原文
帝曰：六氣標本所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。帝曰：願卒聞之。
白話
黃帝問：六氣中標本從屬的關係各不相同，是為什麼呢？岐伯說：有的氣從本，有的氣從標，也有的既不從本也不從標。黃帝說：我想詳細聽聽這個道理。
卷之五
至真要大論（15）
卷之五4 句
原文
岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。
白話
岐伯說：少陽、太陰之氣順從其本質，少陰、太陽之氣既順從本質也順從標象，陽明、厥陰之氣既不順從本質也不順從標象，而是順從中間之氣。
原文
（少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。陽明之中太陰，厥陰之中少陽，本末與中不同，故不從標本，從乎中也。從本從標從中，皆以其為化主之用也。）故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。
白話
（少陽的本質是火，太陰的本質是濕，本與末相同，所以順從本。少陰的本質是熱，它的標是陰；太陽的本質是寒，它的標是陽，本與末不同，所以既順從本也順從標。陽明的中間之氣是太陰，厥陰的中間之氣是少陽，本末與中間之氣不同，所以既不順從本也不順從標，而是順從中間之氣。無論順從本、順從標還是順從中，都是因為他們是化氣的主宰。）因此，順從本的，其變化產生於本；既順從本又順從標的，則有本與標的變化；順從中的，則以中間之氣為變化。
原文
（化謂氣化之元主也。有病，以元主氣，用寒熱藥治之。按：六微旨大論曰：「所謂本也。本之下，中之見也。見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象。」此之謂也。）
白話
（化，是指氣化的根本主宰。若有疾病，根據其根本主宰之氣，用寒藥或熱藥來治療。按：六微旨大論說：「所謂的本，是在本之下出現的中間之氣；在見之下，是氣的標。本與標不同，所應之象也就不同。」說的就是這個道理。）
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