弱，真元太虧，法宜溫補；暴病得之，為氣虛邪陷，為陰盛陽微，多致危殆。證陰脈陽，初病得之，為暴怒嘔衄，為虛火上升，猶可滋補；久病得之，為陰竭陽浮，為精血乾槁，勞瘵成矣。凡若此者，病為本，反為標，診者不可不辨也。注言似是而尚未明確。）是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。
白話
（形證表現為寒，但按壓時脈氣在手下搏動強盛，這是因為熱盛格拒陰氣而生病，並非寒證。按：所謂「反」，是指陽病脈象應當浮數反而沉遲，陰病脈象應當沉遲反而浮數，例如陽證似陰、陰證似陽之類。證屬陽而脈屬陰，久病出現這種情況，是陽虛氣弱、真元太虧，治法宜溫補；暴病出現這種情況，是氣虛邪陷、陰盛陽微，多導致危險。證屬陰而脈屬陽，初病出現這種情況，是暴怒嘔血衄血、虛火上升，仍可滋補；久病出現這種情況，是陰竭陽浮、精血乾枯，勞瘵就形成了。凡是這類情況，病證是根本，相反的脈象是標誌，診斷者不可不辨明。註解的說法看似正確但尚未明確。）因此各種疾病的發生，有從根本而生的，有從標誌而生的，有從中氣而生的；有通過治本而治癒的，有通過治標而治癒的，有通過治中氣而治癒的，有通過治標本而治癒的，有通過逆治而治癒的，有通過從治而治癒的。所謂逆治，其實是順應正治；如果看似順治，反而是逆治。
原文
（按：本寒標熱而即以熱藥治熱，本熱標寒而即以寒藥治寒，於標誠逆，於本正順，此從治之妙法也。俗工不知此理，但泥外跡，若本寒標熱而直以寒治熱，本熱標寒而直以熱治寒，於標似順，於本則逆矣，可不慎乎。）故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無間。此之謂也。
白話
（按：根本是寒而標誌是熱，卻用熱藥治療熱象；根本是熱而標誌是寒，卻用寒藥治療寒象，這對標誌來說確實是逆治，但對根本來說正是順治，這是從治的妙法。庸俗的醫工不懂這個道理，只拘泥於外部表現，如果根本是寒而標誌是熱，卻直接用寒藥治療熱象；根本是熱而標誌是寒，卻直接用熱藥治療寒象，這對標誌看似順治，但對根本卻是逆治了，能不謹慎嗎？）所以說：了解標與本，運用起來就不會有危險；明白逆治與順治，正確施行就能毫無阻礙。說的就是這個道理。
原文
……大要曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。
白話
……大要說：粗陋的醫工嘻嘻哈哈，自以為可以掌握，談論熱證還沒完，寒病又開始了，同樣的氣候卻表現不同，使診斷迷惑、經脈紊亂。說的就是這種情況。
原文
（……按：此反復嗟嘆本標之不可不明也。蓋本標不明，則寒熱誤施矣。）
白話
（……按：這是反覆感嘆本與標不可不明白。因為本標不明確，就會錯誤地使用寒藥或熱藥了。）
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